德国人的战争

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尼古拉斯•斯塔加特(Nicholas Stargardt),英国历史学家、作家。1962年出生于澳大利亚墨尔本,父亲是德裔犹太人,母亲是澳大利亚人。他曾经在澳大利亚、日本、英国和德国生活过,就读于剑桥大学国王学院。目前是牛津大学莫德林学院教授、英国皇家历史学会会员,主要研究欧洲儿童史和纳粹德国社会文化史。

斯塔加特曾经出版过多本关于现代德国历史方面的著作,如关于德国第一次世界大战之前反军国主义运动的思想和政治史作品《日尔曼思想和军国主义:激进和社会学批判》、首次以儿童视角研究第二次世界大战中的纳粹德国社会史的作品《战争目击者:纳粹统治下的儿童生活》等。

出版者:民主与建设出版社
作者:尼古拉斯·斯塔加特 (Nicholas Stargardt)
出品人:
页数:478
译者:宋世峰
出版时间:2017-7-1
价格:CNY 58.00
装帧:平装
isbn号码:9787513915632
丛书系列:
图书标签:
  • 历史 
  • 德国 
  • 二战 
  • 极权主义 
  • 德国研究 
  • 世界史 
  • 纳粹 
  • 政治 
  •  
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在《德国人的战争》中,著名历史学家尼古拉斯·斯塔加特利用私人日记、法庭记录和军人信件等非常多的第一手材料描绘出前所未见的战时德国,这里面既有东线战场上的步兵和坦克指挥官,也有大后方的平民。以一个个普通战士、指挥官为出发点,再现战争时他们在纳粹蛊惑和控制下对战争的狂热以及失利后的沮丧和无奈、反抗。本书内容丰富,极具人文精神。为读者提供了解第二次世界大战时德国前线和后方生活的第一手资料。

具体描述

读后感

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我们该怎么理解历史?我们该从哪方面了解历史? 出于简化历史更容易被理解的需要,我们对于某段历史时期的认知更多是来源于有代表性的大事件,比如著名战役、大人物的所作所为、国家机器是如何运转等等。就拿第二次世界大战来说,很多人都对二战的著名战役如数家珍,也都了解纳...

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但凡是关于战争的解读,几乎总有两条逃脱不去的讨论主线:一个是在精神层面上,关于参战国国民意识的道德判断;另一个则是在政治形态上,关于参战国所代表的主义或势力的政治判断。 从这两条主线入手看这本书,《德国人的战争》最吸引人的,是通过大量真实的私人日记、法庭记录...  

评分

这本书相当厚,资料很丰富。看完以后最大的感受就是对德国战时的社会、纳粹运作方式,民众的心理,教会的作用等方面有全景式的了解,而这些对我国民众其实并不熟悉。 之所以这么说,是源于因为历史原因,即使对我们自己100年前的那段历史,我们的回忆一直缺少城市生活部分。我...  

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这本书相当厚,资料很丰富。看完以后最大的感受就是对德国战时的社会、纳粹运作方式,民众的心理,教会的作用等方面有全景式的了解,而这些对我国民众其实并不熟悉。 之所以这么说,是源于因为历史原因,即使对我们自己100年前的那段历史,我们的回忆一直缺少城市生活部分。我...  

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但凡是关于战争的解读,几乎总有两条逃脱不去的讨论主线:一个是在精神层面上,关于参战国国民意识的道德判断;另一个则是在政治形态上,关于参战国所代表的主义或势力的政治判断。 从这两条主线入手看这本书,《德国人的战争》最吸引人的,是通过大量真实的私人日记、法庭记录...  

用户评价

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“丑陋的德国人“:从德国普通人的日记和书信视角描述二战历史,作者显然下了一番苦功夫,信息量庞大,人物众多线索复杂,文笔也不错,真正是二战德国的众生相,微观历史的佳作,但因为对二战的德国血腥罪行实在太过憎恶,很难对这些“德国非犹太人”的所谓感受和苦恼产生同理心,没完没了的私人史读多了有些厌烦。但很多猛料暴露了德意志民族的冷血与残忍:1-从一开始德国老百姓就完全清楚屠犹罪行,但他们毫无同情甚至很支持;2-德国人去集中营哄抢时目睹犹太人惨状完全无动于衷;3-在1946年斯图加特一群警察还公开打死犹太人;4-柏林有68%市民直到1947年还认为纳粹思想很正确;5-德国神父呼吁大家别忘了600万人被屠杀,指的是德国人在东欧的所谓遭遇;6-战后德国展览把屠犹集中营的场景借用在德国战俘营上自怜

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有校勘瑕疵,但非常值得一读。大量取自私人信件日记中的原始素材,个人史料和官方文件、历史事件重合,战争的残酷血腥、宣传洗脑下的全民迷狂,沉沦和觉醒,罪孽和高贵,都读出了质感,不由自主发出“如果是我……”的可怖拷问。好书。

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信息量蛮大,可惜线索太乱,阅读累,错别字很多。

评分

翻译和校对不用心也难掩本书光芒。本书研究的是“德国人如何经历和承受这场战争”。和我国大众所了解的德国人对二战有充分的悔罪意识所不同,本书结合私人日记等史料,提出了德国人早在1943年就开始公开谈论屠杀犹太人的问题,所以德国人在战后普遍宣称不知道或没参与犯罪只是糊弄人的借口。本书作者对于大屠杀关注的是德国民众是怎样把种族灭绝当成既成事实接受和消化掉的,以及德国在战争中期遇到的危机为何没让德国陷入失败主义,反而使战争比法西斯主义本身更具有合法性,在结尾着重阐述了在战后西德和东德政府分别是如何将德国人的集体罪责成功剥离和转移为一小撮纳粹分子的罪恶的。德国的悔罪实际上是从下一代未经历过战争的德国年轻人质问父母德国为什么给世界带来灾难开始。

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翻译和校对不用心也难掩本书光芒。本书研究的是“德国人如何经历和承受这场战争”。和我国大众所了解的德国人对二战有充分的悔罪意识所不同,本书结合私人日记等史料,提出了德国人早在1943年就开始公开谈论屠杀犹太人的问题,所以德国人在战后普遍宣称不知道或没参与犯罪只是糊弄人的借口。本书作者对于大屠杀关注的是德国民众是怎样把种族灭绝当成既成事实接受和消化掉的,以及德国在战争中期遇到的危机为何没让德国陷入失败主义,反而使战争比法西斯主义本身更具有合法性,在结尾着重阐述了在战后西德和东德政府分别是如何将德国人的集体罪责成功剥离和转移为一小撮纳粹分子的罪恶的。德国的悔罪实际上是从下一代未经历过战争的德国年轻人质问父母德国为什么给世界带来灾难开始。

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