新语校注

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出版者:中华书局
作者:王利器
出品人:
页数:288
译者:
出版时间:2012-7
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101086898
丛书系列:新編諸子集成
图书标签:
  • 新编诸子集成
  • 古籍(诸子类)
  • 陆贾
  • 诸子
  • 秦汉史
  • 政治学
  • 思想史
  • 已有
  • 新语
  • 校注
  • 语言学
  • 古籍
  • 注释
  • 汉语
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具体描述

《新编诸子集成:新语校注:新语校注》讲述的是凡两引谷梁传,至德篇末“故春秋谷”,似引传说鲁庄公事而缺其文。考汉书儒林传:“申公,鲁人也,少与楚元王交俱事齐人浮邱伯,受诗。”又一云:“申公以诗、春秋授,而瑕邱江公尽能传之。”又一云:“瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。“楚元王交传:“少时,尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者,孙卿门人也。”夫谷梁家始自江公,而江公受之申公,申公受之浮邱伯,浮邱伯为孙卿门人,今荀子礼论、大略二篇具谷梁义,则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚,陆生楚人,故闻谷梁义欤?盐铁论:“包邱子与李斯俱事荀卿。”

《新语》是一部在中国思想史和文学史上占据重要地位的著作,其作者、成书年代以及具体内容,历来是学界关注的焦点。这部作品以其独特的语言风格和深刻的思想内涵,对后世产生了广泛而持久的影响。 作者与时代背景 《新语》的作者普遍认为是西汉时期的陆贾。陆贾,字子云,南阳人。他以其出色的口才和敏锐的政治洞察力,在汉初时期为汉高祖刘邦和汉文帝刘恒提供过重要的政治咨询。他曾多次出使南越,并成功说服南越王赵佗归附汉朝,为国家的统一和稳定做出了贡献。正是在这样的时代背景下,陆贾结合自己丰富的政治实践经验和对当时社会状况的深刻体察,创作了《新语》。 《新语》的内容与思想 《新语》全书共二十篇,每篇都有一个独立的标题,内容涵盖了政治、经济、文化、道德等多个方面,展现了陆贾作为一位政治家和思想家的全面才华。其核心思想主要体现在以下几个方面: 重农抑商与国家治理:陆贾在《新语》中,深刻地论述了国家治理的根本问题。他强调“农,天下之大业也”,将农业视为国家经济的根基,主张“务本”之道。他认为,一个国家的强盛,首先在于其农业生产的兴旺。同时,他也并非完全否定商业的作用,而是认为商业应该服务于农业,并受到国家的适当引导和管理。他对于“富国强兵”有着自己的理解,认为国家的力量源于经济的富足和民众的安乐。 文武之道与礼乐教化:陆贾深谙“文武之道,一张一弛”的道理。他既认识到武力在平定天下、巩固政权中的重要性,也强调文治和礼乐教化对于社会稳定和长治久安的决定性作用。他认为,单纯依靠武力难以长久维持统治,必须辅以道德教化和礼仪制度,才能使人心归服,社会和谐。他提倡“明礼仪以崇德”,将礼乐视为规范人伦、维系社会秩序的重要手段。 慎权与君臣之道:在君臣关系上,《新语》提出了“君臣之道,非独在臣,亦在君”的观点。陆贾认为,君主是否能够善用臣下、明辨忠奸,直接关系到国家的兴衰。他劝诫君主应该保持警惕,不应被谗言所惑,而应善于听取不同意见,尤其是那些直言进谏的声音。同时,他也强调臣子应该忠诚于君主,但这种忠诚并非盲从,而是要以国家利益和民生福祉为重。 民本思想的萌芽:尽管《新语》的时代背景仍带有浓厚的皇权色彩,但其中已经隐约可见“民本”思想的萌芽。陆贾强调“水能载舟,亦能覆舟”,认为民众的力量是决定国家存亡的重要因素。他主张君主应该关心民生疾苦,减轻民众的负担,才能获得民心,巩固统治。这种对民众力量的认知,为后世民本思想的发展奠定了基础。 辨析名实与慎重言语:陆贾在《论语》中,也关注到语言和行为之间的关系,即“名实”问题。他认为,言语应该与事实相符,行为应该与道德相符。他尤其强调君子应该“慎言”,因为不当的言语不仅会损害个人声誉,也可能引发社会动荡。这种对语言的审慎态度,体现了他对治国理政的细致考量。 语言风格与文学价值 《新语》的语言风格独特,兼具说理的深刻与文采的华美。陆贾善于运用比喻、譬喻等修辞手法,将抽象的政治和哲学思想形象化,使其更易于理解和接受。他的语言简洁有力,逻辑严谨,读来朗朗上口,具有很高的文学价值。 历史影响 《新语》自问世以来,对中国古代政治思想、文学和哲学都产生了深远的影响。 政治思想方面:其重农、明礼、慎权等思想,被后世许多政治家和思想家所继承和发展。在汉代,它就被视为重要的政治文献,对当时的政策制定产生了指导作用。 文学方面:《新语》的语言风格和说理方式,也影响了后来的散文创作,为汉赋和其他文体的发展提供了借鉴。 哲学方面:其对君臣关系、道德伦理的探讨,也为中国古代哲学思想的演进增添了重要的篇章。 总而言之,《新语》是一部承载着深刻思想和独特智慧的古代文献,它以其丰富的内涵和精炼的语言,在中国文明的长河中留下了浓墨重彩的一笔。

