Peripatetic Rhetoric after Aristotle pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Transaction Publishers

作者:Fortenbaugh, William; Mirhady, David; Fortenbaugh, William W.

出品人:

页数:415

译者:

出版时间:1994-1-1

价格:USD 49.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9781560001508

丛书系列:

图书标签:

• Rhetoric
• Aristotelian
• Aristotle
• Rhetoric
• Peripatetic School
• Ancient Philosophy
• Classical Literature
• Literary Theory
• History of Rhetoric
• Greek Philosophy
• Scholarly Work
• Textual Criticism

《对话的艺术与政治：修辞学传统的现代重塑》 本书导言： 在当代思想的广袤疆域中，修辞学——这门古老的“说服的艺术”——正经历一场深刻的复兴与重构。它不再仅仅被视为华丽辞藻的堆砌，而是被提升到关乎知识生产、政治实践和社会伦理的核心地位。《对话的艺术与政治：修辞学传统的现代重塑》旨在系统性地考察修辞学如何从古典的泥土中汲取养分，并在现代的语境下，尤其是面对大众传媒、数字技术和身份政治的挑战时，焕发出新的生命力。本书将探讨修辞学如何成为理解和参与公共领域、构建意义以及塑造共同体的关键工具。 第一部分：古典根基与现代断裂 本部分追溯修辞学从亚里士多德到西塞罗、昆体良的经典演变，重点剖析其在逻辑（logos）、情感（pathos）和品格（ethos）三大支柱上的理论框架。我们并非简单地复述这些经典概念，而是考察这些概念在启蒙运动的理性至上主义和浪漫主义的感性转向中所遭遇的挑战与异化。 重点关注： 1. 柏拉图对修辞的批判及其回响： 深入分析《斐德罗篇》中关于“灵魂的知识”与“说服的技巧”之间的张力，并考察这种张力如何在后现代思想中转化为对“宏大叙事”和“权力话语”的深刻怀疑。 2. 亚里士多德的《修辞学》的政治维度： 强调亚里士多德对修辞学作为一种社会技术（social technology）的理解，即它在城邦民主中维护正义和审慎决策的功能。 3. 从古典到现代的语境转换： 探讨印刷术、启蒙思想和大众媒体的兴起如何逐渐将“辩论”的场域从面对面的公共集会，转向分离的、单向的信息传递，从而削弱了“在场感”和即时互动的修辞效力。 第二部分：修辞学在20世纪的复兴与转型 二十世纪见证了修辞学从被边缘化的“风格学”重新回归到知识论和伦理学的中心。本部分聚焦于那些重新挖掘并拓展现代修辞学潜力的关键思想家。 一、新修辞学（The New Rhetoric）的构建： 本书将重点分析劳埃德·比茨（Lloyd Bitzer）关于“修辞情境”（rhetorical situation）的开创性理论。比茨将修辞视为对特定约束条件的“回应”，这使修辞学从一种纯粹的“技巧展示”转变为一种情境驱动的实践。我们探讨了什么是“必需性”（exigence）、“受众”（audience）和“约束”（constraints），以及这些要素如何共同界定了一场成功的修辞行动。 二、说服的伦理学转向： 当代修辞学越来越关注“说服的责任”。我们详细考察了阐释者们如何重建古典的ethos概念，使其适应现代媒体环境。这包括对“可信度”的细致解构：如何在一个充斥着虚假信息和身份政治的时代，建立起被社会认可的、负责任的论证主体？我们区别了建立在真诚（sincerity）之上的说服与建立在策略性表演（strategic performance）之上的说服。 三、论证理论的深化： 本书审视了图尔敏（Toulmin）模型对传统三段论的超越。图尔敏模型揭示了日常论证的复杂结构——包括论据（data）、断言（claim）、担保（warrant）、支持（backing）和反驳（rebuttal）——强调了论证的语境依赖性和可反驳性。这为分析法律、科学和技术领域的论证实践提供了强大的分析工具。 第三部分：数字时代与修辞的未来形态 信息技术革命对公共话语产生了颠覆性影响。本部分将修辞学的分析框架应用于理解当代媒介环境中的互动、极化和“后真相”现象。 一、网络空间中的修辞具身性： 数字平台（如社交媒体、论坛）重塑了修辞的“在场”。我们分析了超文本、多模态叙事（图像、视频、表情符号）如何作为新的修辞工具，挑战了传统的纯文本修辞。重点讨论了“模因”（Memes）作为一种高浓缩、病毒式传播的修辞形式，其内在的论证结构和文化感染力。 二、受众的碎片化与部落化： 互联网导致了修众（rhetorical publics）的极化。本书探讨了“回音室”（Echo Chambers）和“过滤气泡”（Filter Bubbles）如何影响pathos的运作，使得情感动员更容易在同温层内部爆发，却难以跨越意识形态的鸿沟。我们分析了对抗性修辞（Adversarial Rhetoric）如何主导了许多在线辩论，以及这种对抗性如何侵蚀了共同决策的基础。 三、叙事作为政治行动： 在深度个人化的时代，个人叙事（Personal Narrative）成为重要的修辞武器。本书考察了少数族裔、边缘群体如何利用第一人称的“作证”（Testimony）来挑战主流话语，并建立替代性的知识体系。这种“身份修辞”的兴起，既是解放的工具，也带来了“谁有权讲述”（Who gets to speak）的复杂伦理困境。 结论：重塑公民素养 《对话的艺术与政治》最终落脚于当代公民教育的紧迫性。在一个信息爆炸、真假难辨的时代，有效的修辞分析能力不再是精英的特权，而是民主存续的必要条件。本书主张，理解修辞的机制——无论是古典的深思熟虑，还是现代的策略性操纵——是培养批判性思维和负责任参与的关键。只有重新掌握解读和建构说服过程的能力，我们才能有效导航复杂的公共领域，并为更具包容性和审慎性的对话奠定基础。这本书不仅仅是对修辞学历史的回顾，更是对我们如何通过语言构建现实的未来蓝图的探寻。

