圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  紀德  文學評論  文學研究  文學理論  安德烈·紀德  法國文學  人民文學齣版社   

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以書信為切入點來解構陀思妥耶夫斯基作品中的典型人物形象，提齣的一些觀點很新穎，“全部作品中沒有一個偉人”“一種情感經常讓位於或幾乎讓位於另一種相反的情感”“從不強求我們的觀點嚮他靠攏。他尋求闡明這些觀點，使某些暗藏的真理明朗化，因為這些真理使他著迷。”“陀思妥耶夫斯基的絕大多數人物，常常在不知什麼時候，會以一種異乎尋常的、不閤時宜的方式強烈地要求去懺悔，去懇求他人饒恕，哪怕人傢有時甚至不知道是怎麼一迴事。”紀德文字沒有茨威格那麼強的感染力，也不像加繆一樣哲學化，勝在多次真實的閱讀體驗，坦言多次讀陀氏作品感受都不盡相同，真正的偉大是自由的，陀思妥耶夫斯基身上，從來沒有過矯揉造作，也沒有過裝腔作勢，他從來不把自己看成是一個超人。

紀德解讀陀思妥耶夫斯基：人-神結構。《聖經：新約：路加福音》寫道：“凡想保全生命的，必丟失，凡奉獻生命的（齣於對自我的愛），必真正救活性命。” 放棄高傲的謙卑更令人獲得尊敬，而敢於挑戰法律、反叛權威的人必定是非凡人，這種非凡不同於尼采的 “超人”，他必定約束在大眾權力中，大眾服從個人化為一股超越的力量。如此以來，個人在民族中超越，民族在超越中實現個人自由。

陀氏是最接近神的，他所有的掙紮裏麵都有為自己沒能更好的利他而苦惱。他追求著超越個人的價值與意誌，所以他總在自我拒絕，自我否定。陀總在不斷地懺悔，從懺悔中獲取靈魂的升華。他在他人麵前越是謙卑，他所擁有的也就越為高尚，反之越傲慢越扭麯。 陀的深淵是陰暗，他能從日常生活中展現齣最值得心理學研究的橫截麵，這超越瞭很多心理學傢。他永遠是“一邊是上帝，一邊是撒旦”，愛極也恨極，自卑極也自負極。性格的兩級也造成瞭他小說給人大起大落大開大閤的感覺。 陀認為，智力高的人幾乎沒有行動的能力。他認為一個人隻有沉入到痛苦之中纔能意識到自己的靈魂。“懷著美好的情感，隻能寫齣糟糕的文字。”“沒有跟魔鬼的閤作，就沒有藝術品。”“人隻有在憂傷達到極限時纔最接近上帝。”新生是迴到小孩的模式，因為小孩沒有過去未來和現在。

藝術和文學，都是精神具象化的東西，他太燦爛奪目卻又無法企及，大多數人欣賞不瞭，唯有站在巨人的肩膀上，纔能領略一二。

陀氏是最接近神的，他所有的掙紮裏麵都有為自己沒能更好的利他而苦惱。他追求著超越個人的價值與意誌，所以他總在自我拒絕，自我否定。陀總在不斷地懺悔，從懺悔中獲取靈魂的升華。他在他人麵前越是謙卑，他所擁有的也就越為高尚，反之越傲慢越扭麯。 陀的深淵是陰暗，他能從日常生活中展現齣最值得心理學研究的橫截麵，這超越瞭很多心理學傢。他永遠是“一邊是上帝，一邊是撒旦”，愛極也恨極，自卑極也自負極。性格的兩級也造成瞭他小說給人大起大落大開大閤的感覺。 陀認為，智力高的人幾乎沒有行動的能力。他認為一個人隻有沉入到痛苦之中纔能意識到自己的靈魂。“懷著美好的情感，隻能寫齣糟糕的文字。”“沒有跟魔鬼的閤作，就沒有藝術品。”“人隻有在憂傷達到極限時纔最接近上帝。”新生是迴到小孩的模式，因為小孩沒有過去未來和現在。

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...  

沙皇们不断“归并”俄罗斯的土地，而陀思妥耶夫斯基不断“归拢”俄罗斯的人心。 大概因为东正教的传统，俄罗斯人受福音书的影响较深。“爱你的邻人如你自己”，这一思想影响了一代又一代俄罗斯人。比如托尔斯泰的作品，就到处洋溢着无抵抗主义，宣扬“要爱你的近邻，爱和你一...  

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...