具体描述
【《宫崎市定亚洲史论考》序】
京都大学名誉教授 砺波护
本书的原著，是20世纪日本最具代表性的东洋史研究者、京都大学名誉教授宫崎市定（1901—1995）1976年春由朝日新闻社出版的《宫崎市定 亚洲史论考》。全书共分三卷，上卷为《概论编》，中卷为《古代•中世编》，下卷为《近世编》。我参与了这部书的编集和校对工作。看到该书上卷《前言》第1句话“这一本冠以我姓名的《亚洲史论考》”时，读者或许会觉得有些诧异。其实，当时朝日新闻社出版局的山田新之助最早的提案是编集出版《宫崎市定全集》，但宫崎觉得自己今后的研究活动还能持续相当长的一段时间，《全集》的出版至少应该是10年以后的事；如果愿意的话，希望能将已经...了的单行本和之前所编论文集中尚未收录的学术论文进行选编集结。这是因为宫崎自1965年春天从京都大学退休后，没有再谋求其他岗位，一直在自己家中专念于著述，陆续出版了一批学术研究著作、概说性著作和随笔集。于是就有了冠以“宫崎”之名的《宫崎市定亚洲史论考》一书的出版发行。但不知从什么时候开始，宫崎之名被省略，《亚洲史论考》成了该书的通用名。该书出版后15年，即1991年秋天，在即将迎来宫崎90岁寿辰之际，岩波书店开始刊行25卷本的《宫崎市定全集》，期盼已久的学林为之振奋。
东洋史研究会第1代会长羽田亨（1882—1955）逝世后，宫崎成为第二代会长。在继续编辑发行学术季刊《东洋史研究》外，宫崎还积极组织编辑出版“东洋史研究丛刊”系列丛书，丛书的第1种就是宫崎本人的《九品官人法研究——科举前史》。次年，宫崎开始集结出版四卷本的《亚洲史研究》，第1卷首先收录了他1940年之前发表的早期论文。宫崎集结自己单行本未收的学术论文，将论文集命名为《亚洲史研究》，可见从这个时候开始，就意识鲜明地与传统的东洋史学之间保持了一定的距离。在《亚洲史研究》第1卷《绪言》的最后，宫崎这样写道：
本书名为《亚洲史研究》，但对现时的我而言，仍是一个力难所及的题目，因为要把自己的研究范围扩展到亚洲的所有地区，还有待于遥远的将来。但是，按我长期以来的主张，“亚洲史”这个名称，实际上是一个不够完整的标题。历史必须是世界史。事实上，我的研究一直都是在世界史的框架下展开的，从来没有脱离过世界史的发展体系来孤立地考察个别史实。从这个意义上说，不管研究对象是什么，我都希望将之视为世界史研究。因此，《亚洲史研究》这个书名，对我来说，既是夸大之词，同时也是谦逊之词，这一点希望读者赐予谅察。
这是宫崎的真实想法。1959年刊行的《亚洲史研究》第二卷收录了其1944年之前发表的学术论文，1963年刊行的《亚洲史研究》第三卷收录了其1950年之前发表的学术论文，1964年刊行的《亚洲史研究》第四卷收录了其1955年之前发表的学术论文。从而，十余年后出版发行的《亚洲史论考》上卷《概论编》收录了其已经...的单行本六种，而中、下卷则按时代先后集结了《亚洲史研究》四卷本中未收录的1956年以后陆续发表的学术论文，中卷收录的是与古代史和中世纪史相关的论考，下卷收录的是与近世史相关的论考。
原著刊行之际，曾经的同僚、中国文学研究硕学吉川幸次郎写下了这样的推介词：
宫崎市定博士是一位基于良心和自信之上充满视野和气魄的历史学家。初入学林便涉猎广博，“起家”之学为宋史研究。与宋代相关的杂笔、援引，多如散沙，然未经博士之眼者鲜。绝不为引用而引用，所有史料都在为构筑立体的框架而作用。中世纪史研究的重要业绩《九品官人法研究》，通过对数百人物补任的探讨，解开了贵族政治的秘密。人性中恶的一面，有时会留下阴影，因此，历史学家的良心，就是不停留在文献的表面。涉猎广博，就是不跼蹐于东洋史的专业范畴。正因为如此，博士独具慧眼，指出欧洲、中国、波斯•伊斯兰这三个世界分别存在着共通的文艺复兴现象。高论激起的波浪，开启了后来者的思路。博士自言：‘能够判断研究真正价值的，唯有后来者。’我倒是觉得，博士真正的志向，不仅在于同行后学，也不仅在于像我这样专业相近的非历史学家，而在于向所有的人叙述历史，提出问题供人们思考。博士的文章，就像法国推理小说那样，流利畅达。
