图书标签: 陀思妥耶夫斯基  纪德  文学评论  文学研究  文学理论  安德烈·纪德  法国文学  人民文学出版社   

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尼采对耶稣的嫉恨，陀氏对耶稣的拜伏。

一个作家，终其一生分析自己，陷入痛苦以获取一些思想。如果说，陀思妥耶夫斯基必需得病才能产生这些思想，那也是为了使我们此后不用得病就能有这些思想。真正的伟大果然是自由的、温和的、随便的、通俗的。

陀氏是最接近神的，他所有的挣扎里面都有为自己没能更好的利他而苦恼。他追求着超越个人的价值与意志，所以他总在自我拒绝，自我否定。陀总在不断地忏悔，从忏悔中获取灵魂的升华。他在他人面前越是谦卑，他所拥有的也就越为高尚，反之越傲慢越扭曲。 陀的深渊是阴暗，他能从日常生活中展现出最值得心理学研究的横截面，这超越了很多心理学家。他永远是“一边是上帝，一边是撒旦”，爱极也恨极，自卑极也自负极。性格的两级也造成了他小说给人大起大落大开大合的感觉。 陀认为，智力高的人几乎没有行动的能力。他认为一个人只有沉入到痛苦之中才能意识到自己的灵魂。“怀着美好的情感，只能写出糟糕的文字。”“没有跟魔鬼的合作，就没有艺术品。”“人只有在忧伤达到极限时才最接近上帝。”新生是回到小孩的模式，因为小孩没有过去未来和现在。

陀的早期研究，放现在来看有些说法还是有问题的（主要是看的乱七八糟的太多了），但思路很明晰，喜欢里面关于《群魔》的部分

抱着寻求陀翁小说新的切入点来读，结果发现最大的收获竟然来自于书信集。纪德说明了陀翁能够巧妙借助小说人物谈论观点，但以自己的名义说话时，文理却那么混乱。因此不能简单地去总结陀翁的思想。在六次讲座中，也可以从纪德谈到的谦卑、智力、福音书和牺牲来切入。“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的，必真正救活生命”，从来没有人提及这句话对陀翁的重要性。

如果你是一位善于观察又不太急躁的人，恰巧还是陀思妥耶夫斯基的一位牢友，你们一起呆了一年，甚至不必一年，这么长的时间对于认识一位巨人实在太奢侈了，那么，你的感受之多足以让你无须去读安德烈·纪德这本小书。《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是一次描绘，而不是从六个...  

他不能让人消除疲劳，而只是让人感觉疲劳，就像不停奔跑着的纯种赛马，读者得保持始终的清醒，使注意力集中，从而引起精神的疲劳，三十年前，社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。 其实他最好的作品就现在的这个样子，几乎在每一个部分都达到了很难想象被超越...  

2008年9月20日凌晨读完这本书。记录如下：“这样的书，往往置身于整个人类的整个世界中。看到位于核心区的两颗伟大的心灵的会晤以及灵魂的碰撞。所见所感是一片‘光明’。”……近来深爱陀思妥耶夫斯基，从纪德的眼里，看到另一个被深层次剖析的努力恢复完整的陀思妥耶夫斯基，...  

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“当人们不再跟自己的国家有联系时，他们就不再有神。”不再有神，也就是不再有信仰。没有自己的信仰的国家将会是“一盘散沙”而不再有希望。瘦死的骆驼或许确实比马大，但我相信没有人会认为一匹死骆驼要比一匹活马更擅奔跑。 “假如，一个伟大的民族不相信真理...