历史地思

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出版者:山东人民出版社
作者:
出品人:
页数:382
译者:
出版时间:2013-5-1
价格:58
装帧:
isbn号码:9787209075480
丛书系列:
图书标签:
  • 马克思恩格斯
  • 历史
  • 地理
  • 思考
  • 文化
  • 文明
  • 变迁
  • 人文
  • 智慧
  • 记忆
  • 反思
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具体描述

《历史地思:马克思哲学新诠》共分为二十二章,主要内容包括:我们今天如何对待马克思、马克思的本体论重建及其意义、马克思哲学的物质本体论诠释之谬、“新唯物主义立脚点”与“从后思索”、实践本体论被证伪了吗?等。

《历史地思》 这是一本探索时间深度与思想碰撞的史学著作,它并非罗列枯燥的年代和事件,而是以一种独特的视角,挖掘历史背后隐藏的脉络与哲学思考。作者以宏大的历史视野为基石,将人类文明的演进视为一个复杂而动态的有机体,试图理解那些塑造了我们当下世界的重要思想流派、社会思潮以及关键的历史转折点。 本书的内容围绕着“历史”与“思”两个核心概念展开,但它所探讨的“历史”并非仅是既往的记录,更是我们理解和反思当下的棱镜。作者并不拘泥于单一的地理区域或文明范畴,而是从全球性的视角出发,追溯不同文化、不同时期的人们是如何理解世界、构建秩序、以及如何进行思想传承与变革的。 书中,您会读到关于古老文明如何奠定哲学根基的深刻剖析,例如古希腊哲学家们对理性、城邦和美德的探讨,以及古印度思想中关于轮回、业力和解脱的深邃智慧。作者不会止步于简单的介绍,而是会深入分析这些思想如何在后来的历史进程中被解读、被修正,甚至被赋予新的生命。 接着,本书会将目光投向中世纪的知识体系,探讨宗教、哲学与政治权力之间的复杂关系。您将了解到不同信仰体系如何在相互交流与冲突中塑造了各自的文化景观,以及那些在当时被视为颠覆性的思想如何为后来的文艺复兴埋下伏笔。 文艺复兴时期是本书浓墨重彩的一章。作者将带领读者穿越那个充满艺术、科学和人文主义觉醒的时代,探寻人类中心主义思想的兴起,以及它如何挑战中世纪的教会权威和形而上学观念。您将看到,对古典文化的重新发现不仅仅是对过去的致敬,更是对未来的大胆设想。 进入近代,启蒙运动的浪潮将是不可忽视的焦点。本书会深入分析那些推动社会变革的思想家们,如洛克、卢梭、康德等,他们对自由、权利、民主和理性的思考,以及这些思想如何在革命的洪流中得到实践与演变。作者会关注这些思想的普适性,也会探讨它们在不同社会文化背景下的具体呈现和局限性。 工业革命的到来,不仅是生产方式的革命,更是对人类社会结构和思想观念的颠覆。本书将探讨技术进步如何影响了人们的生产生活,以及由此产生的新的社会问题和思想挑战,例如马克思主义对资本主义的批判,以及功利主义等新的伦理思想的出现。 二十世纪是思想最为活跃也最为混乱的时代之一。本书将审视两次世界大战带来的巨大冲击,以及在战争阴影下诞生的存在主义、结构主义等哲学思潮。作者还会关注民族主义、共产主义、自由主义等意识形态的兴衰,以及它们如何深刻地影响了世界政治格局。 更重要的是,本书着力于“思”的维度。它不仅仅是在讲述历史事件,更是在分析历史事件背后的思想动力。作者会探讨“历史意识”是如何形成的,人们如何通过历史来理解自身,以及“历史”本身是如何被建构和叙述的。本书会引导读者思考,我们今天所拥有的观念,有多少是历史的馈赠,有多少是对历史的回应,又有多少是我们对未来的创造? “思”还体现在对历史的批判性反思上。作者会鼓励读者超越简单的因果链条,去审视那些被主流叙事所遮蔽的声音,去理解那些被边缘化的群体如何感知和书写历史。本书并非要提供一套绝对正确的历史答案,而是要激发读者独立思考的能力,培养一种审慎而批判的历史观。 《历史地思》是一次智识的旅程,它邀请读者与古往今来的思想家对话,与不同时代的文明进行心灵的交流。它旨在拓展读者的历史视野,深化对人类思想演进的理解,并最终帮助读者更好地理解自身在历史长河中的位置。这本书适合所有对人类思想史、哲学史以及社会文化变迁感兴趣的读者,它将是一次深刻的、引人入胜的阅读体验。