吉川为写这段推介词，熟读了《亚洲史研究》四卷本的全文，用短短的文字，非常完美地介绍本书的内容和成就。
作为小学老师的次子，宫崎1901年8月20日出生在长野县东北部的今饭山市静间，并在这里的秋津小学读完了小学。当时的饭山还不通火车，学校组织了两天一晚的修学旅行，师生们不得不步行走到丰野车站，在这里，宫崎平生第1次坐上了火车。在饭山中学读初三时，有一周的修学旅行，宫崎第1次来到了京都，参观了京都后又经奈良、大阪回到长野。据说这一次修学旅行给他留下了深刻的印象，京阪地区的所见所闻，令他惊喜不已，并成为憧憬的目标。1919年3月饭山中学毕业后，9月，进入了刚刚设立的松本高中，成为该校的第1届学生。松本高中，今天我们都习惯将之归为旧制高中，但与东京的第1高中和京都的第三高中相比，其实当时是被视为新制高中的。初中和高中阶段，宫崎着迷的是和歌的创作。因崇拜岛崎藤村，因此为自己起了个“宫崎藤仙”的笔名，与同学数人一起刻钢板印刷同人杂志。中学、高中阶段频繁的诗作活动，使得宫崎后来成了达意的文章家，即使是内容深厚的学术论文，宫崎也能把它写得畅达易懂，一般人都能读出其中的真味来。新设的松本高中不设法语课，放学后宫崎便与三四好友同往当地的天主教堂学习法语，这为今后宫崎的东洋史研究起到了重大的作用。
1922年，宫崎从松本高中毕业，考入了京都帝国大学文学部史学科。在其高中毕业前夕的笔记本中，留下了“去京都后的计划”。在这长达20页的笔记中，宫崎写下了与历史学和哲学有关的感想，其中就有“塞外民族与中国”一项，显示了一个即将进入大学的高中生的抱负。可以看出，对文化悠久的汉族与朴素的北方游牧民族之间的关系，宫崎很早就抱有兴趣，本科毕业论文即围绕北方民族与中国社会的交往这个主题，对南宋灭亡前后的历史展开了考察。1940年4月，宫崎出版了自己最早的单行本《东洋朴素主义的民族与文明主义的社会》，这部通史体著作，是其15年前撰写毕业论文以来对这个问题展开思考的一个总结。
《亚洲史论考》上卷《概论编》中，收录了与中国史有关的《东洋朴素主义的民族与文明主义社会》（1940年刊）、《东洋的近世》（1950年刊）、讲演录《中国古代史概论》（1955年刊）和短篇《六朝隋唐的社会》（《历史教育》12—5，1964年）等四篇。其撰写意图，宫崎在该卷的《前言》中已经说得很清楚，这里不再重复。接下来的《菩萨蛮记》（1944年刊），是其1937年9月开始游历西亚时的行纪，其中的第二部分《西亚史的展望》，则是日本学界对西亚历史作出的最早的概论。卷末的《日出之国与日没之处》（1943年刊），是有关日中关系史的随笔集。第1篇《留唐外史》，是关于与圆仁同时入唐但名声颇恶的圆载的最早的评传。受这篇论文的影响，半个世纪以后，日本史学家佐伯有清所撰《命运多舛的遣唐僧——圆载奇特的一生》（吉川弘文馆，1990年刊）得以面世。
中卷《古代•中世编》，收录了以中国唐代以前历史为中心撰述的论文21篇。从卷首《中国聚落形态的变迁》以下6篇，围绕“都市国家”的问题，对中国聚落形态的变迁展开了论述。在极富独创性的各篇之中，我尤其佩服的是，宫崎在全球第1次提出中国上古时期同样存在着希腊那样的都市国家（亦称“城邦国家”——译者），并对之展开了实证。也就是说，中国古代社会的发展，走过了与西洋非常相似的轨迹。接下来在与经济、财政、官制、历史思想相关的诸篇之后，收录了对史书的代表作《史记》的考察。在《肢体动作与文学》中，选择在叙事文学上与《史记》堪称“双璧”的《水浒传》进行对读，看出了两者在绝妙文笔之后存在的共同点，亦即《史记》和《水浒传》这两种杰作，并非全是作者自己的创作，而是吸取了许多当时社会上说唱、戏剧等表演中既已存在的台词和动作。
