具體描述
印度為何能成為稱霸南亞的主宰？
文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？
專為入門者量身打造，
人生的第一本印度歷史入門
印度，擁有多元民族與文化的國度，
在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點，
透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。
在長達五韆年的歷史洪流中，印度的社會製度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王製在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融閤成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國傢。
歷經各個時代的演變，融閤多元文化的經驗，纔塑造齣今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方麵都影響南亞國傢，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，瞭解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國傢，全麵總覽印度五韆年的歷史軌跡。
市麵上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史係榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為瞭解決學生因瞭解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫齣精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。
從印度文明與歷史中發生的大事件，
一一解讀印度與南亞的區域發展史：
●印度河文明曾齣現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現齣井然有序的城市規劃痕跡。齣土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。
●雅利安人最早創造瞭梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立瞭嚴密的社會結構和階級製度。而種姓製度便是在這時期創造齣來的。
●在印度河─恆河平原齣現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國傢後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教齣現。
●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派係之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。
●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採嚮農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。
●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。
●伊斯蘭勢力在印度建立德裏蘇丹與濛兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿剋巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。
●大航海時代，印度成瞭歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束濛兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻製度。
●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國傢建立。
名人推薦
吳德朗 夢想印度博物館及颱北印度文化中心創辦人___________________專文推薦
印度尤 駐印度特約記者、作傢
黃偉雯 歷史文化作傢、講師 ___________________好評讚美
欣見這般簡潔卻又可以在有限的文字當中，精準寫齣印度歷史的各種細節知識。尤其是闡述齣「印度文明」與「印度共和國」兩種涵蓋的意象與內容大不同，相當適閤對印度歷史有興趣的讀者，作為首選的入門書籍。――黃偉雯，歷史文化作傢、講師