作者简介

何中华,男,1962年7月生,山东莒南人,中共党员,山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师。

目录信息

弁言
第一章我们今天如何对待马克思
一、辩护方式问题
二、看待方式问题
三、应有态度问题
四、研究范式问题
第二章马克思的本体论重建及其意义
一、由古典本体论到现代本体论的嬗变
二、马克思哲学对本体论的革命性重建
三、马克思实践本体论的现象学旨趣
第三章马克思哲学的物质本体论诠释之谬
一、物质本体论遮蔽了马克思本体论重建的革命性意义
二、物质本体论混淆了马克思恩格斯思想上的异质性
三、物质本体论在逻辑上面临的诸种困境
四、物质本体论无法担当马克思哲学的历史使命
第四章 “新唯物主义立脚点”与“从后思索”
一、“人类社会或社会的人类”究竟何所指?
二、“从后思索”决定着“新唯物主义立脚点”
第五章 实践本体论被证伪了吗?
一、“本体论”的词源学追溯帮不了什么忙
二、作为“本体”的实践之原初性是无条件的
三、“人”不在场的本体论想象与马克思哲学无关
第六章实践本体论若干问题再探
一、是实践从属于对象化,还是相反?
二、实践本体论导致哲学的自我封闭吗?
三、其余几个问题的申论
第七章马克思哲学只能立足于人的在场性
一、“与人分离的自然界”在哲学上没有意义
二、感性直观的立场只能导致非批判的姿态
三、实践本体论的诠释是对马克思的误解吗?
第八章作为本体范畴的实践与时间性的来临
一、真正的时间性是实践对人的未来可能性的开启
二、问题的症结在于混淆了哲学与科学的视野
三、设想“整个自然界”以外世界的存在何以虚妄?
四、“时间在先”的伪本体论带来一系列难题
第九章 究竟能否超越“唯物一唯心”之争
一、《终结》的写作动机透露出什么信息?
二、费尔巴哈唯物论在历史领域何以失效?
三、恩格斯对“两大阵营”的强调及其原因
第十章恩格斯在何种意义上提出“哲学基本问题”
一、“哲学基本问题”仅仅是“过去时”的吗?
二、“哲学”究竟“终结”于什么?
三、恩格斯本身是否超越了“哲学基本问题”?
第十一章是“谬见”,还是真实?
一、马克思和恩格斯在《神圣家族》中同费尔巴哈的关系
二、马克思承认并接受了“自然辩证法”吗?
三、恩格斯的权威地位不能成为拒绝讨论其思想的理由
四、推论方法在研究中的合法性和必要性
五、恩格斯对马克思遗著是否存在某种误读?
第十二章应当怎样看待“马克思—恩格斯问题”
一、“马克思—恩格斯问题”究竟是什么性质的问题?
二、重视实践并不意味着必然就是一个实践唯物主义者
三、费尔巴哈哲学的缺陷在旧唯物主义范围内无法克服
四、马克思和恩格斯思想比较研究中的几个方法论问题
第十三章 马克思哲学之思想史前提的广义理解
一、古希腊及其哲学对马克思早期思想的滋润
二、浪漫主义思潮对马克思“存在论”转向的启示
三、马克思对基督教传统的批判及其实质
四、马克思同康德之间思想史联系的重新贞定
五、现象学是马克思同黑格尔关系中被忽略的另一面
第十四章 《形态》“费尔巴哈”章的诠释之商兑
一、如何估价“费尔巴哈”章对费尔巴哈哲学的批判?
二、如何恰当地理解“消灭(扬弃)分工”?
三、“自然界的优先地位”是否符合马克思思想本意?