作者简介

目录信息

前 言
卷上
道基第一
术事第二
辅政第三
无为第四
辨惑第五
慎微第六
卷下
资质第七
至德第八
怀虑第九
本行第十
明诫第十一
思务第十二
附录一 新语佚文
附录二 楚汉春秋佚文
附录三 书录
附录四 史记汉书陸贾传合注
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我对古籍的喜爱,很大程度上源于对那些经过无数心血整理和考订的版本的敬畏。《新语校注》这本书,我怀揣着无比的期待去翻阅。我深知“新语”在中国思想史上的重要地位,同时也明白,任何一部流传千年的古籍,都难免会在字句和版本上留下一些印记。因此,《新语校注》这本书,我的关注点在于它能否为我们提供一个更为精准、更为可靠的“新语”文本。它在校勘过程中,是否能够细致地梳理不同版本的源流,并对其中存在的差异进行详尽的辨析?我希望这本书的注释能够做到既有学理深度,又易于普通读者理解。它是否能够帮助我们更好地理解“新语”的作者,理解他所处的时代,理解他所提出的思想,以及这些思想对后世产生了怎样的影响?这本书的问世,就像是在历史的长河中,为我们打捞出了一颗闪亮的珍珠,让我看到了“新语”更为真实和璀璨的面貌。

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作为一个对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者,我一直非常关注那些对经典文献进行整理和研究的著作。《新语校注》的出版,无疑是我近期最期待的学术盛宴之一。我了解到,“新语”这部著作,虽然内容深刻,但在流传过程中,版本问题一直是困扰学界的一大难题。因此,我非常希望《新语校注》能够在此基础上,提供一套严谨、系统、具有说服力的校勘成果。它究竟采用了哪些版本作为校注的依据?在处理版本间的差异时,遵循了怎样的学术原则?我尤其看重的是,书中对原文的注释,是否能够做到既准确传达古意,又能结合现代学术的视角进行解读?是否能够对“新语”中所提出的政治思想、社会观念进行深入的剖析,并揭示其在历史发展中的作用?这本书的出现,无疑为我提供了一个重新认识“新语”的绝佳机会。

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拿到《新语校注》这本书,我第一时间就被它朴实却不失厚重的装帧所吸引。这种设计风格恰恰符合了我对一本严肃学术著作的期待——内容为王,不事张扬。我是一名历史爱好者,尤其对先秦时期的思想流派非常感兴趣。“新语”作为一部记录了汉初时期一些政治思想、社会观念以及人物言行的著作,在我看来,它具有非常重要的史料价值。我了解到,“新语”的传世版本之间存在不少差异,这正是校注工作大显身手的地方。我非常希望《新语校注》能够详尽地梳理这些版本渊源,对文本进行精确的辨析和校订,从而为我们还原一个更接近原貌的“新语”。书中对原文的注释是否能够兼顾历史背景的阐释和思想观点的分析?它在解读词语的细微差别上,是否能够展现出独特的洞察力?我特别想知道,校注者在处理一些古今差异较大的概念时,是如何进行解释的,是否能够让我们这些非专业读者也能理解其精髓。这本书的出版,无疑为我们这些渴望深入了解“新语”的读者提供了一个绝佳的机会,我迫不及待地想开始我的阅读之旅,去探索其中的奥秘。

