具体描述
墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。
作者简介
蒲慕州，台北中研院史语所研究员，著有《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》和《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》等。
目录信息
第一章 导论
第一节 研究性质与研究目的
第二节 研究范围与问题之界定
第三节 材料性质与研究方法
第二章 先秦墓葬制度发展大势
第一节 文献记载中之古代墓葬制度
第二节 史前时代
第三节 殷商至西周时代
第四节 春秋至战国时代
第三章 汉代墓葬概论
第一节 汉代墓葬之类别
第二节 汉代墓葬之时代与地理分布
第三节 汉代墓葬之方向
第四章 汉代的竖穴木椁墓
第一节 椁外部分析
第二节 棺椁结构分析
第五章 汉代的砖室墓
第一节 墓形结构分析
第二节 墓形内部分析
第六章 随葬品分析
第一节 铜器
第二节 陶器
第三节 铁器
第四节 竹木漆器
第五节 其他器物
第七章 墓葬形制转变与宗教社会变迁之关系
第一节 墓葬形制之转变
第二节 随葬品之转变
第三节 装饰壁画出现之意义
第四节 死后世界之面貌
第八章 汉代之厚葬风气及其批评
第一节 先秦时代与薄葬有关的言论
第二节 汉代之厚葬风气
第三节 汉代之薄葬论
第九章 结论
附录一 竖穴墓资料分类代码表
附录二 砖室墓资料分类代码表
附录三 随葬品分类代码表
参考书目
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读后感
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派（The Annal School）研究法。书名很有哲学味道，但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用，首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
用户评价
这本书的名字就叫《墓葬与生死》，光是听这个名字，就足以勾起我的好奇心。我一直对死亡这个话题，以及人们如何面对它、如何纪念逝者有着浓厚的兴趣。尤其是那些古老的墓葬，它们不仅仅是埋葬遗体的场所，更是历史的见证，承载着前人的智慧、信仰和对来世的想象。我常常会在博物馆里驻足，看着那些静默的石碑、精美的陪葬品，试图去理解它们背后的故事。所以，《墓葬与生死》这个书名，就像一把钥匙，预示着我将要开启一段关于过去与现在、物质与精神、存在与消逝的深刻探索。我期待这本书能够带我进入那些尘封的地下世界，去感受那些古老的仪式，去聆听那些沉寂千年的低语。我相信，通过了解不同文化、不同时代的人们是如何处理生死大事的，我能够更深刻地理解生命的意义，以及如何更好地活在当下。
当我看到《墓葬与生死》这个书名时，我的内心涌起一股莫名的激动。我本身就是一个喜欢沉浸在历史细节中的人，尤其对那些与“死亡”这个终极议题相关的文化现象情有独钟。我总觉得，一个人对待死亡的态度，以及他们为逝者构建的安息之所，能够最真实地反映出他们对生命的理解和价值取向。这本书的书名，恰好点燃了我长久以来的求知欲。我迫不及待地想知道，书中会如何深入探讨不同文明古老墓葬背后的故事，那些精美的壁画、神秘的符咒、以及充满象征意义的随葬品，究竟想要传达给后人什么样的信息？是对来世的祈愿，还是对生前辉煌的纪念？亦或是对某种宇宙秩序的敬畏？我渴望在这本书中找到答案，去理解那些在时间长河中沉寂的灵魂，以及他们留下的，关于永恒的深刻思考。
我最近读了一本叫做《墓葬与生死》的书，与其说是读，不如说是经历了一场穿越时空的对话。我一直对历史的细节充满着一种近乎着迷的执着，尤其是在那些宏大的叙事背后，个体生命的轨迹和古人对死亡的理解，总是能触动我内心最柔软的部分。这本书的书名本身就带着一种神秘和哲学意味，仿佛是在邀请我一同潜入人类文明最古老的根须，去探寻生死轮回的奥秘。我尤其好奇书中会如何描绘那些古老的葬礼仪式，那些在黑暗中进行的，带着敬畏与不舍的告别。是简单的掩埋，还是繁复的祭祀？是朴素的木棺，还是奢华的陵墓？这些细节，往往最能折射出一个时代的精神风貌和价值观。我期待这本书能为我揭开那些层层叠叠的神秘面纱，让我能够透过那些冰冷的石块和埋藏的骨骸，感受到曾经鲜活的生命，以及他们对永恒的渴望。
读到《墓葬与生死》这个书名，我的第一反应是，这绝对是一本能让我沉浸其中、久久不能自拔的书。我一直对那些能够深入挖掘人类文明根源的课题充满着极大的热情，而“墓葬”与“生死”这两个词的组合，无疑触及了人类最古老、最根本的议题。我曾经在一些历史记载中，了解到一些关于古代丧葬习俗的片段，那些充满神秘色彩的仪式，那些琳琅满目的陪葬品，都让我对古人的生死观产生了浓厚的兴趣。这本书的书名，就像一把钥匙，预示着它将带领我深入探索那些埋藏在地下的古老智慧。我渴望了解，不同文化背景下的人们，是如何在面对死亡时，构建出如此多样而丰富的墓葬文化，以及这些墓葬形式背后，又蕴含着怎样关于生命价值和来世的信仰。
