具体描述
这本《简明中国古代音乐史》共分六章,以原始社会、夏商周、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清(鸦片战争前)为历史断代,逐一梳理各时代的音乐文化概貌和传统民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐、理论等各音乐领域的历史发展状况。
在叙述五大类传统音乐(民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐)沿革的基础上,适当增加各时代民俗音乐、文人音乐、宫廷音乐(含雅乐、宴乐、祭祀乐、军乐等仪式音乐和娱乐音乐)、宗教音乐、兄弟民族音乐(含与汉族音乐的交流)、中外(欧亚)音乐交流等内容的介绍。
全书秉承历史唯物主义的研究方法,用史实和史料说话,论从史出;资料翔实,叙述流畅。同时又根据所述内容,配有大量考古、文物、壁画、谱例、书影等插图,图文并茂。
这是作者积四十余年教学与科研之功而完成的又一部中国古代音乐史力作。
作者简介
余甲方,1949年生于上海。
先后毕业于北京中国音乐学院附中理论与作曲学科(高中)、上海师范大学音乐系音乐教育方向(本科并学士学位)及北京中国音乐学院音乐学系中国音乐史助教进修班,师从中国音乐史学家冯文慈教授。
先后任教于上海师范大学音乐系、复旦大学艺术教育中心,为音乐教研室主任、副教授。代表作有《中国古代音乐史》、《中国近代音乐史》、《近代中国高校校歌选》(合编)、《音乐欣赏教程》(主编)等。
目录信息
第一节 关于中国音乐起源的传说和探讨
第二节 乐舞
1.狩猎时代乐舞
2.农耕时代乐舞
3.乐舞发展
第三节 乐器
1.体鸣、膜鸣类乐器
2.气鸣类乐器
第二章 夏商周音乐(前2070—前221)
第一节 概述
第二节 乐舞与宫廷礼乐
1.夏代乐舞
2.商代乐舞
3.西周礼乐
4.西周宫廷雅乐与乐教
5.春秋礼崩乐坏
6.战国乐舞及交流
第三节 歌曲
1.夏商歌曲
2.周代歌曲的地域性
3.《诗经》歌曲的内容
4.《诗经》歌曲的形式及民间歌唱
5.楚声
第四节 乐器
1.夏商乐器
2.周代“八音”
3.走向巅峰的金石之乐
4.琴乐
第五节 音乐理论
1.夏商乐律
2.周代的“五声”“六律”“七音”
3.“和乐”论
4.“乐与政通”“五行”与“为礼”
5.墨家的“非乐”与道家的“天乐”
6.儒家乐派
第三章 秦汉魏晋南北朝音乐(前221—581)
第一节 概述
第二节 民间音乐进入宫廷
1.乐府
2.相和杂曲
3.清商正声
4.北歌鼓吹
5.杂舞百戏
第三节 器乐
1.鼓乐
2.丝竹乐
3.乐器新品
4.琴与士
5.琴乐
第四节 音乐交流与佛教音乐
1.北方的音乐交流
2.南方的音乐交流
3.佛教音乐东传
第五节 音乐理论
1.两汉音乐关学
2.魏晋音乐关学
3.琴论
4.乐律
第四章 隋唐五代音乐(581—960)
第一节 概述
第二节 民间音乐
1.民歌与竹枝歌舞
2.曲子词与声诗歌
3.变文与俗讲
4.歌舞戏与参军戏
5.民间乐舞与寺庙音乐
第三节 宫廷音乐
1.乐舞概况及雅乐衰微
2.燕乐与歌舞大曲
3.部伎乐队配置与宫廷鼓吹
4.乐舞机构与乐舞艺术家
5.乐舞交流
第四节 乐器
1.汉魏以来的琵琶与笛
2.外来的筚篥、箜篌与“奚”部的奚琴
3.琴乐
第五节 文人音乐
1.声诗文化
2.乐伎的参与及胡乐的影响
3.文人与琴
第六节 音乐理论
1.乐律
2.乐谱与乐著
3.乐舞美学思想
第五章 宋元音乐(960—1368)
第一节 概述
第二节 音乐文化转型
1.市井音乐勃兴
2.宫廷音乐式微
第三节 歌曲艺术
1.民歌小曲
2.词调歌曲
3.唱赚与散曲
第四节 说唱、戏曲
1.宋金说唱
2.元代说唱
3.宋金杂剧
4.元杂剧
5.南戏
第五节 器乐
1.多民族器乐
2.新增乐器与小型合乐
3.琴乐与琵琶乐
第六节 音乐理论
1.乐律、乐谱
2.乐著
第六章 明清音乐(1368—1840)
第一节 概述
第二节 民歌、歌舞
1.明代民歌
2.清代民歌
3.民间歌舞
第三节 说唱、戏曲
1.新唱曲的衍生
2.明代声腔的勃兴
3.清代的花雅争胜
第四节 器乐
1.琴派与琴乐
2.琵琶乐及三弦
3.地方乐种
