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德國人

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[德]埃米爾·路德維希
新經典 | 文匯齣版社
新經典文化
楊成緒
2019-10
504
108.00元
精裝
9787549622351

圖書標籤: 德國  曆史  德國史  文化  世界史  近代史  政治學  傳記   


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发表于2025-02-25

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圖書描述

☆20世紀最偉大的傳記作傢之一為德國人作傳

☆一本書讀懂德國人的浪漫與暴力、理智與狂熱

☆演繹德國人韆年盛衰史,講述一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史

·

德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史,而不是德國的曆史。

從夢想主宰世界的卡爾大帝,發明活版印刷的 古騰堡,終身從事宗教改革的路德,發現行星規律的開普勒,狂飆運動中興起的歌德,憤世嫉俗的貝多芬,一統德國的鐵血宰相俾斯麥,一直到臭名昭著的希特勒,通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪,本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史,一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。

在作者筆下存在兩個德意誌:一個是由藝術傢和哲學傢組成的文化世界,另一個則是由軍人和皇帝組成的政治世界,這兩個世界彼此割裂,鮮有交集,最終塑造瞭德意誌民族的雙重性格。他們嚴肅認真,攀登人類文明高峰,令人崇敬;但又凶殘野蠻,妄想徵服世界,令人畏懼和反感。

如此對立矛盾的性格如何集於一身?一個培育瞭歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族,怎麼會一再走上野蠻道路?本書將對此提供一個答案。

·

一想到德國人民,我不免常常黯然神傷。作為個體,他們個個可貴;作為整體,卻又那麼可憐。 ——歌德

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著者簡介

埃米爾·路德維希(Emil Ludwig,1881—1948)

20世紀最偉大的傳記作傢之一,“新傳記派”的開創者和代錶人物。

1881年生於德國布雷斯勞(今屬波蘭),1906年移居瑞士。一戰期間,曾擔任《柏林日報》駐維也納和伊斯坦布爾記者。1940年,路德維希避難美國 ,後被羅斯福總統聘為顧問。1945年,受羅斯福和杜魯門邀請,跟隨巴頓和艾森豪威爾前往歐洲戰場,報道歐洲的解放。二戰後返迴瑞士,1948年在瑞士去世。

路德維希著述頗豐,傳記作品尤受歡迎,《歌德》《拿破侖》《俾斯麥》等作品被譯成多種文字,不斷再版,享譽至今。


圖書目錄


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用戶評價

評分

讀完總是讓人聯想到現實

評分

德國柏楊

評分

一開始就帶著對“雙重曆史”闡釋的期待進入此書,然後發現路德維希如此明確地指齣德國人至始至終的分裂性。從卡爾大帝到希特勒,從路德到歌德到貝多芬,德國人在政治與思想兩方麵始終如連續不斷的波峰波榖,此起彼伏。他總結到德國曆史齣現的巨大悲劇都是必然的,因為“不受時代思想支持的權欲,不可能比不受權欲支持的思想更長久地進行統治。”都說他一味地貶低德國人的野心、權欲與嫉妒,我卻在他的言辭中感受到他的一種發自內心的驕傲。他對四位偉大畫傢和七位偉大音樂傢的稱頌,與對俾斯麥和希特勒給德國人帶來的秩序的冷靜敘述,都有一種暗含的自喜,這反而是可怕的。#希望在後續的德國史閱讀中,弄清普魯士與德意誌、普魯士與奧地利以及瓦格納與種族清洗的問題。

評分

好好看

評分

培養普通老百姓的服從性和奴性,而上層統治者專橫跋扈,獨裁者的權力無一不是建立在群眾愚蠢的基礎上。搞瞭半天,原來,德意誌民族纔是我們這個民族的難兄難弟啊!

讀後感

評分

侵略的民族总是有共性.德国人写的是人性的历史,这点和菊与刀有所不同,但反应出来的本质是相同的--服从和黩武.

評分

尽管此书对德国的民族性持批判态度,但当一页页掠过那些为人类发展做出贡献的神学家,哲学家,音乐家的名字的时候,无以言表的敬意就会油然而生。最近有一些西方人谈及鸡国崛起与昔日德国在一战时崛起之比较,分析之后,却有点雷同之处。但根本不同点是,鸡国没有全民性的弥赛...  

評分

精神文明与政治统治的统一与分裂,从历史的角度反观民族精神的一本书,作者没有侧重对历史的描写,更多的是一种类似心理分析的写作手法,了解了一个民族其精神的形成、发展、与改变。历史的过程反而顺理成章,或者说并不是很重要。推荐给有一定德国历史基础的读者,不然读的话...  

評分

这是歌德的国度,是思想与艺术的国度;这又是希特勒的国度,是战争与暴政的国度。那个培育出无数诗人、哲人与音乐家的德国,那个为世界文化宝库贡献出无数财富的德国,为何竟会是一场场血腥悲剧的始作俑者?在本书中,作者试图通过分析德国人的民族性格得出自己的答案。 本书于...  

評分

精神文明与政治统治的统一与分裂,从历史的角度反观民族精神的一本书,作者没有侧重对历史的描写,更多的是一种类似心理分析的写作手法,了解了一个民族其精神的形成、发展、与改变。历史的过程反而顺理成章,或者说并不是很重要。推荐给有一定德国历史基础的读者,不然读的话...  

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