具体描述
本书全面、系统地论述了中国历史上的各种宗教，包括原始宗教和崇拜，传统宗法性宗教、道教、民间宗教，中国少数民族的宗教信仰，以及由国外传进来的佛教、伊斯兰教、基督教等；论述了各种宗教的起源、发展或传人、传播的过程，各种宗教的教义、教派、仪式、仪轨等；各种宗教之间、各种思想文化之间的交锋、融会。本书构建了一个庞大的、时空交错的理论体系，帮助人们全面了解中国文化特色，探寻中国文化之根。
作者简介
牟钟鉴，山东烟台人，1939年生。毕业于北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生。1966年春至1987年秋，在中国社会科学院世界宗教研究所从事中国哲学与宗教研究。1987年11月至今，任教于中央民族大学哲学与宗教学系，现为教授，博士生导师。获全国优秀教师、北京市高校名师等称号。主要著作：《<吕氏春秋）与<淮南子>思想研究》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《道教通论》（主编）、《宗教·文艺·民俗》、《概说中国宗教与传统文化》（与吕大吉合写）、《全真七子与齐鲁文化》（合写）等。
目录信息
第一章 原始时期的宗教
第一节 概述
第二节 自然崇拜
第三节 鬼魂崇拜
一 母系氏族社会的葬俗及其社会意义
二 父系氏族社会的葬俗及其社会意义
三 鬼魂崇拜的当代民俗学验证
四 鬼魂崇拜与原始文明
第四节 生殖崇拜
一 女性生殖崇拜
二 男女合生与男性生殖崇拜
三 生殖崇拜的文化意义
第五节 图腾崇拜
一 考古学中的图腾资料
二 文献学中的图腾资料
三 民俗民族学中的图腾资料
四 四灵崇拜与龙凤文化
第六节 祖先崇拜
一 女始祖崇拜
二 男始祖崇拜与英雄神话
三 祖先崇拜的文化意义
第七节 原始神话
一 天地开辟神话
二 人类起源神话
三 氏族和民族起源神话
四 天体神话
五 英雄神话
第八节 原始祭祀、巫术、占卜
一 祭坛、祭器
二 巫术
三 占卜
第九节 小结
第二章 三代及春秋战国时期的宗教
第三章 秦汉三国时期的宗教
第四章 魏晋南北朝时期的宗教
第五章 隋唐五代时期的宗教
第六章 辽、宋、金、西夏时期的宗教
第七章 元朝的宗教
第八章 明朝的宗教
第九章 清朝前期的宗教
第十章 清朝后期的宗教
第十一章 民国时期的宗教
第十二章 中国少数民族宗教简介
第十三章 中国宗教史的简要回顾
主要参考书目
修订版后记
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读后感
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用户评价
终于有幸拜读了《中国宗教通史（上下）》，这套书简直是打开了我对中国宗教理解的一扇新世界大门。我一直以来对中国传统文化充满兴趣，但总觉得在宗教这个板块上，知识体系零散，理解不够深入。读完这套书，我感觉像是经过了一次系统的“宗教扫盲”，原本模糊的概念变得清晰，原本孤立的信仰现象被串联成一条有机的历史脉络。作者以极其宏大的视角，从远古时期的原始信仰开始，娓娓道来，层层递进，将数千年来中国宗教的演变、融合、冲突以及对社会、政治、文化产生的深远影响，描绘得淋漓尽致。 我尤其佩服作者在梳理中国宗教发展脉络时的那种严谨和条理。不同于一些泛泛而谈的通史，这套书在每一个历史时期，都会深入剖析当时的社会背景、政治格局，以及这些因素如何塑造了当时的宗教形态。比如，对于佛教传入中国后如何与本土思想，尤其是儒家和道家进行互动，作者的论述就非常精彩。他并没有简单地将佛教视为外来文化，而是细致地展现了佛教如何在传播过程中被中国化，如何吸收了中国原有的哲学思想，又如何反过来影响了中国的社会结构和价值观念。书中的许多细节，例如对不同佛教宗派在中国的发展、不同时期统治者对宗教的态度、以及民间宗教的生命力等方面的探讨，都让我大开眼界。
