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出版者:Parlor Press

作者:Andy Kirkpatrick

出品人:

頁數:232

译者:

出版時間:2012-3-4

價格:GBP 23.00

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781602353008

叢書系列:

圖書標籤:

• rhetoric
• Rhetoric
• 中國修辭學
• 寫作
• 語言學
• 文化研究
• 學術寫作
• 對比修辭學
• 英語寫作
• 中國文化
• 傳播學
• 修辭學

龍騰虎躍：中古漢語文學與思想的史詩畫捲 一部恢弘的著作，深度剖析中古時期（魏晉南北朝至唐宋）中國文學、哲學、宗教與社會生活的宏大交織，揭示其對後世文明進程的深遠影響。 本書並非關注於修辭技巧的規範或寫作指導，而是深入探尋中古文明的內在精神脈絡與錶達形式的演變。我們緻力於構建一個多維度的知識圖景，涵蓋文學範式的轉型、思想領域的激蕩以及社會結構的重塑，全麵展現那個被譽為“中國文化轉型期”的波瀾壯闊的曆史階段。 第一編：文學的嬗變與抒情傳統的建立 第一章：建安風骨的遺緒與文學的“自覺” 本章細緻考察建安文學在漢魏之際所確立的“慷慨悲涼”的時代基調，以及這種基調如何影響瞭文人對生命、曆史與個體命運的體認。重點探討瞭曹植、阮籍等人的作品中，如何從對儒傢經世緻用傳統的依附中逐漸掙脫，轉嚮對主體性情感的自覺錶達。我們引入“文學的獨立意識”這一概念，分析瞭士人階層在政治動蕩中，如何通過文學尋求精神的自洽與慰藉。 第二章：永明體與格律的興起：音韻美學的覺醒 聚焦於南北朝時期，尤其是齊梁之際，詩歌形式的革命性發展。詳細闡述瞭永明聲律學的理論基礎及其對近體詩成熟的決定性作用。本書不側重於講解格律規則本身，而是剖析瞭“平仄”觀念如何從一種音韻現象上升為一種哲學審美，體現瞭中國古典美學對音樂性、形式感的極緻追求。通過對謝靈運山水詩的繼承與發展，以及“永明體”對宮體詩的批判與超越，展現瞭形式革新背後的文化焦慮與審美提升。 第三章：初唐的熔鑄：宮廷、邊塞與田園的並峙 探討初唐詩壇如何在“初唐四傑”的努力下，將南北文學傳統進行有效整閤。細緻比較王績的田園趣味與陳子昂的漢魏復古思潮。特彆關注盛唐文學前夜，邊塞詩派（如王翰、岑參的早期探索）如何將宏大的邊疆敘事納入抒情範疇，預示著盛唐氣象的勃發。本章旨在揭示，文學風格的成熟，是社會情緒、政治氣候與前代積澱共同作用的結果。 第四章：盛唐氣象：詩歌的“高峰”與“宇宙意識” 本章的核心在於解析李白、杜甫、王維、孟浩然等巨匠如何將個人生命體驗與宇宙、曆史、自然融為一體。對李白的“飄逸”與“浪漫”進行深層剖析，探討其浪漫主義精神如何根植於道傢思想和遊俠精神的結閤；對杜甫的“沉鬱”與“頓挫”則著重分析其對社會現實的深刻關懷，以及如何通過精湛的結構技巧，構建齣“史詩性”的體驗。對山水田園詩的闡釋，則側重於其中蘊含的禪宗“空寂”與道傢“玄遠”的境界追求。 第二編：思想的激蕩與精神的重塑 第五章：玄學思潮的濫觴：魏晉名士的“清談”與“名教危機” 本書對玄學的研究，聚焦於其社會功能和本體論探討。詳細分析瞭“竹林七賢”及其後繼者如何通過對老莊的重新闡釋，對僵化的儒傢名教體係提齣質疑。清談不僅僅是文人雅集，更是一種抵抗政治高壓、確立個體精神自由的策略。我們探討瞭“名教與自然”的永恒張力，以及何晏、王弼對《老子》《易經》的注疏，如何為後世哲學思辨奠定瞭基礎。 第六章：佛教的東漸與中國精神的融閤 本章細緻描繪瞭佛教在中古時期如何完成從外來宗教到本土化哲學的轉變。重點分析瞭道安、鳩摩羅什等高僧的翻譯工作對漢語語匯的貢獻。深入探討瞭“般若學”的傳入如何衝擊瞭玄學的本體論，並分析瞭竺道生的“格物緻知”思想與本土儒學的早期對話。特彆關注禪宗的興起，探討其如何以更具操作性的方式，將“頓悟”與日常經驗相結閤，深刻影響瞭後世的文學審美與日常生活哲學。 第七章：道教的崛起與神仙思想的世俗化 在儒、釋之外，道教作為本土哲學和宗教的勃興，是中古史不可或缺的一部分。本章考察瞭太平道、五鬥米道等早期形態，及其嚮以葛洪、陶弘景為代錶的重視煉丹、養生與濟世的道教主流的演變。分析瞭道教典籍（如《抱樸子》）如何係統化地構建瞭一個人神交通、長生久視的宇宙模型，以及這種模型如何滲透進士大夫的日常追求與文學想象之中。 第八章：史學編纂的範式轉變：從紀傳到編年 中古時期史學領域的革新具有重大的思想意義。本章對比瞭《三國誌》與《晉書》的體例差異，並著重分析瞭司馬光《資治通鑒》所代錶的編年體史學的成熟，以及其背後“鑒於往事，有資於治道”的政治哲學觀。研究不同史傢對“正統”與“夷夏”問題的不同處理方式，揭示瞭史學敘事如何成為維護特定政治秩序和文化認同的工具。 第三編：社會結構與文化地理的映射 第九章：門閥製度的興衰與文化權力結構的固化 本書細緻考察瞭九品中正製下，士族門閥如何壟斷政治與文化資源。分析瞭士族階層在衣食住行、婚喪嫁娶等方麵形成的獨特文化規範，及其對文學創作的影響（如對“傢世”的強調）。同時，也探討瞭寒門士人如韓愈、白居易如何通過文學和科舉的結閤，努力突破這種文化壁壘，預示著中古晚期社會結構的鬆動。 第十章：碑刻、墓誌與民間書寫的聲音 為平衡對精英文學的關注，本章轉嚮非主流文本的研究。通過對大量齣土墓誌銘、造像題記和民間碑刻的解讀，重構中古時期普通士人、地方官員乃至商賈階層的語言習慣和信仰形態。這些文本提供瞭鮮活的語言證據，揭示瞭官方文學之外，漢語在應用層麵和民間信仰領域的真實麵貌。 第十一章：南北文化交流的景觀：融閤與張力 著重探討北方少數民族政權（如北魏）在接受漢文化、推行漢化政策中的復雜過程。分析瞭漢文化如何被“挪用”並改造，例如北魏孝文帝的改革如何影響瞭當時的服飾、禮儀和文學風尚。通過對敦煌文書和一些地方誌的交叉研究，展現瞭不同文化區域間的物質與精神的互動，理解“中華”概念在這一時期的延展與重構。 結語：中古遺存與後世的對話 總結中古文明對宋明理學、近體詩的最終定型，以及其在哲學、美學上留給後世的深厚遺産。本書認為，中古時期奠定的精神底色，是中國文化賴以延續與創新的關鍵基石。 讀者對象： 曆史學、中國古典文學、哲學史、藝術史等相關專業的學生與研究人員；對魏晉南北朝至唐宋曆史、文化有深度興趣的普通讀者。 本書特點： 1. 宏觀視野： 打破學科壁壘，將文學、思想、社會史融為一體。 2. 概念辨析： 深入闡釋“玄學”“禪宗”“風骨”等核心概念的形成與演變，而非僅作描述。 3. 文本精選： 大量援引並細緻解讀經典與非主流文獻的片段，以證史論。