四、存在与意识的关系体现的运思方式不是马克思的吗?
第十五章历史在实践本体论语境中的复活
一、哲学不过是对人的历史存在的反思性把握
二、历史的本真性只能在人的实存中“现身”
三、“共产主义”不是思辨活动,而是历史活动
第十六章历史与道德的二律背反及其超越
一、历史与道德双重评价及其合法性限度
二、历史与道德双重尺度的冲突及其原因
三、历史与道德二律背反的双重超越
第十七章 马克思思想的巨大“历史感”
一、马克思“历史地思”之逻辑保障的获得
二、“历史地思”不是谈论的对象,而是运思方式
三、“历史地思”所固有的批判的和革命的诉求
第十八章从历史维度审视作为哲学范畴的价值
一、关于价值范畴,怎样提出问题才恰当?
二、理性与价值的关系之历史维度
三、从历史上看,价值理想是一把“双刃剑”
第十九章 “平等”问题的历史规定及其超越
一、“平等”问题并未超出“资产阶级权利的狭隘眼界”
二、“平等”问题在共产主义社会第一阶段仍有其意义
三、“平等”问题是否过时取决于特定的历史条件
四、马克思在“平等”问题上的运思方式及其启示
第二十章马克思语境中的“自主活动”
一、马克思“自主活动”范畴的思想史脉络
二、“自主活动”范畴是马克思“历史地思”的产物
三、“自主活动”内涵只能在历史的全部丰富性中显现
第二十一章市民社会结构及其现代性特点
一、市民社会问题的争论及其折射出来的不同语境
二、“横的组织”是市民社会结构的现代性特点
三、市民社会结构的现代性特点的历史基础
第二十二章马克思对“美”的历史地领会
一、马克思美学思想的历史感
二、人的异化对审美关系的遮蔽和剥夺
三、审美与人的历史解放
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的书名就充满了引人深思的意味:“历史地思”。刚拿到它时,我脑海里闪过的第一个念头便是,这不仅仅是一部单纯陈述史实的著作,它更像是一扇窗,透过它,我们可以以一种全新的视角去审视过往的岁月,去理解那些塑造了我们今日世界的事件和人物。我迫不及待地翻开了第一页,期待着一场与历史的深度对话。它没有辜负我的期望,每一章都像是一个精心编织的故事,但又不仅仅是故事,其中蕴含的思考和分析,往往能让我停下阅读的动作,独自沉思许久。作者对于历史事件的梳理,并非简单的时间线罗列,而是注重事件之间的内在联系,以及它们如何如同滚雪球般,层层递进地影响着后来的发展。例如,在探讨某个关键性的政治变革时,作者不仅深入剖析了当时错综复杂的社会背景,还细致地描绘了不同阶层人群的反应和诉求,这使得我对那个时代的理解不再是模糊的印象,而是变得鲜活而立体。书中对于人物命运的刻画也尤为精彩,那些历史长河中的弄潮儿,他们的决策、他们的挣扎、他们的成功与失败,都被赋予了深刻的人性光辉。我常常会在读到某些人物的抉择时,忍不住将自己置身于那个时代,去想象自己会如何应对,这种代入感极大地增强了阅读的乐趣。更令我赞赏的是,作者在叙述时,并没有回避历史的复杂性和争议性,而是以一种开放和包容的态度,呈现了多种观点和解读,鼓励读者独立思考,形成自己的判断。这种严谨而又不失温度的写作风格,让我在学习历史知识的同时,也获得了一种思维上的启迪。

