具体描述
《不惑》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最深层的心理困境，理解人之所以为人的终极意义。
作者简介
铃木大拙（1870-1966），日本著名佛教学者、思想家，被公认是向西方传播禅佛教的第一人。他所弘传的禅被称为“铃木禅”,标志着西方现代禅学的开端。
他出生于日本石川县金泽市本多町，曾任帝国大学讲师、大谷大学教授、美国哥伦比亚大学客座教授等职，一生多次到欧美各国教学、演讲，晚年曾赴中国，与胡适、钱穆等人相交甚笃。
由于他对禅学不遗余力的弘扬，使得西方世界对东方佛教产生了极大的兴趣，也刺激了东方人对佛教的再度关注。
目录信息
禅是什么
何为佛
接化手段
本来面目
公案问答
明心见性
怎样是悟
一念之间
当下顿悟
把握当下
无所住心
彻见本性
本来清净
觉悟之路
禅林经典
禅学之路
脱却束缚
叩开禅门
悟道因缘
跋在禅中生活
【内文试读】
叩开禅门
禅，要求参禅者否定人生道路上的所有附属物，更强调要抛开否定的意图。因为只有这样，我们才可以抵达绝对无，也就是空的彼岸。不过，若思维状态中还存在这种意识状态，那么，就意味着其思维中依旧残存着一定要彻底清除的渣滓，而不能称之为获得了彻底的解脱。
实际上，若那种貌似意识的痕迹存在于我们的思维状态中，那么，我们就无法达到悟。或许有人因此感到疑惑，为此发问：“那么，悟为什么可以借助于语言表达出来呢？”
事实上，所谓绝对空的“心”，并不是空白一片，也不可能仅有草木和瓦砾。
实际上，禅所追求的境界是介乎其间的一种状态，不在其上，也不在其下。
禅师经常用这样的句子教诲学人：完全毁灭乃人的意识，乃是成为一个无知无觉的无机物！也就是所谓“断碑横古路”。很明显，这是非合理主义的最终状态。
但是，这种状态正是禅力图引导习禅者到达的境界。这是由于，禅正是为了达到解脱和觉悟，从而要求学人将任何知见都摒弃掉。
概念主义产生了意识的消亡、无机物的非感觉性、否定的无限连续、绝对无的绝对不可能实现性等众多观念；而禅，对于这种截然相反的入门问道的方式是绝对禁止的。若沿着这条道路前行，压根儿不可能到达禅所追求的境界。
云门宗之祖云门文偃的弟子向云门请教：“不起一念，还有过也无？”
云门答道：“须弥山。”
借助于一句短短的句子，云门启发学僧：禅和妄想、分别等所有微不足道的概念没有任何关系。就像大珠慧海禅师所说的那样：“本自无缚，不用求解。”
由此可见，只妄谈什么“否定”，其本身就是错得离谱的行为。
严阳尊者是赵州丛谂禅师的法嗣。
严阳第一次参赵州和尚时问：“一物不将来时如何？”
赵州和尚答道：“放下着。”
严阳说：“既是一物不将来，放下个甚么？”
赵州答：“放不下，担取去！”
在这一了却我法二执的关键时刻，我们总是反复思考，无法将这“无一物”抛弃，自然无法达到“无一物”的境界。
有僧人问和尚：“离却言句，请师道？”
和尚咳嗽一声后说：“离开嘴，来问我。”
禅被看作是摆脱概念困扰的唯一出路。其中，要紧之处就在于可以自内心深处洞观自我，看穿自身的存在，即觉悟。在有些人看来，这或许就是直觉的作用。
我则认为，将直觉称作“自知”（self-awareness）或“自我同一”（self-identity）的体验，反倒更贴切。禅的使命就在于让学人获得把握这种体验的机遇，而非议论、争辩此种体验是否可行，是否可以让人获得满意，此种体验的意义究竟在何处等。
禅师已经亲身经历了此种体验，因此，洞悉其中的奥妙。所以，若从所谓合理主义的观点来看，禅师擅长速答和反问、借题发挥以及矛盾、反驳等诸多方式。
换句话说，我们根本不可能从禅师口中听到与普通人的思维方式相符的答案。而这些，正是禅师帮助那些身陷困境，希望通过努力参学而获得身心解脱的学僧早日从体验的深渊中获得解脱的最佳途径。
禅是解决这些求道者头脑疑团的唯一一种途径，因此，禅师的一言一语能开启求道者封闭着的心扉，从而引导其到达自身期盼的彼岸。这在禅师接机施教的过程中是十分常见的。