第五节 少数民族音乐
1.歌舞聚会民俗
2.多民族歌舞
3.史诗说唱与歌舞的伴奏器乐
第六节 宫廷音乐
1.明宫的乐舞
2.清廷的雅乐和娱乐音乐
第七节 宗教音乐
1.明代宗教音乐
2.清代宗教音乐
第八节 中外音乐交流
1.与西方的音乐交流
2.与亚洲近邻的音乐交流
第九节 音乐理论
1.乐论
2.琴论
3.曲论与唱论
4.朱载靖“新法密率”及清代部分乐著
结语
主要参考书目
音乐专名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到震撼的,是它对不同地域、不同民族音乐文化交流互鉴的论述部分。它打破了传统史学中常见的以中原为中心的叙事模式,清晰地展现了丝绸之路沿线、南方少数民族地区等多元音乐要素如何汇入主流,并催生出新的音乐形态。这种开阔的胸襟和全球化的视角,极大地丰富了我对“中国音乐”这一概念的理解。它告诉我们,文化从来不是封闭的管道,而是一个不断吸收、融合与创新的动态过程。读完之后,我对中国古代的音乐图景有了一种立体、饱满且充满活力的全新认知,不再是教科书上刻板的符号,而是流淌在历史长河中的生动气息。
作为一名非专业人士,我原本担心如此专业的题材会过于晦涩难懂,但这本书的行文风格却展现出一种令人惊喜的亲和力。作者似乎深谙如何将复杂的理论用通俗易懂的方式阐释出来,他没有滥用生僻的专业术语,即便遇到难以避免的技术名词,也会辅以详尽的解释和生动的类比。特别是对于那些难以考证的古代音乐细节,作者的态度是审慎而严谨的,他会清晰地标明哪些是确凿的史料记载,哪些是学界推测,这种坦诚的态度反而增加了文本的可信度。我感觉不像是在阅读一本冰冷的学术专著,更像是在聆听一位知识渊博的前辈,娓娓道来一段段被时间尘封的旋律往事。
这本书的价值在于它对“音乐考古”的深度挖掘,它不仅仅复述已知的历史片段,更像是在重构一个失落的声音世界。我特别关注了书中关于某些失传乐律体系的重建性探讨,作者引用的文献旁征博引,从各种不相关的古籍中搜罗蛛丝马迹,然后像拼图一样将它们重新组合起来,试图还原出历史的真相。这种探索精神,对于研究者固然重要,对于普通读者而言,也是一种精神上的震撼——原来那些消逝的声音,并非彻底消失,而是被后世的智慧小心翼翼地守护着。虽然最终的还原图景可能带有推测的成分,但这种努力本身就展现了对文化遗产的敬畏之心。
这本书的叙事逻辑安排得非常精妙,它并没有采取那种平铺直叙的编年史写法,而是巧妙地将音乐的发展与当时的政治、社会、思想文化背景紧密地交织在一起。读起来,我仿佛能跟随作者的笔触,穿越时空,去感受不同历史阶段的社会情绪是如何通过音乐得以表达和演变的。比如,它在论述先秦雅乐的形成时,不仅仅停留在介绍曲调和礼制上,而是深入剖析了“礼”对声音秩序构建的核心意义,这使得对音乐的理解不再局限于声学范畴,而上升到了哲学和伦理的高度。这种宏观的视野和细腻的微观分析相结合的写作手法,极大地拓宽了我的思路,让我认识到音乐史绝非孤立的艺术史,而是整个中国文明史中不可或缺的一环。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳又不失雅致的风格,让人一上手就能感受到里面内容的厚重与专业。封面上的设计元素,似乎暗合了中国传统文化中的某种韵律感,虽然没有直接描绘乐器或乐谱,但那种意境却十分到位。内页的纸张质地摸上去也很舒服,字体的排版清晰流畅,即便是面对密集的学术论述,阅读起来也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在配图上的用心,那些历史场景的复原图,以及相关器物的拓本或照片,都经过了精心的挑选和编排,与文字内容形成了良好的互补。这种对书籍整体美学的追求,体现了作者和出版方对“文化载体”的尊重,让人在阅读知识的同时,也获得了一种愉悦的审美体验。
按需。
春秋之前的部分还是很有趣的。后面就有种岁月匆匆,一篇两篇三篇的那么隔代更新的过去了。。。更像一个乐器流水账目录了。。。
为了图章慨解囊。||三联之后,终于又找到一个顺眼的了。
为了图章慨解囊。||三联之后,终于又找到一个顺眼的了。
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