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阅读古籍,对于我来说,常常是一种与智慧的碰撞。而《新语校注》这本书,我正是带着这样的期待去接触它的。我对“新语”这部著作早有耳闻,它所代表的汉初思潮,对于理解中国历史的演变有着重要的意义。我一直认为,任何一部重要的古代文献,其价值的实现,都离不开严谨的整理和校注工作。因此,我对《新语校注》这本书的关注点,首先在于它究竟解决了“新语”哪些版本上的疑难杂症?校注者是否能够提供一套清晰、可靠的校勘系统,让读者明辨字句的准确性?我特别看重的是,书中对原文的注释是否能够做到既有深度又不失易读性。是否能够解释清楚那些晦涩的词汇、典故,并对书中人物的政治主张、人生哲学进行深入的解读?我希望这本书能够帮助我更深入地理解“新语”所处的历史环境,以及它所提出的思想观念对于后世产生了怎样的影响。这本书的问世,无疑为我提供了一个绝佳的契机,去更全面、更深入地认识“新语”。

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这本书的名字叫做《新语校注》,光是看到这个书名,我脑海里就浮现出无数关于古代文人治学严谨、一丝不苟的画面。我一直对中国传统文化中的“校注”传统深感着迷,它不仅仅是对古籍的整理和勘误,更是一种对历史、对先贤智慧的敬畏和传承。每一次翻阅经过精心校注的古籍,我都感觉像是在与历史对话,与那些曾经的思想家们进行跨越时空的交流。我很好奇,《新语校注》这本书究竟会以怎样的方式呈现“新语”这部重要的文献?它在校注的过程中,是否会发掘出一些鲜为人知的版本信息?或者在解释上,是否会提出一些独到的见解,能够帮助我们更深入地理解“新语”的思想内核?我对书中可能包含的辨析、考证、以及对原文的细致解读充满了期待,希望它能像一把钥匙,为我打开通往“新语”世界更深处的大门。我尤其关注校注者在面对版本差异时是如何取舍的,他们的学术立场和方法论对于理解这部著作的可靠性至关重要。我期待这本书能够体现出深厚的学术功底和严谨的治学态度,为我们这些热爱古籍的读者提供一份宝贵的精神食粮。

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作为一名长期关注中国古典文献整理的读者,我总是对那些致力于“校注”工作的学者们报以深深的敬意。他们如同默默耕耘的园丁,用无数心血和智慧,为我们这些后辈拂去历史的尘埃。《新语校注》的出现,无疑是我近期最期待的学术著作之一。我对“新语”这部著作本身的价值并不陌生,它所涵盖的政治、经济、文化等多个层面的思想,对于理解汉初社会转型具有不可替代的作用。然而,古籍的传抄与流传,难免会有谬误与歧义。《新语校注》这本书,我的主要关注点在于它具体的校注方法和质量。我希望这本书能够详细说明其校勘的依据,比如引用了哪些重要的钞本、刻本,以及在版本选择上遵循了怎样的原则。同时,书中对原文的注释,是否能够做到精炼而准确?是否能够解释清楚那些难以理解的词语、典故,并对其中蕴含的深层含义进行剖析?我尤其期待校注者能够对“新语”中的一些重要观点,给出富有启发性的解读,能够帮助我从新的角度去认识这部著作。

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在我阅读过的许多古籍中,那些经过精心校注的版本,总能带给我一种别样的阅读体验。它们仿佛是经过打磨的宝石,散发出更加璀璨的光芒。《新语校注》这本书,我之所以如此关注,是因为“新语”这部著作在先秦思想史上的地位非常重要,然而,关于它的研究,许多学者都曾提到过版本问题。我希望《新语校注》能够在这个方面有所突破,它究竟采用了哪些版本作为底本?在校注的过程中,有没有发现一些前人未曾注意到的关键性差异?我特别看重的是,这本书在解释“新语”原文时,是否能够结合当时的社会背景和思想潮流,做到知人论世?是否能够对书中人物的言行、思想进行深入的剖析,而不是简单地复述?我期待这本书能够提供清晰、严谨的校注,帮助我更准确地理解“新语”的思想精髓,同时,我也希望它能够通过细致的考证,为我们还原“新语”在流传过程中的真实面貌。这本书就像一位经验丰富的向导,引领我去探索“新语”这座思想宝库。

