具体描述
以《22世紀殺人網絡》等五套電影來掀開後現代主義的帷幕，藉此娓娓道出三位後現代大師的主張。然而，很多人沒有全面理解他們所提倡的內容，因此基督徒亦容易對後現代思潮產生對立。作者經由正確地解釋這三位大師的說話，又站在他們的理論所假設的立場下，探討後現代思潮並不一定是在衝擊教會，相反，教會可以得著甚麼更新與提醒，並且正面回應社會。本書榮獲 Christianity Today 2007 Book Award等多項獎項。
作者简介
史密斯（James K. A. Smith），維納諾瓦大學（Villanova University）哲學博士，是加爾文學院（Calvin College）哲學系的副教授和基督教學術研討會的主任。他著有Introducing Radical Orthodoxy，並與別人合編Radical Orthodoxy and the Reformed Tradition。他也是Church and Postmodern Culture系列的編輯（www.churchandpomo.org）。
目录信息
後現代主義好像變色龍，有人形容它是怪獸，有人說它是救主；它要不是仇敵的新面貌，便是將會來到，差不多最好的東西。這一章介紹後現代主義這個現象向教會提出甚麼問題，並提議一個對待後現代主義的策略，是能夠避免將後現代主義妖魔化或神聖化這種簡單的二分法的。
2 文本以外無一物？德希達、解構與聖經
如果後現代主義有甚麼近乎商標的東西，那就是解構；而如果它有甚麼近乎名人的臉孔，那就是一張來自北非的巴黎人的黝黑臉孔：德希達的臉孔。在這一章，我們會透過德希達其中一句最著名(或最聲名狼籍)的宣稱──「文本以外無一物」，研究解構的中心主題。
3 那些宏大敘事去了哪裏？
利奧塔、後現代主義與基督教故事
或許對後現代性的定義，沒有甚麼比利奧塔宣稱後現代主義是「對宏大敘事存疑」顯得更反對基督教信仰。聖經不是卓越的宏大敘事嗎？接受後現代不就是要拒絕聖經嗎？這個問題正是本章的焦點。
4 權利 / 知識 / 規訓？
福柯與後現代教會的可能性
福柯的注意力投入權力的機構或制度：監獄和學校，醫院和工廠，性和金錢。他對後現代教會可以有甚麼話說？在這一章，我們會探討福柯「權力就是知識」這個宣稱，藉以看到這個宣稱對模塑基督徒和門徒訓練的洞見。
5 應用本原正統主義？
給冒起中的教會的一個建議
我們已經看見，後現代思想可以是一個機會，讓我們恢復古老的基督教主題和資源，因為對現代性的批評給傳統重新開展一個重要的角色。在這一章，我們會藉著檢視本原正統主義的聲音，研究傳統和後現代主義之間的獨特聯繫。
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**【第一段评价】** 这本书简直是为我这种在信仰的十字路口徘徊已久的人量身定做的指南。我一直对传统教义的僵硬框架感到束缚，总觉得“信仰”应该是一种更具流动性、更贴近个人经验的东西，而不是一套不可撼动的教条。作者的笔触非常细腻，他没有急于给我答案，而是巧妙地设置了一个个思想的陷阱，引诱你去审视那些你从未敢于质疑的基石。读完后，我感到自己好像经历了一场精神上的洗礼，那些原本密不透风的信仰外壳被剥开了，露出了里面鲜活的、充满张力的内核。特别喜欢他谈论“真理的相对性”那几章，简直是醍醐灌顶，让我明白，虔诚不一定意味着盲从，真正的敬畏可能恰恰来自于对未知和不确定性的拥抱。这本书就像一位老朋友，坦诚地与你讨论那些最深层、最私密的心灵困惑，最终引导你构建一个更坚固、也更属乎你自己的信仰高塔。
评分**【第五段评价】** 这本书的结构设计非常精巧，它像一个多棱镜，从不同的角度折射出信仰面对现代性的复杂面貌。我欣赏它那种拒绝简单归类的勇气。它既不是纯粹的批判，也不是盲目的维护，而是在两者之间架起一座摇摇晃晃但充满活力的桥梁。其中关于“地方性”与“普世性”张力的分析，对我触动极大，它让我开始思考，一个在本地扎根的信仰社群，如何才能在保持自身独特性的同时，又不至于沦为孤芳自赏的封闭圈子。作者提出的那些关于“社群的再想象”的观点，非常具有前瞻性，仿佛在描绘未来教会蓝图的草稿。这本书的结论是开放的，它没有给我们提供一个可以安歇的港湾，而是递给我们一套更精良的航海工具，告诉我们：真正的旅程才刚刚开始，去探索那些未知的信仰海域吧。这种充满动感的收尾，让人读完后久久不能平静，并且迫不及待地想拿起笔记录自己的新感悟。
