《新编诸子集成:盐铁论校注(套装上下册)》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集,是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。
《新编诸子集成:盐铁论校注(套装上下册)》这个定本是整理者继上世纪50年代、70年代之后的第三次整理本,整理包括标点、校勘、注释、附录四部分,是研究《盐铁论》的基本参考书。
作者:桓宽
桓宽(生卒年不详),字次公,汉代汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人,治《公羊春秋》。宣帝时举为郎,后官至庐江太守丞。其知识广博,善为文。著有《盐铁论》六十篇。
注释 解说词:王利器
王利器(1912-1-28~1998-7-25),字藏用,号晓传,四川省江津县(现属重庆市)人。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主,不求速成。长于校勘之学,著有《王利器自传》等30余种,另外发表古典文学论文百余篇。其著作被港台出版机构翻版者约在10数种以上,国内外报刊对其著作及人品评论推崇者甚多。
书中的观点现在看来仍有可取之处 但我在意的不是这些 从战国时代稷下学宫那场辩论开始的儒法之争 延续到汉王朝依然没有停止 以桑弘羊为首的法家自这场廷论逐渐走向隐没 而那种自由生发的环境和氛围 也慢慢地被一家独大的儒学道统所替代 庞大的中华帝国,与生俱来的勃勃生机,还...
评分如果有时光之车,我愿穿越回公元前81年,现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者桓宽对儒家的偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽,所以我想听到大夫更多的辩解,更因为我想观察在场的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广...
评分如果有时光之车,我愿穿越回公元前81年,现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者桓宽对儒家的偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽,所以我想听到大夫更多的辩解,更因为我想观察在场的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广...
评分如果有时光之车,我愿穿越回公元前81年,现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者桓宽对儒家的偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽,所以我想听到大夫更多的辩解,更因为我想观察在场的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广...
评分如果有时光之车,我愿穿越回公元前81年,现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者桓宽对儒家的偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽,所以我想听到大夫更多的辩解,更因为我想观察在场的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广...
这本书的价值,并不仅仅在于它是一部严谨的学术著作,更在于它能够激发读者对历史和思想的深入思考。校注者在书中对《盐铁论》的时代背景、作者生平以及相关历史人物的介绍,都做得非常到位。这些背景知识就像是为我打开了一扇窗,让我能够更真切地感受到《盐铁论》产生的那个时代氛围,以及当时社会所面临的真实困境。正是这些细致的铺垫,让我能够更好地理解《盐铁论》中那些看似抽象的经济理论,并将其与具体的历史事件联系起来。
评分这套《盐铁论校注》在细节的处理上着实令人赞叹。每一条注释都像是为我这个初涉此书的读者量身定制的导航,它能准确地指出原文中可能引起歧义的地方,并给出多种可能的解释,让我能够更深入地理解作者的原意。我特别欣赏的是,校注者并非简单地堆砌文献,而是将不同学派的观点、历史事件的背景以及当时社会生活的片段融会贯通,呈现在注释之中。这使得阅读的过程不再是枯燥的文字辨析,而更像是在与历史对话,通过校注者的引导,我仿佛看到了那个时代的士大夫们,他们激昂的辩论,他们对国家前途的忧思,以及他们各自所持的道理。
评分我非常喜欢这本书的排版设计,它在保持古籍典雅风格的同时,又兼顾了现代读者的阅读习惯。页面的留白适度,字体清晰易读,注释部分也不会显得过于拥挤。更重要的是,校注者在书中穿插了一些必要的古代文献的引用和对比,这使得《盐铁论》的校注过程更加透明化,也让我能够更直观地感受到校注工作的复杂性和重要性。通过对这些引文的阅读,我不仅理解了《盐铁论》的原文,也对当时其他重要的史书和文献有了一定的了解。
评分我常常觉得,好的校注本就像是一位耐心的老师,他不仅会告诉你“是什么”,更会告诉你“为什么”。这本《盐铁论校注》在这方面做得非常出色。它没有回避《盐铁论》文本本身所包含的复杂性和争议性,反而通过细致的校勘和深入的分析,帮助读者梳理出不同观点的逻辑线索。我尤其喜欢书中对于一些关键术语的解释,比如“当世之论”、“通于当论”等,校注者能够追溯这些词语的起源和演变,并结合上下文进行阐释,这对于理解《盐铁论》的核心思想至关重要。