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我是一名文学爱好者,尤其喜欢研究中国古代思想文化的发展脉络。当我得知有《新语校注》这本书出版时,我的内心充满了期待。我了解“新语”作为一部记录了汉代初期政治思想和人物言行的著作,其本身就具有重要的史料价值。但是,古籍在流传过程中,往往会因为各种原因出现讹误和版本差异。《新语校注》这本书,我最关注的是它在文献整理和校勘方面是否做到了尽善尽美。它采用了哪些重要的版本作为参考?在处理版本差异时,又是如何权衡和取舍的?我希望这本书的校注能够做到严谨、客观,并且能够提供详细的校勘记,让读者了解其判断的依据。同时,我非常期待书中对“新语”原文的注释,能够不仅限于字词的解释,更要能够深入到思想层面,分析其中所包含的政治智慧、人生哲学,以及它在当时的社会语境下的意义。这本书的出现,无疑为我们提供了一个更准确、更深入地理解“新语”的窗口。

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我喜欢阅读那些能够带我穿越时空,与古人对话的书籍。《新语校注》这本书,正是这样一本让我充满好奇和期待的著作。我对“新语”这部著作并不陌生,它所代表的汉初思想,对于理解中国古代政治和文化的发展有着重要的意义。然而,任何古籍在流传过程中都会面临版本差异的挑战。《新语校注》这本书,我的关注点在于它是否能够提供一个权威、可靠的文本。它在校勘过程中,究竟参考了哪些版本?又是如何进行细致的辨析和校订的?我希望这本书的注释能够做到详尽而准确,不仅解释字词的含义,更能深入探讨“新语”中所蕴含的思想,以及它在历史上的地位和影响。我期待它能够帮助我更深入地理解“新语”作者的意图,以及这部著作对后世产生的深远影响。这本书就像是一本打开了历史之门的钥匙,让我得以窥见那个时代思想的脉络。

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每当我翻开一本经过精心校注的古籍,总会油然而生一种对作者和校注者双重敬意的感觉。他们共同致力于将前人的智慧以最清晰、最准确的方式呈现给后人。《新语校注》这本书,我之所以如此期待,是因为“新语”这部著作在中国思想史上占据着重要的地位,但其研究一直受到版本问题的影响。我非常好奇,《新语校注》在这方面究竟能带来怎样的突破?它在校勘过程中,是否能够解决一些长期存在的争议?校注者又是如何处理那些难以确定的字句的?我特别看重的是,书中对原文的注释是否能够做到既符合古义,又能启发今读。是否能够对“新语”中提出的政治策略、社会治理的理念进行深入的分析,并将其置于汉初那个特殊的历史时期去理解?我希望这本书能够不仅提供一个可靠的文本,更能帮助我理解“新语”的作者及其时代,去感受那个时期思想的碰撞与交流。

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陆贾以“圣人不必同道”,“道近不必出於久远,取其致要而有成”。以儒为本,融合道家部分思想,常道德与仁义并称,且以“无为者乃有为也”,阐释了儒家的无为而治。王利器先生认为“陆氏之学之出於荀”。

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陆贾以“圣人不必同道”,“道近不必出於久远,取其致要而有成”。以儒为本,融合道家部分思想,常道德与仁义并称,且以“无为者乃有为也”,阐释了儒家的无为而治。王利器先生认为“陆氏之学之出於荀”。

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陆贾以“圣人不必同道”,“道近不必出於久远,取其致要而有成”。以儒为本,融合道家部分思想,常道德与仁义并称,且以“无为者乃有为也”,阐释了儒家的无为而治。王利器先生认为“陆氏之学之出於荀”。

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陆贾以“圣人不必同道”,“道近不必出於久远,取其致要而有成”。以儒为本,融合道家部分思想,常道德与仁义并称,且以“无为者乃有为也”,阐释了儒家的无为而治。王利器先生认为“陆氏之学之出於荀”。

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