评分当我翻开《中国宗教通史（上下）》时，我期待的是一本枯燥的历史教材，但读完之后，我发现它远不止于此。这套书就像一位博学的老者，用饱含深情的语言，为我讲述中国这片土地上，人们如何追寻信仰、如何与神明对话、如何构建自己的精神世界。作者的文笔流畅，即便是在论述一些比较复杂的哲学概念时，也能做到深入浅出，让普通读者也能理解其中的奥妙。 我特别欣赏书中关于“三教合一”的论述。在我看来，儒释道三教在中国一直处于一种既竞争又融合的状态，但具体如何“合一”，一直是模糊的概念。作者则通过大量的史实和理论分析，阐述了这种合一是如何发生的，以及它对中国哲学、艺术、文学甚至生活方式产生的深刻影响。我读到了许多关于三教融合的文学作品、艺术形象，以及由此产生的新的哲学思想，这让我意识到，中国宗教的独特性，恰恰在于它不排斥，反而善于吸收和融合。
评分读完《中国宗教通史（上下）》，我最大的感受是，中国宗教史就是一部中国人心灵史。作者以极其宏大的叙事，将不同时期、不同阶层的人们的精神追求、信仰体验，以及他们与超自然力量的互动，都做了生动的呈现。这本书让我有机会“进入”古代中国人的心灵世界，去感受他们的希望、恐惧、慰藉和困惑。 我对书中关于中国宗教的“世俗化”倾向的分析特别感兴趣。不同于一些西方宗教对来世的强调，中国宗教似乎更加关注现世的生活，关注如何解决现实问题，如何提升生活品质。无论是道教的养生术，还是民间信仰的祈福消灾，都体现了这种强烈的“入世”精神。作者通过丰富的案例，展现了这种世俗化倾向如何塑造了中国人的宗教观念和行为模式，以及它对中国社会结构和文化传统的影响。
评分这套《中国宗教通史（上下）》绝对是我近几年来读过的最扎实、最令人信服的学术著作之一。它不是那种哗众取宠的“速成”读物，而是需要静下心来，慢慢品味，细细琢磨的。我尤其欣赏作者的史料运用和考证功底，文中引用的史料之丰富、考证之严谨，都让我对书中论述的结论深信不疑。从甲骨文中的占卜，到历代帝王对宗教的态度，再到文人雅士对佛教的参禅悟道，作者仿佛是一位经验丰富的侦探，将零散的线索一一拾起，最终构建出一幅宏伟的中国宗教图景。 读到关于民间宗教的部分，我更是深受触动。长期以来，我们对主流宗教（如佛教、道教）的关注度较高，而那些在民间广泛流传、但缺乏系统记载的信仰，往往被忽视。然而，《中国宗教通史》却给予了它们应有的重视。作者挖掘了大量地方志、民间传说、以及考古发现，力图还原那些“沉默的多数”的信仰生活。我看到了妈祖信仰如何成为沿海地区人民的精神寄托，看到了灶王爷、土地公等神祇如何渗透到普通百姓的日常生活中，以及这些信仰在维系社会和谐、传承民族文化方面所起到的不可替代的作用。这让我重新认识到，中国宗教的生命力，很大程度上就蕴藏在这些根植于民间的朴素信仰之中。
评分《中国宗教通史（上下）》是一次令人振奋的学术之旅，它不仅增长了我的知识，更重要的是，它改变了我对中国文化和民族精神的认知。我一直认为，宗教是一种精神的寄托，一种对未知世界的探索，但在这套书中，我看到了宗教在中国社会中更广泛、更深刻的功能。它不仅仅是个人内心的慰藉，更是社会凝聚力的重要组成部分，是政治合法性的一个来源，甚至是文化创新的一个驱动力。 作者对中国各个朝代不同宗教政策的梳理，让我对历史有了全新的理解。比如，唐朝对各种宗教的开放包容，宋朝理学的兴盛与宗教的关系，明清时期对宗教的管制，这些都直接影响了宗教的发展形态和传播范围。通过对这些政策的分析，我能更深刻地理解当时的社会现实和统治者的考量。书中的案例分析，比如某位皇帝如何利用宗教来巩固统治，某位僧人或道士如何通过传播教义来影响社会，都非常生动，读起来引人入胜，仿佛亲历其境。