《墓葬与生死》这个书名，就如同一个引人入胜的谜语，让我迫不及待地想要解开它的谜底。我一直对那些能够触及人类存在本质的议题，有着难以抑制的好奇心。死亡，作为生命不可避免的终点，其处理方式和观念，往往是了解一个文明最直接的窗口。而墓葬，便是这种观念最直观的物质呈现。我曾在游历不同地方时，参观过一些古老的墓葬遗址，那些沉默的石头，那些神秘的壁画，都让我感受到一种跨越时空的震撼。这本书的书名，让我觉得它不仅仅是关于历史的考据，更是一次关于哲学和人性的深度对话。我期待它能为我揭示，古往今来，人类是如何在墓葬中寄托对逝者的哀思，对来世的期盼，以及对生命意义的追寻。
《墓葬与生死》这个书名，总有一种难以言喻的吸引力。我一直认为，生死是人类最古老、最根本的哲学命题，而墓葬，则是人类试图在物质层面为这个抽象概念寻找锚点的努力。我曾在一些历史纪录片中看到过对古代墓葬的介绍，那些宏伟的陵墓，那些精美的陪葬品，总让我惊叹于古人的智慧和想象力。这本书的书名，让我觉得它不仅仅是一本关于考古的著作，更是一本关于哲学、关于人文的深度探索。我非常期待书中能够详细地剖析不同文明、不同时代的人们，是如何通过建造和装饰墓葬，来表达他们对生命的敬畏、对死亡的理解，以及对超越物质存在的渴望。我相信，通过对这些古老遗迹的解读，我们能够更好地理解人类自身，以及我们在这浩瀚宇宙中的位置。
《墓葬与生死》这个名字，一下子就点燃了我内心深处的那份求知欲。我一直对历史的细节，尤其是那些能够折射出人类最基本情感和观念的部分，有着强烈的兴趣。死亡，无疑是其中最深刻、最普适的议题。而墓葬，作为人类处理这一终极议题的物质化体现，更是承载了无数的故事和意义。我常常在想，为何古人会花费如此多的心血去建造如此宏伟或神秘的墓穴？他们究竟在其中寄托了怎样的情感，又试图通过它们来传达何种信息？这本书的书名，精准地指向了我一直以来关注的焦点。我非常期待书中能够带领我走进那些尘封的地下世界，去感受那些古老的仪式，去理解那些复杂的象征，去探寻那些隐藏在墓葬背后的，关于生命、死亡、以及超越的深刻哲学。
拿到《墓葬与生死》这本书的时候，我的心情就如同即将开启一场未知的冒险。我总觉得，墓葬是人类文明最私密、也最深刻的表达之一。它们沉默地诉说着关于生命终结的哲学，以及我们如何试图在死亡面前寻找慰藉和秩序。我曾经在一些古籍中读到过关于古代丧葬习俗的片段，那些繁复的礼仪、奇特的陪葬品，都让我对古人的生死观充满了好奇。这本书的名字，精准地抓住了我关注的焦点，我相信它一定能够满足我对这些问题的求知欲。我非常想知道，不同文化背景下的人们，是如何在建造墓穴、安葬先人时，融入他们对来世、对神灵、对宇宙的理解的。这本书，对我来说，不仅仅是一本关于历史的著作，更是一面能够映照出现代人自身生死观的镜子。
《墓葬与生死》这个书名，一下子就抓住了我的注意力。我一直对人类学和社会学领域的研究非常感兴趣，尤其关注那些能够揭示人类基本生存状态和文化特征的主题。生死，无疑是其中最为核心和普适的议题。而墓葬，作为人类在处理死亡过程中的物质载体和文化符号，更是承载了海量的信息。我一直很好奇，为什么不同的文明会发展出如此差异巨大的墓葬形式？从埃及的金字塔到中国的地下宫殿，从北欧维京人的船葬到南美洲的石棺墓，这些不同的葬法背后，究竟隐藏着怎样不同的生死观念、社会结构和宗教信仰？我期待这本书能够系统地梳理和分析这些现象，为我提供一个宏观的视角，让我能够更好地理解人类社会在面对共同的终极问题时，所展现出的多样性和创造力。
光是《墓葬与生死》这个书名，就足以让我心生向往。我对古老文明以及它们留下的物质遗迹，有着一种近乎痴迷的热爱。尤其是那些与“死亡”这个永恒主题相关的部分，总能激起我内心深处的好奇和思考。墓葬，不仅仅是安息之地，更是前人留下的关于生命、关于信仰、关于宇宙观的无声叙述。我一直好奇，为何不同的文化会对墓葬有着如此截然不同的设计和理念？是受地理环境的影响，还是宗教信仰的驱动？抑或是社会等级的体现？我期待这本书能够带我走进那些沉默的地下世界，去触摸那些冰冷的石壁，去解读那些古老的符号，去感受那些前人对于生命终结的智慧和情感。我相信，通过对墓葬的研究，我们能更深刻地理解人类文明的演进，以及我们共同的，对生命意义的追寻。
作者直接避开了秦始皇阿哈哈哈。春秋晚期至战国时代，（墓葬中）礼乐活动的内容减少而生活意义的题材增加，这种趋势反应出一种集体意识的转变：以礼器为主的随葬方式强调死者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式更可能是死者希望拥有的。
本科时候读过，今蒲慕州先生在港中大开课，再读。
蒲老师的汉墓研究，包括墓葬的数据库、以其他古代文明与汉墓的可比性，在中国是鲜有的。除了篇幅较大的墓葬形制和随葬品研究以外，该书其实反映了一个立体的、以死亡和丧葬为核心的汉代。
作者的笔墨主要放在他擅长的考古文物分析上，对于古代宗教观与生死观的省思反而着墨不多。【另，王明珂：《慎终追远——历代的丧礼》，收录于《中国文化新论》，页307-357。】
蒲老师的汉墓研究，包括墓葬的数据库、以其他古代文明与汉墓的可比性，在中国是鲜有的。除了篇幅较大的墓葬形制和随葬品研究以外，该书其实反映了一个立体的、以死亡和丧葬为核心的汉代。