收录在下卷《近世编》中的各篇，按中国历史发展阶段而言，是对宋朝以后的相关研究。该卷不限于学术论文，还收录了《雍正皇帝》和《东洋史上的日本》这两种单行本，卷末还附上了由18篇杂录、余白录和书评构成的《杂纂》。从卷首《宋代的煤和铁》开始的前8篇读来当然回味无穷，而从《雍正皇帝》开始的有关清代雍正年间历史的研究，曾给学术界带来了莫大的影响，这是想特别强调的一点。
退休前后的宫崎差不多有两年的时间生活在欧美，在这期间，他越来越感受到中国社会自古以来就存在着与当今世界相似的景气变动周期，而这个变动周期对社会的各个领域都产生了影响，并认识到从景气变动周期这个角度来看待历史时，经济也好，文化也好，必须同时纳入这一观察视野。主张在中国经济史研究中，不仅要重视历史分期的问题，还应该从景气变动周期这个角度来对之进行考察。在1963年的研究生课程中，就专门开设了“中国历史上的景气变动周期”一课。立于景气变动周期这一观点上最早撰写的文字，就是对吉川幸次郎所著《宋诗概说》做出的书评，也就是下卷《杂纂》中的最后一篇。而基于景气史观所撰写的第1篇概说性的论文，就是次年发表于《历史教育》上的《六朝隋唐的社会》，这次收进了《亚洲史论考》上卷。退休以后才树立起来的景气史观，宫崎终生没有改变。在1993年刊行的《宫崎市定全集》第1卷《自跋》中，宫崎依然就景气史观的本质谆谆而论，并将之提升到了世界史体系的高度。
撰写这篇序文时正值2015年3月，东京到长野的北陆新干线从长野市延伸到了金泽，并在宫崎的故乡饭山设立了车站。今后，这一带的都市化进程也许会日新月异。
作者简介
宫崎市定（1901—1995），20世纪日本最著名的史学家，战后日本中国史研究第1人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋（亚洲）史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。
目录信息
前 言
東洋的樸素主義民族與文明主義社會
中國古代史概論
六朝隋唐的社會
東洋的近世
菩薩蠻記
日出之國與日沒之處
中 卷
前 言
中國聚落形態的變遷——關於邑、國、鄉、亭、村的考察
中國上古的都市國家及其墓地——商邑何在
戰國時期的都市
中國村制的確立——古代帝國崩潰的一個側面
魏晉十六國北朝華北的都市
漢代的里制與唐代的坊制
東洋的古代
唐代賦役制度新考
吐魯番出土田地文書的性質——讀《敦煌吐魯番社會經濟史料（上）》
從部曲到佃戶——唐宋間社會變革的一個側面
中國官制的發展——從上古到唐代
六朝時期江南的貴族
日本的《官位令》與唐《官品令》
三韓時代的位階制
中國古代的天、命與天命思想——孔子到孟子革命思想的發展
中國的歷史思想
肢體語言與文字——試論《史記》的成書
中國河川的歷史考察
《史記·貨殖列傳》所見物價考
頃畝、里與丈尺
萬寶槌考
下 卷
前 言
宋代的煤和鐵
關於中國的鐵
十字軍對東方的影響
中國火葬考
二角五爪龍
元朝統治下蒙古官職所見蒙漢關係——再論元朝恢復科舉的意義
從洪武到永樂——明朝初期政權的性質
難道有兩個宋江嗎
雍正皇帝——中國的獨裁君主
《雍正朱批諭旨》解題
清代的胥吏與幕友——尤其以雍正朝為中心
雍正時期地方政治的——朱批諭旨與鹿州公案
論雍正時期俸工銀扣捐的廢止
關於太平天國的性質
馬可波羅的幽靈——CATAIO國的消亡
妙心寺麟祥院藏《混一歷代國都疆理地圖》
幕末的攘夷論與開國論——佐久間象山遭暗殺的背景
東洋史上的日本
雜纂
雜 錄
余白錄
書 評
跋
· · · · · · (收起)
读后感
宮崎市定全集 文庫本等との重複分をチェックしたかったのだけど、何分量が多すぎて、手がまわりません。 下記の見出しで「何となくこれ」と分かると思いますので、そこらへんで勘弁して。 何しろ、ツウな豪華本なので、売り切れるとなかなか重版してくれない。 見かけたとき&am...
