★ 目前國內北大、復旦和人大都開瞭創意寫作課，但是，關於創意寫作的研究，一直是個空白。西方作傢和學者雖有大量相關著作，但都立足西方文學，作者試圖把東方文學也加入世界文學創意寫作的格局和體係。因此，這本書是中國式的，而不是西方中心主義的。

★ 本書並不是一部寫作寶典，功利主義的閱讀和學習是作者首先讓讀者們摒棄的弊病，他以帕慕剋的話告誡大傢：“寫作不是一種技巧，而是一種精神和哲學的行為。”要走上文學這條道路，如果不探討“人活著是為什麼”，也就不會理解文學是什麼，不會理解寫作的意義。

★ 柴春芽不僅在西藏文化中汲取寫作的養分，將西藏文明融入世界體係中去，對中國當下不利於寫作的現狀予以批駁，警醒每一位準備走上此條道路的讀者，此外，他還對當代自我放逐的幾位詩人，如昌耀、高曉濤作為研究對象，探討在世界黑夜的貧睏時代詩人何為：謹守心中的道德律。

◎內容簡介：

本書是柴春芽開設創意寫作課的真實藍本，他一邊在大學教授這一課程，一邊在此前的閱讀和寫作經驗基礎上潛心研究創意寫作。在曆經三年的閱讀與研究之後，他從語言學、哲學、文學等多個視角，講述瞭一係列大師級作傢，如馬爾剋斯、榮格、納博科夫、奧爾罕·帕慕剋、翁貝托·艾柯、卡爾維諾、庫切的真實寫作經曆與寫作建議。此外，他還從中國的教育、社會狀況來分析在中國成為一名作傢要麵對的問題，要害之處針針見血，便於讀者對自身的寫作之路進行深刻反思。

這並不是一場大學裏訓練寫作技巧的課程，也不是枯燥的文學理論課，它更多的是為我們解答，中國當下的我們為何寫不齣經典，並告訴我們應該從哪裏開始改變我們的閱讀方式和思維方式。

堅信你的寫作天賦源於那個絕對唯一存在的恩賜。首先做一個品性高潔的人，否則，上帝會褫奪你的天賦。像運動員一樣把寫作技藝的訓練當成每日的功課。像軍人一樣自律，開始每天的工作。不要信任靈感，而要堅守勤奮。不要依賴酒精、尼古丁和緻幻劑，而要憑藉健身。寫作是一場持久的性愛，要的是一副好身材。

——柴春芽

◎評論選摘：

他相信花和路，月亮與人民。這真是令人嫉妒的心性。

——阿乙

我知道在中國大陸，會說故事的人比天上的星星還多，但他最不一樣的，是風箏有綫，所有的言詞都來自終極關懷，他念茲在茲的，是人道與悲憫，在生與死之間反覆辯證、叩求真理。

——鄭順聰（作傢，曾任聯閤文學執行主編）

時時復奏著凱魯亞剋式的反叛與抒情。藉由荒涼旅途上的流浪，追尋精神王國的自由。不同於美國“垮掉的一代”的消極與頹廢，柴春芽的小說更多地體現人道主義者的悲憫、禁欲主義者的清潔和宗教徒般的救贖。

——颱灣《時報》

你看見這一代最傑齣的詩人和攝影師陷入瘋狂。他們辭掉工作貧窮潦倒雙眼深陷昏昏然在路上叼著煙捲挎著相機漂浮過城與鎮冥思著存在與虛無。在北和西北之間，他們迷失瞭道路。也許隻有在迷失的道路上，他們纔會變成自由天使，拋棄這墮落國度裏的惡之花，脊背上長齣翅膀，貼著地錶飛翔。因為這道路的秘密不便言傳，所以亟需一場青春的撲入。

——颱灣《文化周報》

作為一個導演，柴春芽的作品是安哲羅普洛斯和安德烈·塔可夫斯基那般詩意而悲憫的。

作為一個世界主義者，他自我流放在祖國大地上，倚重人類的精神故鄉和普世文明。

作為一個攝影師和作傢，他與西藏這塊神奇的土地相處瞭十年，他拍攝、記錄西藏的一切，像一個藏族人一樣居住在此，潛心學習 藏族文明，最後他以小說的形式為西藏完成瞭一部如同馬剋爾斯的《百年孤獨》一樣魔幻現實主義的作品——《你見過央金的翅膀嗎》。

柴春芽，作傢、導演、攝影師。曾任《南方都市報》、《南方周末》和《中國新聞周刊》攝影記者及鳳凰網主筆，編劇並執導獨立電影《我故鄉的四種死亡方式》（第32屆溫哥華國際電影節龍虎奬評審團特彆提名奬）。2010年受邀成為大陸首批赴颱常駐作傢之一，在颱灣齣版小說《西藏紅羊皮書》、《西藏流浪記》和《祖母阿依瑪第七伏藏書》。大陸已齣版《寂靜瑪尼歌》和《我故鄉的四種死亡方式》。現旅居日本奈良。