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《历史地思》这个书名,给我一种非常特别的感觉。它不像一般的历史书那样直接告诉你“某年某事”,而是更加侧重于一种“思考”的过程,一种对历史“如何去认识”的引导。读这本书,我最大的感受就是它的“层次感”。作者在叙述历史时,并不满足于表面上的事件描述,而是层层递进地深入到事件发生的背景、原因、影响,以及它在整个历史长河中的意义。我特别喜欢书中对“周期性”的探讨。很多历史现象,比如王朝的兴衰、经济的繁荣与衰退,似乎都遵循着某种看不见的规律。作者通过对大量历史数据的分析和对不同历史时期的对比,揭示出了这些周期性背后的驱动因素,以及它们是如何在历史长河中不断重演的。这种对历史“规律性”的探索,让我看到了历史背后那种宏大而又深刻的运行逻辑。而且,书中对“例外”的讨论也让我印象深刻。历史并非总是按照既定的规律发展,总会有一些意想不到的“例外”出现,而正是这些例外,往往带来了历史的突破和变革。作者在分析这些例外时,并不回避其偶然性,而是深入探讨了是什么样的条件,使得这些例外得以发生,并且又如何最终改变了历史的走向。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的历史模型中,通过作者的引导,去拆解、去分析、去理解这个模型的运作机制。

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当我第一次看到《历史地思》这个书名时,脑海中就浮现出一个画面:一位智者,静静地坐在那里,用他的智慧,为我解读历史的脉络。而当我翻开这本书,我发现它正是这样一本能够引导读者进行深度思考的作品。作者在处理历史事件时,并没有采取那种简单的“好人坏人”的二元对立,而是力求展现历史人物的复杂性和多面性。我特别欣赏书中对“动机”的挖掘。很多历史事件的发生,其背后往往有着错综复杂的个人动机、群体利益和时代思潮的交织。作者在分析时,非常注重揭示这些隐藏在事件背后的“为什么”,他会深入到人物的内心世界,去探究他们的行为逻辑,去理解他们的决策依据。比如,在描写一场重要的战役时,他不仅会分析双方的兵力部署、战术策略,还会深入到指挥官的心理状态,去揣摩他们的战略意图,甚至去分析他们可能存在的顾虑和判断失误。这种对人物“心理动机”的细致描绘,让历史人物变得鲜活而真实,也让我对历史事件的理解更加深入。而且,书中对“信息”在历史中的作用也进行了深入的探讨。作者指出,在不同的历史时期,信息的获取、传播和解读方式,都对历史进程产生了巨大的影响。他会通过具体的案例,来展示信息不对称、虚假信息等如何导致历史的误判和悲剧,也展示了信息的公开和透明如何促进历史的进步。

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当我第一次看到《历史地思》的书名时,一种莫名的好奇心油然而生。它不像那些直白的“xx史”那样,而是一种更具哲学意味的指向,似乎在邀请我进行一场更深层次的思考。阅读过程更是印证了我的预感。这本书并没有采取那种流水账式的叙事,而是以一种非常“有态度”的方式,引导我去审视历史事件背后的逻辑和动因。作者在分析历史现象时,非常注重从多个维度去切入,比如,在探讨某个国家为何会走向衰落时,他会从政治体制、经济结构、军事实力、意识形态,乃至地理环境等各个方面进行剖析,并且清晰地展示出这些因素是如何相互关联、相互影响的。这种全面的分析,让我看到了历史的复杂性和立体性,也避免了对历史事件的简单化解读。尤其令我印象深刻的是,书中对“权力”在历史进程中作用的探讨。作者并没有将权力视为一个抽象的概念,而是深入到权力运作的微观层面,去分析不同历史时期,权力是如何被获取、被巩固、被转移的,以及这些权力运作的模式如何深刻地影响了社会的发展。他还会通过具体的历史案例,来揭示权力背后的人性欲望和利益纠葛,这使得我对权力的理解,不再是停留在书本上的定义,而是变得更加鲜活和具体。读这本书,我常常会有“原来如此”的感叹,因为作者总是能用非常清晰的逻辑,揭示出那些隐藏在历史表象之下的深层原因。