评分**【第三段评价】** 这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴，读起来酣畅淋漓，痛快至极。作者的文字功底深厚，句式多变，偶尔夹杂的黑色幽默和尖锐的反讽，让人在会心一笑中被刺痛。它不像很多同类书籍那样，总是用那种高高在上、教导式的口吻说话，反而更像是一场与智力平等的同侪之间的深度对话。我个人最享受的是其中对语言和符号的解构部分，它让我重新审视了那些我们习以为常的宗教术语——比如“救赎”、“恩典”、“永恒”——在当代语境下究竟失去了什么，又或许获得了怎样新的生命力。它迫使我放下对“标准答案”的执念，转而关注意义生成的过程本身。这本书的价值不在于提供一个终点站，而在于提供一架性能卓越的望远镜，让我们可以更清晰地观测自身的精神疆域，并勇敢地绘制尚未被命名的角落。
评分**【第四段评价】** 坦白讲，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者必须具备一定的哲学和文化背景知识，否则可能会感到吃力，但所有投入的时间和精力都得到了百倍的回报。它给我带来了一种久违的智力上的愉悦感——那种跟上一个真正深刻思想家的思维节奏的快感。作者在梳理历史脉络时，展现出非凡的学识广度，他能够信手拈来地引用从尼采到德里达到各种文化现象，并将它们有机地编织进他对信仰问题的探讨中。这本书最成功的地方在于，它没有陷入纯粹的理论空谈，而是始终紧扣着“我们如何生活”这一核心关怀。它让我明白，真正的属灵生活，不是躲避世界，而是更深刻地参与到世界的复杂性、矛盾性和不确定性之中，并在其中寻找并创造属于自己的光亮。这本书，我一定会推荐给所有对僵化体制感到厌倦，但又渴望深度精神探索的同龄人。
评分**【第二段评价】** 作为一名长期关注当代文化思潮的观察者，我不得不说，这本书在处理宗教与现代性冲突这一宏大议题时，展现出了惊人的洞察力和批判力。它绝非一本枯燥的神学论述集，而更像是一份充满思辨火花的宣言。作者深谙后现代哲学的精髓，能够精准地捕捉到我们这个时代弥漫的犬儒主义、碎片化叙事以及对宏大叙事的彻底不信任感。最让我震撼的是，他如何将这些看似与信仰格格不入的元素，转化成了重新理解“神圣性”的入口。整本书的节奏感把握得极好，从对既有结构的解构，到对可能性的探索，步步紧逼，让人无法喘息。我尤其欣赏作者那种不妥协的学者风范，他既不贬低传统，也不盲目拥抱激进，而是在两者之间开辟出一条充满张力的中间地带，邀请读者一同参与这场关于意义建构的严肃游戏。读完后，我感觉自己对当前教会的处境和未来方向有了更清晰的全局观。
评分对后现代的解读让人眼前一亮，但是最后一章作者所持的立场，不能完全赞同~
评分随着阅读，一片片预设都被揭开：1.福音主义的偏现代性 2.诠释不意味着不真实 3. “文本以外无一物”其实是“处境以外无一物”，且由诠释的群体所确立的处境有重要合法的决定性 4.解构原为关注边缘，提供更广阔、平等空间 5.“对宏大叙事存疑”并不是对“宏大叙事”本身存疑，而是以警惕目光审视宏大叙事有无公开承认自己的信条 6. 信仰的叙事本质，以及我们讲述的故事应该由我们活出的故事来支持 7. 规训的目的是为了某种特定目标而实行模塑，而那个目标是由我们的基本叙事决定的，所以权力不都是坏的，关键要审视动机 【疑问】1.选取Derrida、Lyotard、Foucault 三人的理由 2。最后一章，大公主义含义不够清晰。另，“物质是重要的”，在其肯定下，怎样做到既不蔑视肉体感受又不耽溺于其中
评分对后现代的解读让人眼前一亮，但是最后一章作者所持的立场，不能完全赞同~
评分对后现代的解读让人眼前一亮，但是最后一章作者所持的立场，不能完全赞同~
评分对后现代的解读让人眼前一亮，但是最后一章作者所持的立场，不能完全赞同~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有