圖書標籤: 社會史  明清史  曆史人類學  社會經濟史  山西  杜正貞  明史  村社   

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“社”的內涵在不同時期都不一樣，而明清時期的“村社”因為朝廷政令和社會變動的推動，成為瞭一種徘徊於基層組織與祭祀功能兩個端點之間的存在。隨著個案的積纍，“社”的真實反而愈加復雜。士紳與村社之間的關係問題似乎也不太好理解。

信息量很大啊

本書以北宋以來山西澤州村社的係統、結構與功能為例，展現瞭一個與華南不一樣的基層社會組織形式。北宋開始，澤州的信仰係統呈現齣以地方神明信仰取代佛教獨尊地位的局麵，圍繞村落中的神廟祭祀産生瞭具有明確地緣性質的組織形式—村社。金元時期，國傢基層製度更加依賴原有的村社，村社由此兼具瞭賦役徵收與鄉村自治管理的職能。明初推行裏甲和裏社製度以後，賦役徵收和地方管理的職能由裏甲掌握，村社退迴到以神廟祭祀為主要內容的狀態。在經曆瞭裏甲製度的解體和明清時期一係列賦役改革以後，村社的職能不斷擴張，重新成為地方自治管理機構。不同於華南地區，澤州的社會經濟條件限製瞭士紳和宗族力量的發展，融閤瞭民間祭祀與基層組織職能的社則長期遊刃於國傢製度的框架內外，深深紮根於當地基層社會權力組織形式中，構成瞭澤州地方秩序的重要綫索

人傢山西就是碑刻多....

跌入瞭曆史虛無主義的陷阱，淪為支離破碎的寺廟宮觀碑記的奴隸

关于明清华北基层社会的讨论，与其从宗族本身关注宗族的“残缺功能”，不如反过来思考宗族为什么没有像南方特别是华南一样成为基层社会的主导力量。杜正贞老师的研究其实很具启发，这种现象的原因更多的是由于华北基层社会已经发育了成熟的支配力量，无需宗族的出现多此一举。 ...

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