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說實話，我本來對接這類學術性書籍是抱持著一種“應付差事”的心態去翻閱的，畢竟市麵上很多關於“寫作指南”的書籍讀起來都像是在喝白開水，乾巴巴的，缺乏一點點人情味和煙火氣。然而，《Chinese Rhetoric and Writing》卻展現齣令人驚訝的活力和前瞻性。它最讓我感到驚喜的是，它並沒有將中國修辭學束之高閣，僅僅作為曆史遺跡進行研究，而是將其與當代的應用場景緊密結閤。比如，書中對“辯證法”在現代商業提案中的應用解析，邏輯清晰、論據充分，讓我立刻就能在實際工作中找到落腳點。作者的行文風格極其老練，旁徵博引卻絕不顯得擁擠，他總能在一個看似不相關的古代典故和現代案例之間，搭建起一座堅固而優雅的橋梁。這種跨越時空的對話感，讓閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅。我尤其欣賞它在探討“語境依賴性”時的那種細膩。它沒有簡單粗暴地給齣“是非題”，而是引導讀者去思考在特定情境下，何種錶達方式能最大程度地實現溝通目標。這本書的價值在於，它提供瞭一套可以“動態調整”的思維框架，而不是一套僵化的、一成不變的規則手冊。讀完之後，感覺自己的視野瞬間開闊瞭許多，看待文字的層次也變得更為豐富和立體，不再局限於字麵意思的簡單解讀。

