图书标签: 社会史  明清史  历史人类学  社会经济史  山西  杜正贞  明史  村社   

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知道为啥晋东南祠堂那么少了。。

跌入了历史虚无主义的陷阱，沦为支离破碎的寺庙宫观碑记的奴隶

作者对于泽州在宋金元明清乃至于民国之际的村社演变历程进行了鞭辟入里的叙述，而且叙述中所调用的维度也非常全面立体，真是一部入门社会史的好书，也是从村社视角理解晋城地区古建筑的一本详尽指南，善哉！

“社”的内涵在不同时期都不一样，而明清时期的“村社”因为朝廷政令和社会变动的推动，成为了一种徘徊于基层组织与祭祀功能两个端点之间的存在。随着个案的积累，“社”的真实反而愈加复杂。士绅与村社之间的关系问题似乎也不太好理解。

本书以北宋以来山西泽州村社的系统、结构与功能为例，展现了一个与华南不一样的基层社会组织形式。北宋开始，泽州的信仰系统呈现出以地方神明信仰取代佛教独尊地位的局面，围绕村落中的神庙祭祀产生了具有明确地缘性质的组织形式—村社。金元时期，国家基层制度更加依赖原有的村社，村社由此兼具了赋役征收与乡村自治管理的职能。明初推行里甲和里社制度以后，赋役征收和地方管理的职能由里甲掌握，村社退回到以神庙祭祀为主要内容的状态。在经历了里甲制度的解体和明清时期一系列赋役改革以后，村社的职能不断扩张，重新成为地方自治管理机构。不同于华南地区，泽州的社会经济条件限制了士绅和宗族力量的发展，融合了民间祭祀与基层组织职能的社则长期游刃于国家制度的框架内外，深深扎根于当地基层社会权力组织形式中，构成了泽州地方秩序的重要线索

关于明清华北基层社会的讨论，与其从宗族本身关注宗族的“残缺功能”，不如反过来思考宗族为什么没有像南方特别是华南一样成为基层社会的主导力量。杜正贞老师的研究其实很具启发，这种现象的原因更多的是由于华北基层社会已经发育了成熟的支配力量，无需宗族的出现多此一举。 ...

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