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刘小枫

华夏出版社

2017-12

449

98.00元

精装

刘小枫集

9787508092997

图书标签: 刘小枫政治哲学美国英美政治思想传统施特劳斯思想史政治思想史 L刘小枫

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发表于2024-04-28

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图书描述

在我们常人眼里，美国政制是当今天下的最佳政制。理由很简单：那里的人民生活得最为富足和自由，每个人享有充分的自然权利，国家还如此强大。即便在受过大学教育的绝大多数中国人甚至各行学者眼里，这一点也毋庸置疑。

在美国同样如此。与我们不同的是，在美国学界，从事政治哲学研究的极少数业内人士心中有数：关于美国立国原则的政治哲学探究所引发的历史性争议是非未定，以至于美国政制的德性品质是优是劣，迄今尚无定论。在我国学界，也有极少数人觉得，美国政制并非当今天下的最佳政制，却未必清楚问题究竟怎么回事。本稿尝试考察英美学界半个多世纪以来围绕美国立国原则的持续论争，以便我们对这个问题本身也有所认识。

施特劳斯学派与剑桥学派的对峙，是这场持续论争的集中体现，迄今仍是引人注目的学术大事件。施特劳斯筚路蓝缕的政治哲学史研究取向，回到苏格拉底问题从头开始，力图在古典哲学的基础上捋清整个西方政治思想史的来龙去脉，重启“古今之争”，由此切入美国政制问题。剑桥学派以倡导政治话语史研究对抗施特劳斯派的政治哲学史研究，从近代西方的革命造反精神出发，致力打造一种名为“新古典共和主义”的现代政治思想传统，挑战美国立国原则的正统解释，并在现实层面积极推动公民参与式的直接民主。奇妙的是，剑桥学派宣称，他们提倡“公民共和主义”其实是在复兴一种被历史浧埋的“古代人的自由观”，从而也是在重启“古今之争”。

无论施特劳斯学派还是剑桥学派，都不是没有大政治关切的实证式的思想史研究。晚近十五年来，这两派的主要文献已经陆续译成中文，有目共睹，却未引起学界足够关注。究竟什么是“古今之争”？美国的立国原则与“古今之争”是什么关系？我们不应该觉得这样的问题事不关己。毕竟，我们不仅置身于自己的“古今之争”，而且同样面临两种精神品质的人文学问的“选边站”，除非我们不理会随着“改革开放”的深入必然会出现的情形：“自上而下的启蒙”与“自下的政治自由”的赛跑正在加速。本稿将以施特劳斯学派与剑桥学派在解释美国立国原则的德性基础时的尖锐对立为观察点，展示双方在涉及西方政治思想史的性质、目的和方法等方面所呈现出来的精神品质差异。

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著者简介

刘小枫，1956年生于重庆，17岁下乡务农，三年后回城任图书馆职员。1978年考入四川外语学院修习德语文学，1982年考入北京大学哲学系美学专业。1985年起任教深圳大学文学院，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1989年负笈瑞士巴塞尔大学，1993年取得神学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员及北京大学比较文学研究所兼任教授，创立大型译丛“历代基督教思想学术文库”，发表《现代性社会理论绪论》(1996)、《沉重的肉身》(1998)，广泛而深远地影响了国内学界。2002年起任中山大学哲学系教授，创立“经典与解释”辑刊(已出刊45辑)及大型译丛“西方传统：经典与解释”和“中国传统：经典与解释”(已出4百余种)，发表《拣尽寒枝》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》等著，赓续晚清以来中国学人认识西方学术传统的未竟大业。2009年起迄今，任中人国民大学文学院责任教授，发表《凯若斯：古希腊语文读本》、《共和与经纶》、《设计共和》、《比较古典学发凡》、《古典学与古今之争》、《柏拉图四书》、《海德格尔与中国》等，为开拓古典学研究贡献卓著。

图书目录

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用户评价

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帮国师出丧送个妈

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对思想史争论文献（无论是西方还是国内门徒）掌握得蔚为大观，但写作中问题不少：很多对英文的自行翻译不知所云甚至略显曲解原意；将论敌逻辑推向极端甚至替人言其所未言，强行制造冲突；对词句解读片面而不持中，对“分析哲学”还有偏见，拒绝任何调和的可能；文中穿插的对国史的解读基本属于对剑桥学派观点de-contextualize之后的牵强附会；无视美国建国原则在framer们那里的冲突（剑桥学派似也有这个问题），过于关心长时间段的思想史。最重要的是，将自己（施特劳斯？）理解思想史的大框架（古今之争、学人心性、美德教化、贵族品行）强行往波考克和斯金纳身上套，似乎剑桥学派如此幼稚、无知、不知节制和审慎。读罢不妨自问，写作如此“显白”甚至“谄媚”的刘小枫老师本身是否够得上哲人心性与品德？如此之下能鉴出什么？

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"我们在现实中已经看到，彻底贯彻普选诉求，如今甚至理直气壮地认为，有政治权力采取街头抗议或'占领立法局'的方式来表达自己"（第179页）

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171218标的想读。《自然正确与历史》重新挑起“古今之争”，并于美国政制的德性品质问题勾连起来——剑桥学派的真正大敌是施特劳斯学派，双方的冲突乃是涉及历史研究或与“实际的历史”相关联的两种精神品质的对决。斯金纳与波考克把他们与伯林的“冲突”打扮成一场“古今之争”，让自己也显得是在捍卫一种“古代人的自由”观，即便不是试图以此躲过施特劳斯所挑起的“古今之争”，至少也是在试图搅浑“古今之争”。这一斗争策略能否成功，取决于他们能否驳倒而非回避施特劳斯重新提起的对马基雅维利这个哲人的政治哲学史诉讼。斯金纳和波考克与施特劳斯的交锋，以释读法或方法论不同为由不了了之。钓雪按：然而我本来停留现在却不能停留于此了，首先我要说刘小枫聪明绝顶，其次刘小枫博闻强识，再次刘小枫在搞阳谋，最后刘小枫不够学术仅超齐泽克

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