“如何是西来意？”也即佛法的精要是什么，这是初参者经常存在的疑问。
针对“达摩祖师为何西来华夏？”这样的疑问，禅师反问：“汝从甚处来？”
僧问：“如何是正真道？”
师曰：“骑驴觅驴。”
而当宾主不分的“绝对”成为讨论争辩的话头时，禅师就随口说：“昔年曾记得。”
学僧马上追问：“即今如何？”
禅师说：“非但耳聋，亦兼眼暗。”
知性作用，分为主观和客观两方面，当这种作用不复存在的时候，生命就会成为一个圆融无缺的整体。这位老禅师上了年纪，多少有些耳聋眼花也是正常的现象。而问题的关键就在于，真正认识并破除一切概念式的矛盾的自我同一状态。
然而，这种自我觉悟不但不属于心理范畴，也不属于理论范畴，而是一种所谓的“灵性”。之所以将其称为“灵性”，是由于没有人可以说出自己觉悟到了什么，也不存在任何可称为被自我觉悟的对象；然而，就是在这看似一无所有的地方，却存在着“悟”，即相当明确的自我觉悟。
作为一种意识的对象，这种不可思议的思维方式在普通场合是不会发生的，这并不意味着思维活动状态的中止。实际上，整个宇宙就包括在“实在”的万物之中，“这”（it）即我们世间凡夫俗子的所有一切。所谓禅修的目的，就在于尽可能地让我们的相对意识进行调整，从而到达“这”个境界。
这个境界到底是怎样的呢？
宋代天台山的云峰光绪至德禅师说：
“但以众生日用而不知。譬如三千大千世界，日月星辰、江河淮济、一切含灵，从一毛孔入一毛孔。毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。”
即使有千百种原因，俗世凡人也会受求知的好奇心驱使而想一探究竟，事实上，这种好奇心，就是秘密本身。神创造了我们这个世界，并让罪恶之子布满世间。不过，因为无法预见罪恶之子会怎样放纵作恶，于是，神就想出了拯救罪恶之子的方法，这其中的一个方法就是理性作用。
也许，上述想法存在于一些人的头脑中。然而，从照见自身本原这一意图出发，神创造了世界和万物生灵。被造者企图到达神的境界的想法，就是想照见自身本原的神。
理性制造了所有疑问，而且让其自身陷于困惑，所以，理性并非神照见自身本原的合适工具。因此，唯有身具知性倾向的学人，才能为寻找解决之道而迈入禅门。
· · · · · · (收起)
读后感
题记：主讲禅是什么？何为佛？等等 此书对我们一贯学到的“存在决定思维，而非为思维所左右”进行了反对，认为存在的东西，因思维去反映才产生的。对于这点我表示出自己的看法：首先对于这两点来说，片面地只看到其中一面其实都是错误的；其次，的确存在决定思维，为什么这么...
读《不惑》而浮想联翩，才知道自己处于迷雾中，对禅以及顿悟和渐悟，自以为自己读过几本书，便是有所了解，实际并未跳出二元对立的问题，当然，书看完了，少了的是知道，多了的也是知道，少了的是那，自已为是的知道，那些我以为；多了的是知道自己还有很多自己不知道的困惑，...
中国人对禅或多或少都有点概念。但具体问到何为禅的时候，能回答出来的人少之又少。好几年前买了《五灯会元》，根本看不懂，里面全是似是而非的公案。搞得我对禅学心生畏惧。 铃木大拙被誉为“世界禅者”，把禅学介绍到西方。就像铃木大拙书中说的，传统上禅师就是通过似是而非...
“禅”如今越来越受到世人的追捧，越来越多地浮现在大众眼中，似乎变得不是那么小众，人人皆可说“禅”。 近日我读的这本日本大师铃木大拙所作的“不惑”，却是让我对“禅”似乎更近了一步，又似乎更遥远。既是解了我对“禅”的浅显的表面的“惑”，又加深了我对“禅”的“惑...
读《不惑》而浮想联翩，才知道自己处于迷雾中，对禅以及顿悟和渐悟，自以为自己读过几本书，便是有所了解，实际并未跳出二元对立的问题，当然，书看完了，少了的是知道，多了的也是知道，少了的是那，自已为是的知道，那些我以为；多了的是知道自己还有很多自己不知道的困惑，...