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這本《Chinese Rhetoric and Writing》簡直是為我這種深陷文字泥潭、苦尋錶達之道的學習者量身定做的寶典。我原以為研究修辭和寫作無非是些陳詞濫調，無非是些堆砌辭藻的技巧，然而翻開這本書的扉頁，我立刻被其深邃的洞察力所吸引。它沒有停留在錶麵的“如何寫得華麗”，而是深入探討瞭文化語境下，思維模式如何影響錶達結構。書中對“意象”和“氣韻”的剖析，讓我對中國傳統文學中那種含蓄而有力的美有瞭全新的認識。特彆是它對於不同文體（比如政論、抒情、說明）在論證邏輯上的差異化處理，提供瞭極為精妙的對比分析。我記得有一章專門講瞭如何通過“留白”來增強文章的張力，這與西方寫作中追求的“飽和式論述”形成瞭有趣的對話。閱讀過程中，我常常需要停下來，對照我自己的習作去反思，為什麼我的文字總感覺“差瞭那麼一點神韻”。這本書就像一位經驗老道的導師，不直接告訴我答案，而是引導我去看清那些潛藏在文字背後的文化基因和思維習慣。它不僅僅是教授寫作技巧，更是在重塑我的“語感”和“文心”。如果說寫作是一門手藝，那麼這本書無疑提供瞭最頂級的工具箱和最精湛的工匠精神的傳承。它讓我明白，真正的寫作功力，源於對所處文化土壤的深刻理解，而非單純的詞匯量積纍。

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作為一名長期從事跨文化交流工作的專業人士，我深切體會到不同文化背景下“有效溝通”的復雜性。這本書《Chinese Rhetoric and Writing》在處理這一議題時，展現齣瞭罕見的平衡感和深度。它沒有陷入文化相對主義的泥淖，而是客觀地分析瞭中國語境下，哪些修辭策略是受眾最能接受和認同的。我特彆關注瞭其中關於“委婉語”和“間接錶達”的討論。在西方文化中，直截瞭當往往被視為高效，但在很多東方語境中，過度的直接反而可能破壞關係。這本書細緻地拆解瞭這種“留有餘地”的錶達背後的社會心理機製，並提供瞭在不同正式程度下如何精確拿捏這種分寸感的實用建議。它不僅是文學理論，更是一部社會學和交際學的綜閤指南。此外，它對傳統“對仗”和“排比”等句式在現代宣傳口號中的“激活”和“再造”的分析，也讓我耳目一新。它證明瞭古典的智慧絕非過時，而是可以通過創新的視角，煥發齣強大的現代生命力。這本書的視角是雙嚮的，它既讓你理解中國自身的錶達邏輯，也讓你能更有效地嚮外部世界清晰地闡述這些邏輯。

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我必須說，這本書的閱讀體驗是漸進式的、需要投入精力的，但絕對是物超所值的知識投資。它絕非那種可以“快速瀏覽”的作品，因為每一段話、每一個論點都蘊含著經過提煉的智慧。最初我嘗試快速閱讀，結果發現自己漏掉瞭太多關鍵的連接點。後來我調整瞭策略，采用細嚼慢咽的方式，結閤筆記本做思維導圖，效果立竿見影。這本書最巧妙的地方在於，它把“審美”和“實用”完美地融閤在瞭一起。你可以在學習如何寫齣有力量的論述時，欣賞到文字本身的美感；也可以在分析優美的篇章時，立刻領悟到其背後嚴謹的結構布局。它不像很多教科書那樣枯燥地羅列規則，反而更像是一場高級的思維訓練課。作者對“說服的藝術”的探討，超越瞭簡單的邏輯推演，融入瞭情感的調動、道德的塑造等多個維度，構建瞭一個立體的說服模型。讀完後，我發現自己寫齣的報告和郵件，不僅信息傳達更準確，連帶給人的整體印象都提升瞭一個檔次。這本書真正做到瞭“授人以漁”，它教的不是如何寫齣某一篇特定的文章，而是如何建立一套屬於自己的、高效且富有文化底蘊的寫作係統。

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這本書的編排和內容組織，展現瞭一種高度的體係化和層次感，讀起來非常過癮，完全沒有一般學術著作那種讓人望而卻步的晦澀感。它的結構就像一個精心設計的迷宮，每深入一層，都會有新的發現和豁然開朗的體驗。我尤其欣賞它在章節過渡時的平滑處理，仿佛作者預判到瞭讀者可能産生的睏惑點，並提前在下一節中進行瞭鋪墊和解答。對於那些希望係統性提升自己錶達能力的讀者來說，這本書提供瞭一個極其紮實的基礎。它從最基本的“命意”和“立意”講起，逐步深入到復雜的篇章結構設計和修辭手法的效用分析。我發現，許多我過去憑直覺摸索齣來的“好句子”，在這本書裏都能找到清晰的理論支撐，這極大地增強瞭我對自身判斷的信心。再者，書中對“修辭失當”的案例分析也做得極其到位，通過反麵教材的剖析，比單純的正麵說教更具警示和啓發性。這種“見微知著，由錶及裏”的分析方式，讓知識的吸收過程變得非常高效和牢固。它不隻是停留在“告訴你怎麼做”，更多的是“讓你理解為什麼這麼做纔有效”。讀完此書，我感覺自己不再是被動地模仿語言，而是開始主動地駕馭語言的力量，這是一種質的飛躍。

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