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《历史地思》这本书的书名,就如同一个哲学命题,它没有直接给出答案,而是邀请我去进行一场探究。阅读这本书,我最大的收获就是它教会了我如何“带着问题去读历史”。作者在处理史料时,并非被动地接受,而是主动地去质疑、去分析,去寻找那些被隐藏起来的可能性。我特别喜欢书中对“可能性”的探讨。很多时候,我们习惯于将历史看作是必然的,但作者却提醒我们,在任何历史节点上,都存在着多种不同的发展可能性,而最终我们看到的,仅仅是其中一种。他会通过“反事实”的思考方式,去探讨在某个关键时刻,如果采取了不同的选择,历史将会走向何方。这种对历史“不确定性”和“可变性”的强调,反而让我对历史的理解更加开放和包容。而且,书中对“视角”的探讨也很有意思。作者指出,不同的观察者,由于其所处的立场、拥有的信息以及内心的偏见,对同一个历史事件,往往会产生不同的解读。他会通过呈现不同历史学家、不同思想家对同一事件的看法,来引导读者认识到历史解释的多元性和主观性。读这本书,我感觉自己仿佛拥有了更多元的视角,能够更全面、更公正地去审视那些已经发生的事情。

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《历史地思》这本书的书名本身就带有几分哲学色彩,似乎在暗示着它将不仅仅是对历史事件的简单复述,更是一种对历史的“思考方式”的引导。而当我真正开始阅读它时,我发现它确实如其名,是一本能够引发读者深度思考的作品。作者在处理历史材料时,展现出了一种非常独特的视角。他不是简单地堆砌史实,而是善于从一个宏观的框架出发,去解读那些具体的历史事件,并且能够敏锐地捕捉到历史进程中的一些微妙之处,并且将它们放大,让我们看到其背后蕴含的深刻意义。我尤其喜欢书中对“文化”在历史发展中所扮演角色的分析。很多时候,我们在学习历史时,会更关注政治、经济、军事等方面,但这本书却提醒我们,思想、信仰、艺术、风俗习惯等文化层面的东西,同样是塑造历史进程的重要力量。作者通过对不同时期文化思潮的梳理和分析,让我们看到了文化是如何影响人们的认知,如何塑造社会价值观,以及如何最终影响历史走向的。这种对文化维度的重视,让我对历史的理解更加全面和深刻。读这本书,我常常会产生一种“旁观者清”的感觉,好像作者能够站在一个更高的维度,为我剖析历史事件的来龙去脉,并且能够洞悉那些隐藏在表象之下的规律。

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我一直觉得,要真正理解一个时代,光靠死记硬背年代和事件是远远不够的。我们需要的是能够触及历史肌理,能够让我们感受到那个时代脉搏的书。《历史地思》恰恰做到了这一点。这本书的书写,并没有采用那种枯燥乏味的学术论文式的语言,而是以一种非常流畅、引人入胜的叙事方式,将我带入了历史的洪流之中。我特别喜欢书中对一些“转折点”事件的分析,作者并没有简单地将它们视为孤立的事件,而是深入挖掘了导致这些转折点出现的深层原因,以及它们对后续历史进程产生的连锁反应。比如,在讨论某个重要改革为何会失败时,作者列举了来自不同政治派别、社会阶层、甚至是思想文化层面的阻力,并且详细分析了这些阻力是如何相互作用,最终导致改革夭折的。这种多维度的分析,让我意识到历史的复杂性远非表面看起来那般简单。而且,书中对于历史人物的描写,也非常具有深度。我常常觉得,历史人物不是被神化或者妖魔化的脸谱,而是有血有肉、有情感、有矛盾的个体。作者在刻画这些人物时,并没有刻意去塑造某个完美的英雄或者某个纯粹的恶棍,而是力求展现他们真实的一面,包括他们的智慧、他们的局限、他们的勇气和他们的恐惧。读完某个章节,我常常会对自己产生一种强烈的共鸣,好像我也可以理解那些历史人物的处境,甚至能够设身设己地去体会他们的感受。这种情感上的连接,让我对历史的学习不再是冰冷的知识积累,而是一种深刻的人生体验。