评分宮崎市定全集 文庫本等との重複分をチェックしたかったのだけど、何分量が多すぎて、手がまわりません。 下記の見出しで「何となくこれ」と分かると思いますので、そこらへんで勘弁して。 何しろ、ツウな豪華本なので、売り切れるとなかなか重版してくれない。 見かけたとき&am...
评分宮崎市定全集 文庫本等との重複分をチェックしたかったのだけど、何分量が多すぎて、手がまわりません。 下記の見出しで「何となくこれ」と分かると思いますので、そこらへんで勘弁して。 何しろ、ツウな豪華本なので、売り切れるとなかなか重版してくれない。 見かけたとき&am...
评分宮崎市定全集 文庫本等との重複分をチェックしたかったのだけど、何分量が多すぎて、手がまわりません。 下記の見出しで「何となくこれ」と分かると思いますので、そこらへんで勘弁して。 何しろ、ツウな豪華本なので、売り切れるとなかなか重版してくれない。 見かけたとき&am...
评分宮崎市定全集 文庫本等との重複分をチェックしたかったのだけど、何分量が多すぎて、手がまわりません。 下記の見出しで「何となくこれ」と分かると思いますので、そこらへんで勘弁して。 何しろ、ツウな豪華本なので、売り切れるとなかなか重版してくれない。 見かけたとき&am...
用户评价
读到《宫崎市定亚洲史论考》关于古代亚洲城市发展与社会变迁的章节，我仿佛置身于那些繁华或衰落的古都之中。宫崎先生对城市作为政治、经济、文化中心的分析，以及城市在不同时期扮演的角色，都给我留下了深刻的印象。他是否能够细致地描绘出古代亚洲主要城市的空间结构、社会分层、商业活动以及市民生活？城市是如何成为文明交流的枢纽，又是如何在战争、瘟疫或经济衰退中经历兴衰的？我尤其关注他对那些曾经辉煌但如今已成废墟的古城的考察，以及它们所承载的丰富历史信息。宫崎先生是否能够通过对城市遗迹和文献的解读，为我们揭示出古代亚洲社会结构的韧性与脆弱，以及城市发展对整个文明进程的深刻影响？他对“国家”与“城市”之间关系的阐释，是否能提供一些新的理论框架？
评分《宫崎市定亚洲史论考》中关于亚洲文化交流与传播的部分，简直就像一本古代的“文化地图”。宫崎先生对于宗教、哲学、艺术等元素的跨区域传播，特别是佛教、伊斯兰教、基督教等如何在中亚、东亚、东南亚等地生根发芽、演变融合的过程，总能提供出令人耳目一新的见解。我一直相信，文化交流是推动人类社会进步的重要动力。宫崎先生是否能够细致地描绘出这些文化元素在传播过程中所经历的“在地化”过程，即它们如何在新的文化环境中被解读、改造，并与当地的传统文化发生碰撞与融合，最终形成独特的区域文化？他对那些被广泛传播的“文化符号”，例如佛像的造型演变、经文的翻译策略、哲学思想的本土化等，是否进行了深入的剖析？我非常期待他在书中找到那些能够清晰展现文化“生命力”的证据，理解文化是如何跨越山海，连接不同民族的。
评分《宫崎市定亚洲史论考》中对于古代亚洲海洋文明和陆地文明之间互动的探讨，尤其吸引我。我一直认为，亚洲大陆与周边海洋之间既是物理的边界，也是文明交流的通道。宫崎先生是否能够深入分析那些曾经活跃在亚洲海域的航海民族和商业网络，例如印度洋、南海的贸易路线，以及它们如何促进了不同文明之间的经济、文化和技术交流？他是否能够描绘出陆地文明和海洋文明之间长久以来的互动关系，例如陆地帝国的扩张如何触及海洋，或者海洋贸易如何反过来影响陆地政治格局？我非常期待他在书中找到那些能够证明“海洋”在塑造亚洲历史进程中的重要性，以及那些被海风吹拂过的文明故事，它们如何被海洋连接，又如何因海洋而改变。