用户评价
坦率地说，初读这本书时，我有些被它的晦涩和深沉所压倒。作者似乎并不急于将情节摊开，而是用大量意象和象征性的语言来构建氛围。这要求读者必须投入百分之百的注意力，去解码那些隐藏在字面意义之下的潜台词。起初，我感到有些挫败，觉得理解起来非常吃力，仿佛隔着一层毛玻璃看世界。但当我耐下性子，开始真正沉浸其中，尝试去感受作者想要传达的情绪时，一切豁然开朗。这本书的语言本身就是一种艺术享受，它的韵律感和画面感极强，即便在描绘最黑暗的场景时，也保持着一种近乎古典的美感。它挑战了我的阅读习惯，迫使我从一个更深层次、更具哲学意味的角度去审视文字的力量。对于追求纯粹文学体验的读者而言，这无疑是一场盛宴。
要用几句话概括这本书的阅读体验，我觉得“震撼人心的情感冲击力”是最贴切的形容。这本书的后劲非常大，合上封面的那一刻，我感到一阵强烈的空虚和怅然若失，仿佛与书中人物一同经历了漫长的人生旅程后，被突然抛回现实世界。书中某些情节的转折点处理得极其高明，那种情感的爆发是积蓄已久、水到渠成的，读到高潮部分，我几度哽咽，甚至需要放下书本平复心绪。它不回避人性的阴暗面，但最终，在灰烬之中又透出了一丝不屈的微光。这本书教会了我，真正的坚强，不是没有痛苦，而是带着伤痕继续前行。这是一部需要用心灵去感受的作品，而不是用眼睛去“看”的作品，它真正触动了我灵魂深处。
这本书最让我感到惊喜的是其对时代背景的精准捕捉。虽然故事发生在特定的时空，但其中折射出的社会现象和人情冷暖，却具有极强的当代意义。作者似乎对历史有着深刻的洞察力，他没有将历史作为简单的背景板，而是将其内化为角色性格和行为逻辑的根基。我可以清晰地感受到那个年代特有的压抑与希望并存的复杂情绪。书中的一些场景，让我联想到了我们现代社会中正在经历的一些困境，只是表现形式有所不同罢了。这种跨越时空的共鸣，让这本书的价值得到了极大的提升。它不仅仅是一个引人入胜的故事，更是一份对人类经验的深刻记录和反思。阅读过程中，我时不时地会停下来，对比今昔，思考我们究竟是从哪里来，又将走向何方。这是一本有重量、有厚度的作品。
这本书的叙事结构非常巧妙，采用了多线并行的手法，将几个看似无关的故事巧妙地编织在一起，最终汇聚成一幅宏大的人生图景。我特别欣赏作者那种游刃有余的叙事节奏感，时而急促如暴风雨，时而舒缓如春日暖阳。不同人物的命运交织在一起，展现出命运的无常与人性的复杂。我注意到，作者在刻画配角时也毫不敷衍，每一个小人物都有其鲜明的个性和深刻的背景故事，他们的存在不仅仅是为了推动主角的剧情，更是丰富了整个世界的立体感。这种对细节的执着和对整体架构的把控力，体现了作者深厚的文学功底。每次读到某个关键转折点，我都忍不住拍案叫绝，感叹作者布局之深远。这本书绝对是那种值得反复阅读，每次都能发现新亮点的作品，它的内涵远比表面呈现出来的要丰富得多。
读完这本厚厚的书，我深感震撼。它不像那种快餐式的读物，可以一口气读完，而是需要反复咀嚼，才能体会到字里行间的深意。作者的笔触细腻入微，对人性的描摹入木三分，让我仿佛看到了自己生命中那些不愿回首的片段。书中的主人公经历的种种挣扎与抉择，让我产生了强烈的共鸣。尤其是在面对人生的十字路口时，那种内心的矛盾与痛苦，被刻画得淋漓尽致。我常常在阅读时停下来，陷入沉思，思考着自己是否也曾在相似的境地中迷失方向。这本书更像是一面镜子，映照出我们内心深处的欲望与恐惧，迫使我们正视那些被我们刻意忽略的问题。它没有提供简单的答案，而是提出了更深刻的追问，引导我们去探索生命的真正意义。这种探索的过程虽然艰辛，却也充满了成长的喜悦。我愿意将这本书推荐给所有正在经历人生重要转折点的人，相信它能带来意想不到的启发。
禅真的有些虚无，没有定义，也定义不了，只能悟
从佛学的角度，讲解了自己的对于禅的解读。有些佛学的知识读起来会更有体会。图书的哲学深度，中等左右，有看过哲学方面书籍的看过会很清楚。自己看了一多半，后面着重于佛教中的几个点进行分析和阐述，就没有太细看。前面有几个部分还是很有感悟！个人喜爱程度一般！Ps：主要是对哲学类不是特别感冒……
语虚何以言知？用言语说“悟”，就像用言语说梦。悟者不为难，要对未悟者解释则是何其为难的事。铃木大拙禅师太慈悲了，就像辅导小学生做作业一样，一个字一个字耐心地解释，真正的接引众生，感佩之至。饥来吃饭困来眠，应作“如是”观。
书中字数不多，看似可以理解作者意思，但是实质上有觉得不怎么能入脑。就是还是没有悟到。
某些地方的翻译应该是有问题的