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这本书的书名《历史地思》,就暗示着它不仅仅是一本历史的叙述,更是一种关于历史的“思辨”。在阅读过程中,我感受到了作者一种非常独特的“结构性”分析。他不会简单地把历史事件看作是孤立的点,而是善于将它们置于一个更大的结构中去理解,并且揭示出不同结构之间的相互联系和影响。我尤其喜欢书中对“制度”在历史中的作用的探讨。作者认为,制度,无论是政治制度、经济制度还是社会制度,都是塑造历史进程的重要力量。他会详细分析不同制度的运作机制,以及它们是如何影响人们的行为模式、社会关系和资源分配的。比如,在描写某个国家为何能长期保持稳定或走向衰落时,他会深入到其宪法、法律、行政体系等各个层面,去分析这些制度的优劣得失,以及它们如何深刻地影响了国家的命运。这种对历史“制度性”的关注,让我看到了历史发展背后那种更为深层和持久的驱动力。而且,书中对“偶然性”和“必然性”的辩证关系也进行了深入的探讨。作者认为,历史的发展既有其内在的必然性,也充满了各种偶然的因素。他会通过具体的历史事件,来展示这些偶然性是如何被必然性所孕育,又如何反过来影响必然性的。读这本书,我感觉自己不仅是在学习历史事件,更是在学习如何去分析历史,如何去理解那些隐藏在事件背后的更广泛的联系和规律。

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这本书的书名《历史地思》,顾名思义,就给我一种它不是一本只停留在“是什么”的层面的历史书,而是要“怎么去思考”历史的信号。确实,在阅读的过程中,我感受到了作者一种严谨而又充满启发性的引导。他并没有直接告诉我应该如何看待某个历史事件,而是通过对不同史料的梳理、对不同观点的呈现,来引导我主动去思考。我非常欣赏书中对“因果关系”的处理。很多历史事件,其成因往往是多方面的,而且是相互交织在一起的。作者在分析时,非常注重剥离出那些最主要的驱动因素,并且清晰地展现出它们之间是如何相互作用,最终导致了某个结果的发生。比如,在探讨一个国家的崛起时,他会详细分析其国内的政治改革、经济政策、科技创新,甚至是对外开放的程度,并且将这些因素的协同作用描绘得淋漓尽致。这种对历史“逻辑链条”的强调,让我对历史的理解更加清晰和透彻。而且,书中对“借鉴”的探讨也很有意思。作者并没有简单地将过去的经验视为教训,而是更强调如何从历史中汲取智慧,如何识别出那些具有普遍意义的规律,从而更好地指导我们当下的行动。读这本书,我感觉自己不仅是在学习历史知识,更是在学习一种思考历史的方法,一种能够穿透现象、直达本质的思维方式。

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拿到《历史地思》这本书,我首先被它的书名所吸引。它传递出一种沉甸甸的厚重感,仿佛邀请我去进行一场穿越时空的深度对话。而当我真正翻开它,沉浸其中时,我才发现,这远不止是一本历史读物,它更像是一位智者,用他细腻而深刻的笔触,为我打开了一扇通往过去的大门,让我得以窥探那些塑造今日世界根基的宏大叙事。作者在处理史料时,展现出了非凡的洞察力。他并没有简单地罗列事实,而是善于从纷繁复杂的历史碎片中,提炼出关键性的线索,并将它们串联起来,形成一幅清晰而富有逻辑的历史图景。例如,在讲述某个经济体系的演变时,他不仅仅关注了宏观的数据变化,更深入地分析了与之相关的社会结构、技术进步以及人们的生活方式,这些细节的描绘,使得整个过程显得尤为生动和真实。我尤其欣赏书中对于“偶然性”在历史进程中所扮演角色的探讨。很多时候,我们习惯于寻找必然的因果链条,但作者却提醒我们,历史的进程往往充满了意想不到的转折,一些微小的事件,或者某个关键人物的某个决策,都可能在不知不觉中,改变历史的走向。这种对历史“不确定性”的承认,反而让我对历史的理解更加深刻,也更加谦逊。书中对社会思潮和文化变迁的描绘也同样精彩,它让我明白,历史的进程不仅仅是政治和经济的较量,更是思想的碰撞和文化的交融。读完这本书,我仿佛感觉到自己与过去有了更深的联结,也对我们所处的时代有了更清晰的认识。

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