评分《宫崎市定亚洲史论考》中关于亚洲军事史和战略思想的论述，为我打开了一个全新的视角。我一直认为，军事力量和战略思想在古代亚洲地缘政治和文明冲突中扮演了至关重要的角色。宫崎先生是否能够深入分析那些影响亚洲历史走向的关键军事冲突，例如草原民族的崛起对农耕文明的挑战，或者 maritime powers 的竞争，以及不同文明在军事技术和组织方式上的交流与创新？他如何看待那些经典的亚洲军事战略思想，例如孙子兵法的影响力，或者游牧民族的骑兵战术，以及它们如何在不同的历史时期被继承、发展和应用？我非常期待他在书中找到那些能够解释“力量”如何在亚洲大陆上流动、转移和重塑的逻辑，以及这些军事因素如何与经济、政治、文化因素相互作用，共同塑造了亚洲的历史进程。
评分我对《宫崎市定亚洲史论考》中对亚洲历史的“整体性”把握，尤其是他如何处理时间、空间和因果关系，感到十分钦佩。宫崎先生的叙事并非线性推进，而是展现出一种复杂的、相互交织的“网络”思维。他是否能够清晰地阐释，在漫长的亚洲历史中，那些看似孤立的事件或发展，实际上是如何相互联系、相互影响，最终共同推动历史走向的？他是否能够通过对不同文明、不同地域的案例分析，为我们提供一种理解历史“整体”的有效方法？我一直在思考，如何才能真正摆脱碎片化的历史认知，形成一种能够贯穿古今、连接万物的历史观。宫崎先生的著作，无疑为我提供了这样一个宝贵的学习机会，我期待在他的引导下，能够更深刻地理解亚洲史的宏大叙事，以及那些隐藏在历史深处的规律与智慧。
评分《宫崎市定亚洲史论考》中的某些篇章，读来如同一场关于古代东方政治运作的精密解剖。宫崎先生对于帝国制度的分析，特别是中原王朝的官僚体系、科举制度以及其在边疆地区的推行与变异，都展现了他超乎寻常的细致入微。我一直觉得，理解一个时代的政治形态，是理解其社会结构、经济发展乃至思想文化的钥匙。宫崎先生没有仅仅停留在制度的表层，而是深入探讨了这些制度背后所蕴含的权力逻辑、社会动员方式以及文化基因。他对于“以儒治国”的辩证阐释，以及如何从制度层面理解“大一统”的内涵与外延，都给我留下了深刻的印象。我尤其关注他对一些被后世简单化的概念，如“羁縻政策”、“朝贡体系”等，进行的重新审视和界定。这些概念往往承载着复杂的历史事实，宫崎先生是否能够通过对具体史料的解析，为我们揭示出其演变过程中的弹性与局限，以及它们在不同时期、不同地域所呈现出的差异性，这将是我阅读的重点。
评分读了《宫崎市定亚洲史论考》的序言部分，就能感受到宫崎先生对亚洲史研究的深沉情感和宏大抱负。他并非简单地罗列史料，而是试图构建一个能够贯穿东西、融汇古今的亚洲史解释体系。我尤其欣赏他那种对“中国中心论”的审慎反思，以及他对亚洲内部多元互动和相互影响的强调。在许多传统的史学著作中，我们很容易陷入以某个中心区域为标准的叙事模式，而宫崎先生的理论，无疑是对这种局限性的一种有力挑战。他似乎在告诉我们，亚洲的辉煌，并非仅仅源于某一个古老文明的独立发展，而是无数次交流、碰撞、融合的结晶。这种“网状”的历史观，与我近年来越来越倾向的全球史、区域史研究思路不谋而合。我非常期待他在书中具体分析那些关键的转折点，例如丝绸之路的兴衰，佛教在东亚的传播，或者蒙古帝国的崛起对亚洲格局的重塑，这些事件在不同的文化语境下是如何被解读和回应的，他是否能为我们揭示出被传统叙事所忽略的细节和逻辑。
