具体描述
《春秋战国思想史话》本为当时的青年人了解传统思想文化而写，嵇先生对自己写作的要求是：把自己明白的讲透，“要叫人家看得懂”。我想，即使今天能把思想史写得如此深入浅出的学者也是不多见的，我们忽略那些当时不得已的表述，《史话》依然是一部让人开卷有益的简明断代思想史。——聂保平
本书是嵇文甫先生的晚期代表作，写成于1958年，出版于1961年，绝版多年。因为是专为青年爱好者所写，篇幅小，通俗易懂，简明扼要，该书论孔墨老庄孟荀韩非等不同学派的思想内容、社会背景以及随时代发展的升降浮沉，自成一家之言。尤其可贵的是，因为作者对西方哲学亦有研 究，所以能够以世界眼光的比较视野来关照先秦哲学，特别是先秦政治思想。
内容简介
嵇文甫先生在思想史方面主要专注于先秦段，以及晚明清初段。先秦段主要著作包括《先秦诸子政治社会思想述要》、《先秦诸子与古代社会》等，而《春秋战国思想史话》这个小册子被誉为嵇先生的晚年定论。本书写成于1958年，出版于1961年，绝版多年。因为是专为青年爱好者所写，篇幅小，通俗易懂，简明扼要，该书论孔墨老庄孟荀韩非等不同学派的思想内容、社会背景以及随时代发展的升降浮沉，自成一家之言。尤其可贵的是，因为作者对西方哲学亦有研究，所以能够以世界眼光的比较视野来关照先秦哲学，特别是先秦政治思想。 附录收入《民族哲学杂话》，拈出中、仁、诚、理气、天人、义命、常变、一多、行知、王霸等十个核心的传统哲学范畴，一一论析，融会贯通，古为中用。因为写于抗战时期，其对当下时事的究心，可以启发读者思考传统哲学研究的现实关怀。
作者简介
嵇文甫（1895—1963）， 著名哲学家和历史学家。1913年夏，考入北京大学预科。家境困难，不久被迫辍学。1915年，在积累了一年半的微薄收入之后，又赴北京，考上了北京大学。他的同班同学包括冯友兰、陈钟凡等著名人物。由于嵇文甫的基础较好，学业优异，因而受到 马叙伦等教授的器重。1926年赴苏联莫斯科中山大学学习。1928年回国后任教于清华大学、北京大学、燕京大学、中国大学、北平女子师范大学、河南大学。建国后任郑州大学首任校长，中国科学院学部委员。
目录信息
第一章春秋战国
第二章孔子
第三章墨子
第四章老子
第五章庄子
第六章孟子
第七章苟子
第八章惠施、公孙龙
第九章宋烃、许行、邹衍等
第十章韩非
第十一章秦汉大一统与先秦诸子的结局
附民族哲学杂话
楔子
一、中
二、仁
三、诚
四、理气
五、天人
六、义命
七、常变
八、一多
九、行知
十、王霸
· · · · · · (收起)
读后感
一首《朝代歌》，从夏商周起步，到了东周时就分成了两段，先是春秋，后为战国。春秋和战国两个分裂混乱时期的由来，就是因为周平王东迁之后，诸侯看到了王室的衰微，逐渐不再把周天子奉为当然的天下共主，而是谁有能力谁就上位——只不过春秋和战国两个阶段诸侯的表现不太一样...
评分一首《朝代歌》，从夏商周起步，到了东周时就分成了两段，先是春秋，后为战国。春秋和战国两个分裂混乱时期的由来，就是因为周平王东迁之后，诸侯看到了王室的衰微，逐渐不再把周天子奉为当然的天下共主，而是谁有能力谁就上位——只不过春秋和战国两个阶段诸侯的表现不太一样...
评分嵇文甫先生的求学之路并非一帆风顺，家贫而中途辍学，有了微薄收入之后，继续未成的学业，在北京大学孜孜不倦，有了“南冯北嵇”的称号。嵇文甫曾在《辛亥杂忆》中回忆少时读到韩愈的《柳子厚墓志铭》，讲到‘志穷乃见节义’一段时，不胜感慨。少年立志，从此择一而终，而终成...
评分几年前看一档文化座谈节目时，曾经有一期是讨论老子的学说。当期的嘉宾是一位来自美国知名大学的华人教授，据他说在他的课上喜欢老子的学生比孔子的学生要多的多，而在国内明显还是尊崇儒学的人要比道学的人多的多。这倒不是非得要将他们分出个高低强弱来，毕竟不同的人有不同...
评分嵇文甫先生的求学之路并非一帆风顺，家贫而中途辍学，有了微薄收入之后，继续未成的学业，在北京大学孜孜不倦，有了“南冯北嵇”的称号。嵇文甫曾在《辛亥杂忆》中回忆少时读到韩愈的《柳子厚墓志铭》，讲到‘志穷乃见节义’一段时，不胜感慨。少年立志，从此择一而终，而终成...
