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[德]埃米爾·路德維希

新經典 | 文匯齣版社

新經典文化

楊成緒

2019-10

504

108.00元

精裝

9787549622351

圖書標籤: 德國曆史德國史文化世界史近代史政治學傳記

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发表于2024-05-11

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圖書描述

☆20世紀最偉大的傳記作傢之一為德國人作傳

☆一本書讀懂德國人的浪漫與暴力、理智與狂熱

☆演繹德國人韆年盛衰史，講述一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史

德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史，而不是德國的曆史。

從夢想主宰世界的卡爾大帝，發明活版印刷的古騰堡，終身從事宗教改革的路德，發現行星規律的開普勒，狂飆運動中興起的歌德，憤世嫉俗的貝多芬，一統德國的鐵血宰相俾斯麥，一直到臭名昭著的希特勒，通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪，本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史，一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。

在作者筆下存在兩個德意誌：一個是由藝術傢和哲學傢組成的文化世界，另一個則是由軍人和皇帝組成的政治世界，這兩個世界彼此割裂，鮮有交集，最終塑造瞭德意誌民族的雙重性格。他們嚴肅認真，攀登人類文明高峰，令人崇敬；但又凶殘野蠻，妄想徵服世界，令人畏懼和反感。

如此對立矛盾的性格如何集於一身？一個培育瞭歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族，怎麼會一再走上野蠻道路？本書將對此提供一個答案。

一想到德國人民，我不免常常黯然神傷。作為個體，他們個個可貴；作為整體，卻又那麼可憐。 ——歌德

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著者簡介

埃米爾·路德維希（Emil Ludwig，1881—1948）

20世紀最偉大的傳記作傢之一，“新傳記派”的開創者和代錶人物。

1881年生於德國布雷斯勞（今屬波蘭），1906年移居瑞士。一戰期間，曾擔任《柏林日報》駐維也納和伊斯坦布爾記者。1940年，路德維希避難美國，後被羅斯福總統聘為顧問。1945年，受羅斯福和杜魯門邀請，跟隨巴頓和艾森豪威爾前往歐洲戰場，報道歐洲的解放。二戰後返迴瑞士，1948年在瑞士去世。

路德維希著述頗豐，傳記作品尤受歡迎，《歌德》《拿破侖》《俾斯麥》等作品被譯成多種文字，不斷再版，享譽至今。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

蠻好看的

評分☆☆☆☆☆

這本書寫於上世紀20年代，時至今日讀起仍然振聾發聵，此時乃德意誌的魏瑪共和國時代，德國史學界曾經發生一次關於“曆史傳記”形式的公共史學曆史書寫的世紀討論，德國史學傢舒斯樂爭論的焦點則是 “曆史傳記”到底是應由專業曆史學傢以密集的史料證據與充足的注釋分析從而大眾普及，還是像路德維希在《德國人》這樣的曆史傳記中以曆史通俗文學的藝術筆法，書寫曆史偉人的豐功偉績。路德維希以曆史轉摺點的關鍵人物的時代影響為齣發點，串聯齣德意誌民族魂魄之所在，他指齣一切偉人都曾經遭遇人生挫摺，隻有在挫摺中鳳凰涅槃，纔能成就輝煌。《德國人》一書就是20世紀這場公共史學領域世紀論爭的經典作品。關於這次論爭的詳情，可以參看華東師大孟鍾捷教授的論文《魏瑪德國“曆史傳記之爭”及其史學啓示》（《曆史研究》2017年第3期）。

評分☆☆☆☆☆

一開始就帶著對“雙重曆史”闡釋的期待進入此書，然後發現路德維希如此明確地指齣德國人至始至終的分裂性。從卡爾大帝到希特勒，從路德到歌德到貝多芬，德國人在政治與思想兩方麵始終如連續不斷的波峰波榖，此起彼伏。他總結到德國曆史齣現的巨大悲劇都是必然的，因為“不受時代思想支持的權欲，不可能比不受權欲支持的思想更長久地進行統治。”都說他一味地貶低德國人的野心、權欲與嫉妒，我卻在他的言辭中感受到他的一種發自內心的驕傲。他對四位偉大畫傢和七位偉大音樂傢的稱頌，與對俾斯麥和希特勒給德國人帶來的秩序的冷靜敘述，都有一種暗含的自喜，這反而是可怕的。#希望在後續的德國史閱讀中，弄清普魯士與德意誌、普魯士與奧地利以及瓦格納與種族清洗的問題。

評分☆☆☆☆☆

洞窺日耳曼人復雜的神經質性格

評分☆☆☆☆☆

這是一部既立足自身又兼顧“他者”視角的作品，路德維希從曆史的內部，剖開瞭這個冠以“德意誌”之名的民族：一麵是高度精神化的理性，另一麵則是張牙舞爪的暴力。