评分我必须说,这本书的校注质量是出乎我意料的好。我之前也阅读过一些古籍的校注本,但很多都显得过于学院派,让普通读者望而却步。然而,这本《盐铁论校注》却做到了学术严谨与阅读流畅的完美结合。校注者的语言风格既保持了学术的规范性,又不失亲切和易懂。许多时候,我读到一段原文,脑海中还未形成明确的问题,校注者的注释就已经为我解答了。这种“预见性”的指导,极大地提升了我阅读的效率和愉悦感。
评分我一直认为,对经典著作的解读,最忌讳的就是“一本正经的胡说八道”。而这本《盐铁论校注》则完全避开了这个问题。校注者在对待史料和文献时,表现出了极高的审慎态度,他们引用的每一条史料都来源清晰,考证严谨,绝不妄加推断。这一点对于我这样希望深入理解《盐铁论》的读者来说,是至关重要的。通过校注者的工作,我不仅能直接阅读到《盐铁论》的原文,更能从中获得丰富而可靠的学术背景知识,这使得我的阅读体验更加扎实和有深度。
评分我曾不止一次地尝试阅读《盐铁论》的原文,但总是因为一些生僻的词语和复杂的句式而感到困惑。直到我遇到了这本《盐铁论校注》,才真正感受到了阅读经典的乐趣。《盐铁论》所探讨的很多经济和社会问题,其核心逻辑和脉络,在现代社会依然具有启示意义。校注者用他们深厚的学养,将这些古老的思想“翻译”成我们能够理解的语言,并且通过注释,进一步拓宽了我的视野。
评分对于任何一个对中国古代经济思想史感兴趣的读者来说,这套《盐铁论校注》都是一本不容错过的珍宝。它不仅提供了一个可靠的《盐铁论》文本,更重要的是,它提供了一个理解《盐铁论》的全新视角。校注者通过对文本的细致梳理和分析,揭示了《盐铁论》在历史上的流传、演变及其在不同时代所受到的不同解读。我特别欣赏书中关于《盐铁论》成书过程的探讨,这让我对这部经典著作的形成有了更全面的认识。
评分我一直对古代中国的经济思想和政治辩论充满兴趣,而《盐铁论》无疑是其中一颗璀璨的明珠。这本书以一种生动而充满戏剧性的对话形式,展现了汉武帝时期围绕盐铁专营制度展开的激烈争论,其背后反映的不仅是经济政策的制定,更是国家治理的理念、社会阶层的利益以及士大夫阶层的价值观。当我捧起这本《盐铁论校注》,首先吸引我的便是它精美的装帧和考究的排版,瞬间就能感受到校注者对这部古籍的敬意和用心。随后的阅读体验更是印证了我的第一印象,校注者不仅对原文进行了严谨的考证,更在字里行间加入了详尽的注释,使得许多晦涩的词语和典故都变得通俗易懂。
评分阅读这套《盐铁论校注》的过程,对我而言是一次精神上的洗礼。它让我看到,即使在两千多年前,中国就存在着如此成熟和深刻的经济哲学思辨。书中关于政府职能、市场调节、公平分配等话题的讨论,在今天依然具有现实意义。校注者通过严谨的学术态度和清晰的语言表达,将这些古老的智慧重新呈现在我们面前,让我受益匪浅。我曾花了一个下午的时间,仅仅是沉浸在对书中一个关于“盐价是否应该由政府控制”的辩论段落的理解中,校注者的分析让我对这一看似简单的问题有了更全面的认识。
评分贤良文学对阵御史大夫与御史,以现代人的眼光看,贤良文学的确不切实际。崇德不是问题,先德后刑也不是问题,问题在于走向极端,一味怀柔。让人好奇的地方是贤良文学是否是为了辩论而辩论,还是真心操持崇德的价值理论?贤良文学常以道凌人,所言多是虚语,确有有因辩论而辩论的倾向,失之客观。而桑弘羊明显更务实,事实上,折中两方而用更好。
评分贤良文学对阵御史大夫与御史,以现代人的眼光看,贤良文学的确不切实际。崇德不是问题,先德后刑也不是问题,问题在于走向极端,一味怀柔。让人好奇的地方是贤良文学是否是为了辩论而辩论,还是真心操持崇德的价值理论?贤良文学常以道凌人,所言多是虚语,确有有因辩论而辩论的倾向,失之客观。而桑弘羊明显更务实,事实上,折中两方而用更好。
评分文辞较之其他先秦诸子较为平质,气势较于《孟子》、《韩非子》差得太远,铺张扬厉的味道一点也没有,辩论的味道很淡,仿佛就是大家掐时间轮流大言,要说是政治论辩不像庄子说道那样玄,可韩非子论政治也可以很尖锐啊,也许是朝堂辩论要顾及体统,不能泼妇骂街,由此显得矜庄。与人争论一定要引经据典,真是由来已久。本书论辩双方各都有道理,读者自取而已。 由此书看来,儒家至少在汉昭帝时期还没有取得独尊地位。 王利器太有水平了,狂得有资本。
评分文辞较之其他先秦诸子较为平质,气势较于《孟子》、《韩非子》差得太远,铺张扬厉的味道一点也没有,辩论的味道很淡,仿佛就是大家掐时间轮流大言,要说是政治论辩不像庄子说道那样玄,可韩非子论政治也可以很尖锐啊,也许是朝堂辩论要顾及体统,不能泼妇骂街,由此显得矜庄。与人争论一定要引经据典,真是由来已久。本书论辩双方各都有道理,读者自取而已。 由此书看来,儒家至少在汉昭帝时期还没有取得独尊地位。 王利器太有水平了,狂得有资本。
评分文辞较之其他先秦诸子较为平质,气势较于《孟子》、《韩非子》差得太远,铺张扬厉的味道一点也没有,辩论的味道很淡,仿佛就是大家掐时间轮流大言,要说是政治论辩不像庄子说道那样玄,可韩非子论政治也可以很尖锐啊,也许是朝堂辩论要顾及体统,不能泼妇骂街,由此显得矜庄。与人争论一定要引经据典,真是由来已久。本书论辩双方各都有道理,读者自取而已。 由此书看来,儒家至少在汉昭帝时期还没有取得独尊地位。 王利器太有水平了,狂得有资本。
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