具体描述
本书是1942年至1943年，吕思勉先生为青云中学高中二年级学生讲授的“国文”、“本国史”、“中国文化史”、“国学概论”四门讲课笔记。(外附吕思勉先生《自述》、《自述学习历史之经过》)
“国文”课吕先生用《古文观止》作教本，之所以用这部书，是因为它选得坏。吕先生以为：“《古文观止》这部书是为科举时代学做八股文的人诵读的，做八股文要从没有话可说处硬找话说，因此《古文观止》所选的有相当一部分是说空话发空论的文章。”
“本国史”从元代讲起，一直到近代。文字不多，要言不烦，举凡政治、经济、文化以及典章制度各个方面无不顾及，在取舍详略之中，体现出吕先生的史学史识。
“中国文化史”则包括社会等级、经济情况、生活习惯、政治制度，以至学术宗教等各个方面，而作综合的历史的讲述。
“国学概论”者，即“中国学术思想史”之谓，这比现时的“中国哲学史”的范围似乎还要宽广一些。其中佛学部分，是最不好懂的，而吕先生这篇讲义中，用不多的篇幅就把佛教大小乘的基本教义、中国佛教主要派别法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗等在理论上的异同得失，讲得非常清楚。
这些笔记由当时的学生黄永年先生记录。黄先生回忆说：“他当时已是五十八岁的老先生，但课堂里从不设坐椅，老是站着先在黑板上写一段，然后从容不迫地边踱方步边讲说。他没有叫我们买教科书，也没有专门印发讲义，但把吕先生每次写在黑板上的抄下来就是一部好讲义。……吕先生在黑板上写的是文言文，这种文言文既不象章太炎那么古奥艰深，又不象梁任公那么多水分，而是简雅洁净，这对有志文史之学的青年人学习文言文也是一个很好的典范。”
黄永年先生说“现在人们大多承认我是个不太坏的史学工作者，只因我在中国古代史尤其北朝后期以至隋唐做出了点贡献，但是这和我受业的复旦大学历史系并无太大关系。我之所以能步入史学之门，最初全凭我的老师吕诚之（思勉）先生的诱导，在十三岁时偶然在地摊上买到诚之师的《经子解题》成为我的启蒙读本，尤其是抗战后期我上高中二年级时听了讲授的国文、本国史、中国文化史、国学概论四门课，已等于上了个有水平的高等学校。”
作者简介
目录信息
回忆我的老师吕诚之（思勉）先生（代序）
第一讲 国文——《古文观止》评讲录
小序
上卷 一九四二年秋
1.左传 子鱼论战
2.左传 阴饴甥对秦伯
3.左传 子革对灵王
4.国语 祭公谏征犬戎
5.公羊传春王正月
6.檀弓 晋献公杀世子申生
7.檀弓 杜蒉扬觯
8.国策 乐毅报燕王书
9.国策 鲁仲连义不帝秦
10.史记 五帝本纪赞
11.史记 项羽本纪赞
12.史记 秦楚之际月表
13.史记 高祖功臣侯年表
14.史记 伯夷列传
15.史记 游侠列传序
16.司马迁 报任少卿书
17.西汉文 贾谊过秦论上
18.西汉文 史记晁错论贵粟疏
19.西汉文 路温舒尚德缓刑书
20.李密 陈情表
21.王羲之 兰亭集序
22.陶渊明 桃花源记
23.骆宾王 为徐敬业讨武璺檄
24.韩愈 原道
下卷 一九四三年春
1.韩愈 讳辩
2.韩愈 柳子厚墓志铭
3.柳宗元 驳复雠议
4.柳宗元 箕子碑
5.柳宗元 捕蛇者说
6.柳宗元 钴姆潭西小丘记
7.柳宗元 小石城山记
8.欧阳修 朋党论
9.欧阳修 释秘演诗集序
10.欧阳修 五代史伶官传序
11.欧阳修 丰乐亭记
12.欧阳修 泷冈阡表
13.苏洵 辨奸论
14.苏洵 心术
15.苏洵 张益州画像记
16.苏轼 范增论
17.苏轼 超然台记
18.苏轼 石钟山记
19.苏轼 潮州韩文公庙碑
20.苏轼 乞校正陆贽奏议进御劄子
21.苏轼 方山子传
22.苏辙 六国论
23.曾巩 寄欧阳舍人书
24.王安石 读孟尝君传
25.王安石 同学一首别子固
26.王安石 游褒禅山记
27.王安石 泰州海陵县主簿许君墓志铭
28.宋濂 阅江楼记
29.方孝孺 深虑论
30.方孝孺 豫让论
31.王鏊 亲政篇
32.王守仁 瘗旅文
33.唐顺之 信陵君救赵论
