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《〈红楼梦〉系年》一节实在是无趣得紧，但是作为以后文献的参照是有借鉴意义的。实在是了不得，辛苦了。 支持百二十回的观点无可非议，真所谓是“细谈”，考据得真细致、真扎实啊；就是读起来无趣得很。 —————————— 沃德天，这是瞎么？支持《红楼梦》后四十回是曹雪芹原笔、甚至还能振振有辞地做文学分析与批评，你们都是瞎么？ —————————— 分析哪些是曹雪芹原笔的文章当中，我还合计着有什么独特有理有据的判断标准呢，合着就是觉得好的部分就是曹雪芹写的，不好的部分就是高鹗补得了不是？那这我也会做、也能做！ 探究《风月宝鉴》的部分有胡说八道之嫌，可以作为一种观点看待，但是没有办法证实。 —————————— 写檀云、彩云、彩霞节有趣，写群芳开夜宴节有趣。后面的风物考无趣得很，实在是没有意思。

周绍良与周汝昌、俞平伯等“主流”红学家不同的是他不否认后四十回的价值。他的观点是:程、高通过后四十回的回目残稿进行了修补，在故事走向上不违背曹雪芹原意，证据就在于后四十回的文笔水准忽高忽低，有许多段落十分突兀。而与脂批剧透不同的部分他则解释为残稿为初稿，脂批为定稿，所以内容不同而作者皆为曹雪芹。我对他的看法不甚赞同，周在论证上支撑也不够，如后四十回最具争议的黛玉之死周绍良并不做讨论。所以他的“非续作”的看法，我认为无法当成定论。后半部分对于人物重合、林四娘故事、红楼梦菜肴和引用诗句、红楼梦歇后语、灯谜、贾府所用钟表等考证都详细且有趣，受益颇多。

《〈红楼梦〉系年》一节实在是无趣得紧，但是作为以后文献的参照是有借鉴意义的。实在是了不得，辛苦了。 支持百二十回的观点无可非议，真所谓是“细谈”，考据得真细致、真扎实啊；就是读起来无趣得很。 —————————— 沃德天，这是瞎么？支持《红楼梦》后四十回是曹雪芹原笔、甚至还能振振有辞地做文学分析与批评，你们都是瞎么？ —————————— 分析哪些是曹雪芹原笔的文章当中，我还合计着有什么独特有理有据的判断标准呢，合着就是觉得好的部分就是曹雪芹写的，不好的部分就是高鹗补得了不是？那这我也会做、也能做！ 探究《风月宝鉴》的部分有胡说八道之嫌，可以作为一种观点看待，但是没有办法证实。 —————————— 写檀云、彩云、彩霞节有趣，写群芳开夜宴节有趣。后面的风物考无趣得很，实在是没有意思。

《〈红楼梦〉系年》一节实在是无趣得紧，但是作为以后文献的参照是有借鉴意义的。实在是了不得，辛苦了。 支持百二十回的观点无可非议，真所谓是“细谈”，考据得真细致、真扎实啊；就是读起来无趣得很。 —————————— 沃德天，这是瞎么？支持《红楼梦》后四十回是曹雪芹原笔、甚至还能振振有辞地做文学分析与批评，你们都是瞎么？ —————————— 分析哪些是曹雪芹原笔的文章当中，我还合计着有什么独特有理有据的判断标准呢，合着就是觉得好的部分就是曹雪芹写的，不好的部分就是高鹗补得了不是？那这我也会做、也能做！ 探究《风月宝鉴》的部分有胡说八道之嫌，可以作为一种观点看待，但是没有办法证实。 —————————— 写檀云、彩云、彩霞节有趣，写群芳开夜宴节有趣。后面的风物考无趣得很，实在是没有意思。

周先生也认为后四十回是在原作残稿上修补而成，结合之前看的白先勇先生的书，个人觉得后四十回是有功的，至少功大于过。既是《红楼梦》，一百二十回整体上就保持了故事的完整性，对读者来说能思考得也就更多了。