评分《中国宗教通史（上下）》是我近年来读过的最令人印象深刻的一套书。它以一种宏大的视角，为我展现了中国宗教的波澜壮阔的历史画卷，更重要的是，它让我看到了宗教在中国社会和文化中扮演的深刻而复杂角色。 我特别注意到作者对中国宗教的“实用性”的强调。与西方宗教对终极真理和彼岸世界的追寻不同，中国宗教似乎更注重现世的福祉，更强调如何通过信仰来解决现实生活中的问题。无论是祈求丰收、消灾避难，还是追求健康长寿，都体现了这种强烈的“实用主义”倾向。作者通过大量具体的案例，展现了这种实用性如何渗透到中国人的日常生活，以及它如何影响了中国人的价值观念和行为方式。这让我对中国人的宗教观有了全新的认识。
评分《中国宗教通史（上下）》给我最大的震撼，在于它所展现出的中国宗教的“韧性”与“变通”。我一直以为，中国的宗教史就是一个简单的“兴衰”故事，但读了这套书才知道，事情远比我想象的复杂。在中国历史上，虽然有朝代更迭，有战乱动荡，但各种宗教信仰，包括官方认可的，以及那些在民间默默流传的，总能找到生存和发展的空间。作者深刻地分析了这种韧性源于何处，是根植于中国人的哲学思维，还是社会结构本身就具有包容性？ 我特别喜欢书中关于道教的部分。传统观念里，道教似乎离我们有些遥远，但作者却把它描绘成一种充满生命力的、与中国人生活息息相关的信仰体系。从早期追求长生不老的方术，到后来形成的庞大教派体系，再到它与艺术、文学、医学、甚至政治的紧密联系，作者都做了非常细致的梳理。我读到许多关于道教经典、符箓、内丹等方面的介绍，虽然有些专业术语，但作者的解释都力求通俗易懂，让我这个门外汉也能窥其门径。更重要的是，作者通过对道教的分析，让我看到了中国人在追求精神自由和生命意义上的独特探索。
评分这套《中国宗教通史（上下）》绝对是任何想要深入了解中国文化的人必不可少的读物。作者以其深厚的学养和独特的视角，将中国数千年的宗教历史娓娓道来，既有宏观的梳理，又有微观的细节，令人叹为观止。 我尤为赞赏书中关于中国宗教的“地方性”特点的论述。中国地域辽阔，民族众多，不同地区、不同民族的宗教信仰呈现出丰富多彩的面貌。作者并没有一味地强调普适性的宗教规律，而是关注了各地独特的宗教习俗、地方神祇的崇拜，以及这些信仰如何与当地的地理环境、社会生活紧密结合。这让我看到了中国宗教的生命力，它不是僵化的教条，而是活生生的人们在特定的环境中，与天地自然、与超验力量进行的一种互动。
评分《中国宗教通史（上下）》是一套令人肃然起敬的学术力作。我原本对中国宗教的了解仅限于一些零散的知识点，而这套书则为我构建了一个完整而清晰的知识框架。作者的专业性和严谨性体现在每一个字里行间，让我感到这本书的价值远超其定价。 我特别喜欢书中对于中国宗教的“互鉴”与“融合”的论述。中国宗教并非孤立发展，而是不断与其他文化，特别是外来宗教进行交流和碰撞。佛教的传入、基督教在中国的传播、伊斯兰教的影响等等，都为中国宗教注入了新的活力，也促使中国宗教不断进行调整和创新。作者以史为证，细致地描绘了这些文化交流如何发生，以及它们如何最终融入了中国本土的宗教传统，形成了中国宗教的独特面貌。
评分《中国宗教通史（上下）》真是一部值得反复阅读的案头巨著。我每次重读，都能从中发现新的亮点，获得新的感悟。作者在处理中国宗教的复杂性时，展现出了非凡的智慧和洞察力。他并没有试图将中国的宗教简化成某种单一的模式，而是承认其多源性、多层次性和动态性。 我印象特别深刻的是，作者在论述佛教中国化过程时，不仅仅停留在表面现象，而是深入到教义的解释、仪式的改革、以及寺院制度的建立等方方面面。他分析了中国化的佛教如何适应中国人的心理需求，如何与中国传统的伦理道德相结合，并最终成为中国文化的重要组成部分。同时，他也毫不避讳地指出，这种中国化也并非一帆风顺，其中充满了妥协、创新和抗争。这些 nuanced 的论述，让我对中国宗教的发展有了更全面、更深入的理解。
评分没全部读。线索清晰，当工具书用。
评分==还行
评分普及性的著作，有很多观点已经过时了，其中关于秦汉段的可以看《秦汉祭祀史稿》，五德终始看杨权的《尧后火德说考论》。
评分作为教材还是很不错的。
评分真不知道为啥有人评那么高的分
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