34.归有光 吴山图记
35.归有光 沧浪亭记
36.西汉文 杨恽报孙会宗书
37.李斯 谏逐客书
38.史记 屈原列传
39.史记 货殖列传序
40.史记 太史公自序
41.礼记 檀弓六节
第二讲 本国史
元朝
1.蒙古之兴及其盛
2.蒙古汗位之争及大帝国之分裂
3.蒙古在中国之政府（即元朝）之腐败
4.蒙古人入中国者之腐化
5.元之灭亡
明朝
1.明初事迹
2.土木堡之变
3.倭寇及丰臣秀吉侵朝鲜
4.满洲兴起
5.明清战争
6.明朝灭亡
清朝
1.清军入关
2.平定三藩
3.清前期
4.民族交通
5.鸦片战争
6.清后期
7.民国时期
8.此后之大事
第三讲 中国文化史
1.研究历史之目的
2.何谓文化
3.中国文化之起源
4.历史年代
5.三皇五帝事迹
6.古代之社会组织
7.社会阶级
8.古代之生业
9.古代之道路
10.古代之用人
11.先秦诸子学术
12.秦、汉时之新局势
13.此时之政情
14.汉代学术
15.汉代兵制变迁
16.汉代刑法变迁
17.此时代重要之现象
第四讲 国学概论
1.何谓国学
2.中国学术之分期
3.先秦诸子之渊源一——古代之宗教哲学
4.先秦诸子之渊源二——王官之学
5.先秦诸子之学
6.秦汉时代学术之新趋势
7.魏晋玄学
8.佛学
9.宋明理学
10.清代考据学
11.中国近代之思想家
自述
自述学习历史之经过
· · · · · · (收起)
读后感
吕思勉（1884年2月27日－1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛。 著名学者严耕望把他与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代四大史学家”。 初读吕思勉先生的书，是从《先秦诸子概论》开始的。吕先生对先秦学术既有总论又有分论，于总论部分可以了解先生视野的宏大，于分论部分可以探...
吕思勉（1884年2月27日－1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛。 著名学者严耕望把他与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代四大史学家”。 初读吕思勉先生的书，是从《先秦诸子概论》开始的。吕先生对先秦学术既有总论又有分论，于总论部分可以了解先生视野的宏大，于分论部分可以探...
吕思勉（1884年2月27日－1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛。 著名学者严耕望把他与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代四大史学家”。 初读吕思勉先生的书，是从《先秦诸子概论》开始的。吕先生对先秦学术既有总论又有分论，于总论部分可以了解先生视野的宏大，于分论部分可以探...
吕思勉（1884年2月27日－1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛。 著名学者严耕望把他与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代四大史学家”。 初读吕思勉先生的书，是从《先秦诸子概论》开始的。吕先生对先秦学术既有总论又有分论，于总论部分可以了解先生视野的宏大，于分论部分可以探...
吕思勉（1884年2月27日－1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛。 著名学者严耕望把他与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代四大史学家”。 初读吕思勉先生的书，是从《先秦诸子概论》开始的。吕先生对先秦学术既有总论又有分论，于总论部分可以了解先生视野的宏大，于分论部分可以探...