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《Peripatetic Rhetoric after Aristotle》这个书名，直接将我的思绪带到了对“后亚里士多德时代”的哲学发展脉络的探究。我感兴趣的不仅仅是亚里士多德的修辞理论本身，更是他思想在之后的哲学发展中所经历的继承、修正与创新。这本书是否会深入探讨，在亚里士多德之后，柏拉图学园中的哲学家们是如何解读和发展他的修辞学观点的？比如，他们是否会强调修辞的伦理维度，使其与哲学求真、向善的目标更加紧密地联系起来？或者，是否会有人试图将修辞学与当时新兴的逻辑学、认识论进行更深入的整合，从而构建出一种更加系统化的说服体系？我还好奇，书中是否会涉及像芝诺、爱比克泰德，或者塞涅卡这样的人物，他们是如何在自己的哲学体系中融入修辞的理念，以及他们的修辞观与亚里士多德的异同。这本书对我来说，更像是一场穿越时空的哲学对话，我期待着能够在这本书中，看到古希腊哲学思想的演变轨迹，尤其是修辞学这一重要组成部分，是如何在历史的车轮下不断被重新塑造和定义的。

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《Peripatetic Rhetoric after Aristotle》这个书名，让我联想到了一种特别的学习方式——边走边学，边思边悟。亚里士多德本人就是这样一位提倡在漫步中进行哲学探讨的学者，而“逍遥派”也因此得名。因此，我推测这本书所探讨的修辞艺术，很可能并非是那种僵化的、套路化的技巧，而是一种更具动态性、更富生命力的表达艺术。它或许强调的是在不断变化的环境和对话中，如何灵活运用语言，如何洞察听众心理，如何循循善诱地引导他们走向认同。这种“边走边学”的精神，也让我对书中的内容充满了期待。作者是否会深入分析不同哲学流派对修辞的理解差异，例如斯多葛派的逻辑严谨与伊壁鸠鲁派的情感诉求之间的张力，以及它们是如何在逍遥派的语境下被整合或超越的？抑或是，这本书会更侧重于修辞在具体实践中的应用，比如古代的政治辩论、法庭诉讼，甚至是教育传授，并从中提炼出适用于不同场景的“行走中的修辞”原则？我对这本书的期待，在于它能否揭示修辞艺术背后更深层次的哲学思考，以及这种思考如何在历史的长河中保持其活力和相关性。