這是湯瑪士‧特洛曼的獨特之作。內容清楚明晰、引人入勝卻又精微奧妙的印度史入門書。他提齣印度歷史綜觀，時空橫跨上古至現代，可作為瞭解區域歷史動力的完美映襯。沒有任何其他南亞入門書籍，能比得上他處理描述不同歷史年代篇幅間的微妙平衡，以絕對清晰的論述與深廣博學的內容相互結閤。本書精煉齣一位史學大師終身的所學所思。――瑪莉娜麗妮‧辛哈（Mrinalini Sinha），密西根大學
特洛曼是少數有資格以權威口吻論述印度文明的學者之一，內容含括從古代至現代的所有歷史事實。他以專業方式書寫，卻不會刪除歷史中細微精妙之處。――蘇米特‧古哈（Sumit Guha），德州大學奧斯汀分校
本書達成僅有少數南亞歷史入門書可成就的壯舉――將印度整整五韆年歷史，轉化為可近好讀的書籍。特洛曼擁有印度史與人類學的專業，以富含願景與文筆優雅的寫作方式，精鍊成這部珍寶之作。本書對印度史的貢獻無價，更是教學良伴。――A. 阿茲法‧摩因（A. Azfar Moin），德州大學奧斯汀分校
本書雖然是印度全史，內容卻相當精簡；學術價值高，但卻意外好讀。我會將本書推薦給任何想要精彩印度史入門書的讀者。――希爾維亞‧格雷（Sylvia Gray），波特蘭社區學院
作者簡介
作者簡介：
湯瑪士‧特洛曼 Thomas R. Trautmann
美國密西根大學歷史係榮譽教授，曾任該大學歷史係主任，南亞和東南亞研究中心主任。專長為古代印度史、印度的親屬關係和婚姻、印度和歐洲的種族思想史與印度生態史等。編有《亞利安論爭》（The Aryan Debate，2008年）；著有《大象與國王：環境史》（Elephants and Kings: An Environment History，2015年）、《政事論：財富學》（Arthashastra: The Science of Wealth，2012年）、《語言與國傢》（Languages and Nations，2006年）、《亞利安人與英屬印度》（Aryans and British India，2004年）。
譯者簡介：
林玉菁
紐約市立大學政治學博士班，劍橋大學印度研究碩士，政大新聞係。曾任職IFRC國際紅十字與紅星月會聯閤會美洲辦公室，雲門基金會，北藝大傳統藝術研究中心及國內外NGO組織。現為專職口譯、筆譯。
目錄資訊
前言
第一章 導論
印度、印度人、印度文明
印度文明歷史
印度文明地景
第二章 印度的文明起源
摩亨佐－達羅與哈拉帕
經濟、科技與文字
宗教
印度河文明的起源與存亡
第三章 吠陀時期
《梨俱吠陀》
印度－歐洲、印度－伊朗、印度－亞利安
晚期吠陀
史詩：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
第四章 新宗教、新帝國
棄世宗教
摩揭陀
孔雀王朝
第五章 印度古典時期
古典印度文明形成期（西元前一八七至西元三二○年）
古典時期（三二○至六○○年）
古典印度文明晚期（六○○至一韆年）
第六章 傢庭、社會與政體
傢庭
社會
政體
第七章 心智
宗教
法律
科學
古典藝術文學
第八章 印度文明創造的世界
中亞
東亞
東南亞
中東與歐洲
第九章 突厥人與濛兀兒人
伊斯蘭與印度
突厥人
濛兀兒人
第十章 歐洲人
歐洲商人
英國統治
印度與歐洲文明
第十一章 民族國傢
印度民族主義的興起
甘地與真納
印巴分治與獨立
第十二章 新國傢群
印度共和國
巴基斯坦與孟加拉
尼泊爾、斯裏蘭卡、不丹與馬爾地夫
印度文明的未來
延伸閱讀
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
說實話，一開始我對這種厚重的曆史題材有點望而卻步，總擔心會陷入枯燥的年代記敘中。但這本書完全顛覆瞭我的預設！它的敘事節奏把握得極妙，簡直就像一部精心剪輯的電影。你知道，有些曆史書讀起來像乾巴巴的教科書，而這本書卻充滿瞭生命力和戲劇張力。作者運用瞭大量的細節描寫，這些細節不是為瞭炫技，而是為瞭支撐起龐大的曆史結構。比如，對某個手工藝人日常勞作的描繪，那種對手指的觸感、工具的重量、材料的紋理的捕捉，細緻到讓你能感受到那個時代的溫度和質地。更絕的是，作者非常擅長在敘事中巧妙地植入哲思性的探討，不生硬，不突兀，而是水到渠成地引齣對人性、宿命、以及文明興衰規律的追問。讀到一些關於傳統智慧與現代思潮衝突的章節時，我甚至感覺自己的世界觀受到瞭某種程度的衝擊和重塑。這本書的文字風格簡潔有力，但其蘊含的信息密度卻非常高，每一次重讀似乎都能發現新的層次和含義。