用户评价
这本书的结构安排精妙绝伦，体现了极高的学术构建能力。作者似乎深谙“欲扬先抑，欲合先分”的艺术，他并未急于抛出宏大的结论，而是采取了一种由点及面、由微观至宏观的递进方式展开论述。初读之下，或许会觉得细节铺陈略显繁复，但随着阅读的深入，会清晰地感受到每一个看似零散的片段，是如何如同精密齿轮般咬合在一起，最终驱动起整个宏大的历史图景。特别是章节之间的过渡处理得极其自然流畅，上文的疑问往往在下一章的开篇便得到了恰当的引导和解答，这种行云流水的叙事结构，极大地降低了理解复杂历史理论的门槛。它不像有些著作那样将知识点堆砌起来，而是构建了一个有机的知识体系，让读者在跟随作者思绪的过程中，完成了对整体框架的构建与内化，这对于系统学习历史知识的人来说，简直是宝贵的财富。
我对作者的叙事笔法感到由衷的赞叹，他的语言风格如同高明的织工，将纷繁复杂的历史脉络梳理得井井有条，却又不失文学的韵味。阅读过程中，我仿佛被这位深谙历史的智者牵引着，穿越时空，亲历那些曾经波澜壮阔的场景。他叙述历史事件时，不是那种冷冰冰的史实罗列，而是充满了洞察力的分析和对人性的深刻理解。每一个论断的提出，都有其坚实的史料支撑，逻辑链条严密得几乎无懈可击，却又巧妙地避开了学究气的冗长说教。特别是他对某些关键转折点的描摹，那种抽丝剥茧、层层深入的剖析，让人在豁然开朗的同时，不得不对历史的偶然性与必然性产生更深层次的思考。这种行文的张力，使得原本可能枯燥的学术探讨，焕发出了引人入胜的生命力，让人常常忘记了自己是在“阅读”，而更像是在进行一场酣畅淋漓的思想交流。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中又不失典雅的气质，初次上手便觉非同凡响。纸张的质感处理得极佳，拿在手里沉甸甸的，翻阅起来沙沙作响，每一次触感都透露出一种对知识的尊重。封面采用的字体排版，既有历史的厚重感，又融入了现代设计的简洁线条，色彩搭配上更是匠心独运，没有丝毫的匠气或俗艳，反而有一种历经岁月洗礼后的内敛光华。即便是放在书架上，它也绝不是那种默默无闻的背景板，而是自带一种无声的吸引力，仿佛在向路过的目光诉说着其中蕴含的深刻智慧。而且，从书籍的整体布局来看，编排者的用心程度可见一斑，无论是页边距的留白，还是章节标题的醒目程度，都体现了对读者阅读体验的极致追求，这在当今快餐式阅读的潮流中，实属难得的精品。合上书本，那份油墨的清香与纸张的微涩混合在一起，构成了一种只有真正爱书人才懂的独特芬芳，让人忍不住想立刻沉浸其中，去探索那些被精心雕琢的文字世界。
从纯粹的阅读愉悦感来说，这本书提供了一种难得的沉静体验。在这个信息爆炸、注意力稀缺的时代，能找到一本能让人心甘情愿放下手机、静心阅读数小时的书籍，实属不易。作者的文字具有一种强大的磁性，它将外界的喧嚣完全隔绝在外，让你完全沉浸在历史的深邃海洋之中。阅读累了，合上书本，脑海中依然会回荡着那些深刻的见解和形象的比喻，它们不像快餐一样即时满足即时消散，而是具有持久的渗透力，会慢慢地在你的认知底层发酵、生长。它不仅仅是一部关于历史的著作，更像是一次精神上的洗礼，让我对“深度思考”这件事重新燃起了热情。每一次拾起它，都像是一次与古老智慧的秘密会晤，让人由衷感到充实和宁静。
这本书最让我感到惊喜的是它所蕴含的批判性思维的训练价值。作者并非简单的知识的搬运工，他对于传统史观和既有结论，总能保持一种审慎的距离感，敢于提出自己的质疑和新的视角。在解读那些被奉为圭臬的历史现象时，他展示了极强的辨伪能力，善于从史料的字里行间挖掘出被主流叙事所掩盖的真实意图和复杂性。这种对待知识的严谨和不盲从的态度，无疑给作为读者的我上了生动的一课：真正的求知，不是去接受既定的答案，而是去质询提出答案的过程。在阅读过程中，我时常会停下来，反思自己过往基于有限信息形成的认知，这本书就像一把锋利的刻刀，帮助我打磨掉思维中的粗糙边缘，让我的思考变得更加犀利和多维。
本书所列四讲，实为吕思勉先生所教授的四门课的笔记。《国文》篇选《古文观止》作为课本，实则因为其选文很坏，空谈之文颇多。然于坏处亦能有所得。《本国史》从元代说到民国近代。因先生晚年身体不佳，故断代史未能全部完成。宋代以后研究成果可从这些笔记中一窥。《文化史》从社会层级、政治、经济、学术思想等各个方面做了概述，可谓全面。《国学概论》篇可看作《思想史》，篇幅不长，但脉络清晰、讲解透彻。
吐槽《古文观止》特别好！
娓娓道来，不讲道理只说事儿，好书。
这本书最喜欢的是黄永玉的前言和先生的自述了，很能了解当时人的思想风貌
有一些错误的地方。 比如“夫”字作发语词的年代。 吕思勉先生下定论有些草率了。 总得来的，是很好的笔记。 读《古文观止》可以参考看一看。