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坦白说，当我在书架上瞥见《Peripatetic Rhetoric after Aristotle》时，第一时间想到的并不是古老的学术讨论，而是当代社会中无处不在的说服技巧。在信息爆炸的时代，如何清晰、有力地表达自己的观点，如何有效地影响他人，几乎是我们每个人都需要掌握的基本生存技能。而“Peripatetic Rhetoric”，这个词组本身就带有一种独特的韵味，仿佛在诉说着一种循循善诱、层层递进的说服之道。我好奇的是，这本书是否会从古老的智慧中提炼出一些具有普适性的修辞原则，并将其与我们当下所处的媒介环境、社会文化相结合？例如，在社交媒体的碎片化信息洪流中，传统的长篇论述是否还有其生命力？古人如何处理情感与理性的平衡，在现代社会又该如何应用？是否会探讨一些具体的修辞策略，比如隐喻、类比、排比等，在不同语境下的有效性？我尤其期待作者能否提供一些具体的案例分析，将抽象的理论与鲜活的实践联系起来，让我们这些非专业读者也能从中受益，从而在日常沟通、工作汇报，甚至人际交往中，运用更智慧、更有效的方式来表达自己。

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《Peripatetic Rhetoric after Aristotle》这个名字，勾起了我对于“辩论”与“说服”之间微妙界限的思考。亚里士多德无疑是这场讨论的开创者，但“亚里士多德之后”这个后缀，让我联想到的是，修辞学是否在后续的发展中，逐渐从单纯的技巧层面，上升到一种更深层次的、与哲学理念紧密相连的思想体系。我猜想，本书可能会深入探讨，柏拉图学园以及后来的逍遥派哲学家们，是如何在继承亚里士多德的“说服”核心的同时，又为修辞学注入了新的哲学内涵。例如，他们是否会更加强调修辞的伦理责任，将说服的过程与追求真理、促进德行联系起来？抑或是，是否会有人尝试将修辞学与当时的心理学、社会学视角相结合，从而更深刻地理解听众的心理机制？我特别好奇，在不同学派的哲学思想背景下，修辞的“风格”和“形式”是如何被理解和实践的？这会不会是一本关于修辞如何从一种工具，逐渐演变为一种哲学方法论的探讨？这本书对我而言，不仅是对修辞学的历史梳理，更是一次对哲学思想如何在实践中不断发展和丰富自身的深度洞察。

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读到《Peripatetic Rhetoric after Aristotle》这个书名，脑海中立刻勾勒出一幅古希腊哲学家们在学园里悠游漫步，一边探讨着修辞艺术的景象。亚里士多德的《修辞学》无疑是这部巨著的思想基石，但“亚里士多德之后”这个定语，却激起了我极大的好奇心。这是否意味着本书将不仅仅是对亚里士多德理论的复述，而是要深入探究他的思想如何在柏拉图学园以及后来的逍遥派哲学家中得以延续、演变，甚至发生颠覆性的发展？我猜想，书中必然会涉及斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等对修辞学有着不同解读的哲学流派，他们是如何在继承亚里士多德“说服”的核心目标的同时，又融入了各自独特的伦理观、认识论，甚至美学追求的？抑或是，本书会聚焦于具体的历史时期，例如亚历山大帝国时期，修辞学如何从纯粹的学术探讨转向更实用的政治与法律领域，其内在逻辑和表现形式又发生了哪些微妙的变化？作者是否会挖掘出一些鲜为人知的古希腊或罗马时期的修辞学著作，并以此来佐证其论点？总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一本关于修辞学的学术专著，更是一扇通往古希腊哲学思想复杂而迷人的内部世界的窗口，让我期待着其中蕴含的深刻洞见和学术挖掘。

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