评分我对《宫崎市定亚洲史论考》中关于亚洲经济发展模式的讨论部分尤为感兴趣。宫崎先生在分析不同区域经济形态时，展现出一种跨越国家界限的宏观视野。他是否能深入探讨那些非国家层面的经济活动，例如商人集团的兴衰、区域性市场的形成以及贸易路线的变迁，在塑造亚洲经济格局中所起到的关键作用？我一直在思考，古代亚洲经济的活力，很大程度上并非仅仅依靠政府的推动，而是由无数个体和群体在复杂的市场环境中进行的互动所驱动。宫崎先生对于“商品经济”在亚洲早期萌芽与发展的论述，是否能够为我们提供一些新的思考角度？尤其是在中国、印度、东南亚等地，是否存在着某种共同的经济逻辑，或者截然不同的发展路径？他如何看待这些经济活动对社会结构、文化交流乃至于政治权力格局的影响，这些都是我渴望从书中找到答案的问题。
评分初次翻开《宫崎市定亚洲史论考》，心中便涌起一股强烈的期待。宫崎市定先生作为享誉世界的东方史学大家，其著作向来以严谨的治学态度、深邃的思想洞察和宏大的历史视野而著称。这本书的厚重感，无论是从纸张的质感还是扉页上疏朗的字体，都传递出一种沉甸甸的学术分量。我一直对亚洲史领域抱有浓厚的兴趣，尤其是在广阔的地域跨度和悠久的时间维度下，各种文明之间错综复杂的互动与演变，常常让我觉得着迷。宫崎先生的视角，总是能穿透表象，直抵历史的肌理，他如何梳理不同区域、不同民族、不同时代的联系，又如何在高低起伏的历史长河中勾勒出清晰的脉络，这是我迫切想要了解的。阅读的乐趣，很大程度上在于发现新的视角，获得新的启发，我深信，在这本《论考》中，我一定能找到那些让我眼前一亮的真知灼见，重新审视那些我自以为熟悉的历史事件和人物。它的价值，不仅在于填补知识的空白，更在于提升对历史的理解能力，培养一种超越时空的洞察力。
评分在阅读《宫崎市定亚洲史论考》的过程中，我对宫崎先生处理历史叙事中“边缘”与“中心”关系的技巧印象深刻。他并非固守于对某个强大王朝或核心区域的关注，而是同样重视那些在传统史学叙事中常常被忽视的地域和民族。他如何挖掘这些“边缘”区域的历史，以及它们与“中心”区域之间错综复杂、时而紧张时而合作的关系，都是我非常好奇的。宫崎先生是否能够为我们展现那些在历史的洪流中被淹没的微小叙事，以及它们如何汇聚成影响整个亚洲格局的力量？我一直在思考，那些非汉族、非印度文明的族群，他们在亚洲历史的演进中扮演了怎样的角色？他们的兴衰、迁徙、文化发展，是否构成了理解整个亚洲史不可或缺的部分？他对那些被传统史观认为是“蛮夷”的群体，是否进行了更加公平和深入的考察，从而重塑我们对亚洲文明多样性的认知？
评分145元购得 有几篇文章觉得无聊
评分历时一年多，终于快读完了!
评分有思想，论证扎实，有可读性、有个性的史学论文集，真是罕见！
评分拿里面的雍正皇帝一文为例，人家在那个时代就能对雍正的统治方法和清朝政治制度做出深刻的研究，我们这边这么多年关心的不过是那些权力斗争和宫廷八卦。究竟谁更配做中国人呢？
评分冯道与汪兆铭
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