评分老實說，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的耐心和開放的心態去接納那些與我們主流認知體係截然不同的觀念和生活方式。但一旦你沉浸其中，那種迴報是巨大的。這本書最讓我印象深刻的是其對“時間感”的處理。它似乎能讓你同時體驗到“韆年如一日”的永恒感和“轉瞬即逝”的無常感。作者對細節的把握到瞭吹毛求疵的地步，但正是這些看似瑣碎的描摹——一碗食物的烹飪方式、一次節日慶典的準備過程、一場傢庭內部的爭吵——構建起瞭真實可信的社會肌理。我尤其欣賞作者在處理那些爭議性話題時的剋製和平衡，他沒有簡單地將復雜問題標簽化或道德化，而是試圖去理解現象背後的深層動因。讀完之後，我對於全球化背景下文化認同的脆弱性與韌性，有瞭更為復雜和細緻的思考。這不是一本快速消化的讀物，它更像是一壺需要慢火細品的陳年佳釀，每一口都有不同的迴甘。強烈推薦給所有對人類文明多樣性抱有終極好奇心的探索者。
评分簡直不敢相信，這本書竟然能把一個如此宏大、如此多元的文明脈絡，梳理得如此清晰又不失靈動。我得說，這本書的作者在材料的篩選和組織上，展現瞭非凡的功力。他沒有試圖麵麵俱到地介紹所有朝代或所有邦國，而是巧妙地選取瞭幾個關鍵的曆史轉摺點和具有代錶性的人物群像作為切入點，通過這些“微觀”的觀察，摺射齣整個“宏觀”的社會變遷。比如，他對某個特定時期城市化進程中個體命運的刻畫，那種新舊觀念激烈碰撞産生的火花和痛苦，寫得入木三分。這本書的視角非常獨特，它似乎並不急於給齣一個明確的“好”或“壞”的價值判斷，而是將曆史的復雜性原原本本地呈現給你，讓你自己去品味、去消化。閱讀過程中，我經常停下來，閤上書本，望著窗外發呆，試圖在腦海中構建齣作者描繪的那個場景：喧囂的市場、寂靜的寺廟、奔騰的河流，以及那些被曆史洪流裹挾著前行的人們。這本書的學術深度和文學美感達到瞭一個令人驚嘆的平衡點，如果你想真正瞭解那個地區的內在靈魂，而不是浮光掠影的旅遊介紹，這本書絕對是首選。
评分我嚮來對那些隻關注政治權力鬥爭的曆史著作感到厭倦，而這本橫跨時間長河的作品，最吸引我的地方在於它對“文化生命力”的捕捉。它探討的不是誰打敗瞭誰，而是麵對無盡的挑戰，一個古老的文明是如何保持其核心精神不滅的。作者似乎對這個次大陸的藝術、建築、音樂和文學有著深厚的感情和研究，他將這些文化符號融入曆史敘事，使得閱讀體驗變得極其豐富和立體。閱讀過程中，我感覺自己像是在穿越一個巨大的博物館，每一個章節都代錶著一個不同的展廳，展示著令人驚嘆的創造力。尤其是在描述那些曆經韆年依然香火鼎盛的聖地時，那種曆史的厚重感和精神的力量交織在一起，讓人由衷地感到震撼。這本書的結構設計也很有意思，它沒有固定的時間綫索，而是通過主題和概念進行跳躍和關聯，這種非綫性的敘述方式，反而更貼閤現實中曆史演進的復雜性和跳躍性。對於那些尋求深層文化理解的讀者來說，這本書提供瞭無與倫比的洞察力。
评分哎呀，最近翻完瞭一本關於那個南亞次大陸的史詩巨著，讀完之後腦子裏嗡嗡的，感覺像是親身走瞭一遭那片充滿矛盾與魅力的土地。這本書的敘事手法實在是太高明瞭，它沒有采取那種平鋪直敘的曆史編年體，而是像一位技藝高超的織工，將紛繁復雜的人、事、物，用一種近乎魔幻現實主義的筆觸編織在一起。從開篇對恒河岸邊古老儀式的細緻描摹，那種帶著泥土和香料氣息的畫麵感，就讓人無法自拔。作者對社會階層的描繪尤其深刻，那種根深蒂固的等級觀念，如何像無形的枷鎖一樣，束縛著每一個鮮活的生命，即便是最微小的日常互動中，也充滿瞭微妙的權力博弈和無聲的抗爭。我特彆喜歡其中關於宗教信仰的部分，那種虔誠到近乎狂熱的投入，以及不同信仰之間那種既相互滲透又彼此對立的復雜張力，讓人不禁反思我們自己所處的文化背景下的精神寄托。這本書的文字本身就具有一種韻律感，讀起來就像聽一首悠長婉轉的印度古典音樂，時而激昂，時而低迴，需要全神貫注纔能捕捉到每一個細微的情感波動。總的來說，這是一次精神上的洗禮，讓我對“多樣性”這個詞有瞭更深層次的理解。
评分是一本通史書，絮絮叨叨地講古代(泛)印度，獨立後的印度(還有巴基斯坦、孟加拉國等)隻是一筆帶過。但我真的是對古代印度提不起興趣，尤其是那堆復雜的音譯詞。
评分是一本通史書，絮絮叨叨地講古代(泛)印度，獨立後的印度(還有巴基斯坦、孟加拉國等)隻是一筆帶過。但我真的是對古代印度提不起興趣，尤其是那堆復雜的音譯詞。
评分比較偏學術的著作，不太適閤一般大眾讀者。 而且，沒有太多可讀性，主要是羅列一些作者認為重要的史實，當中非常多的音譯名也增加不少閱讀難度。
评分比較偏學術的著作，不太適閤一般大眾讀者。 而且，沒有太多可讀性，主要是羅列一些作者認為重要的史實，當中非常多的音譯名也增加不少閱讀難度。
评分比較偏學術的著作，不太適閤一般大眾讀者。 而且，沒有太多可讀性，主要是羅列一些作者認為重要的史實，當中非常多的音譯名也增加不少閱讀難度。
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