用户评价
这本书的叙事节奏掌握得极好，读起来有一种强烈的代入感，仿佛置身于那个群雄逐鹿的时代。作者似乎很擅长使用场景化的描写手法，让抽象的理论变得具象化。我印象特别深的是关于稷下学宫的那几段描述，那种不同学派的学者们在同一个屋檐下辩论、碰撞的画面感，呼之欲出。它不是堆砌史料，而是巧妙地将历史事件作为思想萌芽和发展的催化剂。例如，某个具体的战役失利，如何直接促使某个学派的理论获得统治者的青睐，这种因果关系的揭示非常到位。整体来看，它成功地将“历史”和“思想”这两个元素编织成了一张密不可分的网，让你清楚地认识到，思想从来不是孤立存在的，它永远是特定社会环境下的产物和回应。这种“历史场域中的思想发展”的视角，令我深受启发。
评分我原本以为这是一本可以快速翻完的“入门”读物，没想到它在内容的深度上给了我一个大大的惊喜。它不像市面上很多通俗读物那样为了追求流畅而牺牲了内容的严谨性，而是找到了一个绝妙的平衡点。书中对不同学派之间的争鸣与互动，描写得尤为精彩。它没有简单地站队，而是客观地呈现了各家思想产生的时代背景和社会需求。比如，法家思想的兴起，如何精准地回应了战乱频发对强力秩序的渴望；道家思想的淡泊，又如何成为士人精神的避难所。这种多角度的剖析，让我对“百家争鸣”的内涵有了更深刻的理解。我感觉作者在梳理庞大的思想谱系时，花费了大量心血去构建内在的逻辑联系，让原本看似零散的观点变得井井有条，逻辑链条清晰可见，读完后知识点能牢牢地扎在脑子里，而不是读完就忘。
评分这本书最让我赞赏的一点是，它并没有将古代的哲人神化，而是保有了一种批判性的眼光。在赞扬其伟大贡献的同时，也毫不避讳地指出了某些思想体系在面对时代变迁时所体现出的局限性。这种辩证的态度，使得整部作品的基调非常成熟和可靠。它引导读者去思考，而不是被动接受。例如，对于某些过于理想化的“王道”主张，作者会立刻接上战国现实的残酷，让读者自己去衡量其可行性。这种“引导思考而非灌输结论”的写作方式，让阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。它不仅仅是知识的传递，更像是一场高水平的智力交锋，让读者在跟随作者的思路前行时，不断地进行自我审视和思想校准。这本书的价值远超普通科普读物。
评分这部《春秋战国思想史话》真的让人耳目一新，它不仅仅是一本枯燥的历史书，更像是一场穿越时空的对话。作者以一种非常生动活泼的笔触，将那个波澜壮阔的时代娓娓道来。读起来完全没有那种传统史书的沉闷感，反而是充满了人情味和戏剧性。我特别喜欢它对那些思想巨匠的刻画，不是高高在上的说教，而是把他们还原成有血有肉的个体，有他们的困惑、挣扎，也有他们思想的光芒万丈。比如描述孔子周游列国时的艰辛，或者老子那种遗世独立的洒脱，都写得入木三分。这本书的好处在于，它能把复杂的哲学思想用非常接地气的方式解读出来，让你在哈哈一笑中领悟到先贤的智慧。对于我这种对传统文化感兴趣但又怕被晦涩理论劝退的读者来说，这本书简直是打开了新世界的大门。它成功地架起了一座古老智慧与现代读者之间的桥梁，让人在轻松愉快的阅读体验中，对那个时代产生了浓厚的兴趣和敬意。
评分不得不提的是，这本书的语言风格简直是一股清流，它有一种老派文人的雅致，但又避免了晦涩难懂的架子。通篇读下来，文笔是极其考究的，遣词造句精准到位，带着一种古典韵味，读起来赏心悦目。特别是一些关键概念的释义，作者总是能用一句精炼的话语直击要害，既有文学的美感，又不失学术的准确性。这表明作者不仅对这段历史了如指掌，自身的文学功底也极为深厚。对于追求阅读品质的读者来说，这种兼顾了知识的深度和文字的艺术性的作品是十分难得的。它让人在学习知识的同时，也能享受到文字带来的纯粹愉悦，仿佛在品鉴一件精心打磨的工艺品，每一个细节都透露着匠心。
评分大家小书系列，很是喜欢的封面设计（单一的暗红色，不是显示的这版），大小手感都刚刚好，读之也甚为契合。于是，遍历书架，又得一本。于我，恰是补缺，继两希文明之后，习得“南冯北嵇”，南冯已是旧知，嵇文甫先生却是初见。儒家之学，娓娓道来，很是润心。同样娓娓的周易，却还是不甚了了，好吧，许是机缘未到吧。为免弄斧之嫌，摘录如下，以飨同好。 就人论人，以仁为人心，直抵本源，当下具足。既不涉于天堂地狱之幽渺，又不拘于谋利计功之俾近。正大而亲切，最足见孔学之精粹。——嵇文甫 肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。——《中庸》 君子之中庸也，君子而时中。——《中庸》 天地万物之理，无独必有对。——（北宋）程明道 千古不可合之同异，亦千古不可无之同异。——（清）章实斋 ——国图
评分先秦简明思想史。
评分圆融之作，附录《民族哲学杂话》尤见功力！
评分圆融之作，附录《民族哲学杂话》尤见功力！
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