具体描述
《20世纪中国音乐史论研究文献综录·宗教音乐卷·佛教、基督宗教、少数民族宗教音乐》由田青同志主编,翟风俭同志也承担了大量的具体工作。本书分为三大部分:综述、论文、著作,各项内容均按教派进行分类。
本综录所收集的文献原则上时限为1901年至2000年,但也收录了个别2001年至2003年的文献,以供参考。
本书所收集的文献主要是在中国内地及港、澳、台地区主要报刊上发表的文章及正式出版的书籍;另外还收录了一些未正式出版但极具学术价值的油印本和手抄本资料,这些在本书中均按正式文献收录。
本综录的内容包括道教音乐以外的其他所有中国宗教音乐文献,其中只收录论文和著作,谱例、谱集不包括在内。
本书编排:
1、综述;
2、论文部分包括论文目录、论文提要、论文选登三项内容;
3、论文目录以发表时间为序,个别难以查到出版时间的均列在最后;
4、个别文章多处刊载者,本目录不全部列出,只录最早刊载的刊物;
5、解放后中国内地出版的刊物一般不注明出版地,解放前的刊物和港、澳、台地区的刊物一般都注明出版地;
6、部分重要论文附论文提要,根据内容需要,字数多少不限;
7、登刊部分有学术价值的论文原文,仍按时间顺序排列;
8、著作部分的分项、目录排序、提要写法、选登原则均与论文部分同,若某项空缺,则不列该子项。
作者简介
目录信息
佛教音乐的研究
基督宗教音乐与少数民族宗教音乐研究
论文
一、论文目录
(一)佛教音乐论文目录
(二)基督宗教(包括天主教)音乐论文目录
(三)少数民族的宗教音乐论文目录
二、论文提要
(一)佛教音乐论文提要
《寺院音乐》前言
佛教禅宗水陆中所用的音乐
沈阳地区梵乐的初探
宗教音乐
如何对待我国的宗教音乐
中国佛教音乐之研究
五台山寺庙音乐初探
祁剧高胶与佛曲
福州之佛曲曲牌
台湾佛教音乐——早晚课主要经典的音乐研究
大相国寺音乐
大相国寺音乐与古代音乐
大相同寺音乐的构成
“慢惮”音乐与“奥加农”之比较
《法华经》中的乐器
台湾佛教法会——大悲忏的音乐研究
我国佛教音乐调查述要
呼和浩特地区喇嘛教音乐考
中国的佛教音乐
梵呗指归
中国音乐的线性思维
中国古代佛教寺院的音乐活动
智化寺与佛教音乐
宗教与中国音乐
梅县地区宗教音乐与民歌的关系
汉唐佛教音乐述略
浅论佛教与中国音乐
五台山和唐代佛教音乐
中国佛教音乐之初
丛林度化观水陆——中国佛教梵呗仪轨浅谈
藏戏与宗教
……
著作
编后
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的学术抱负是显而易见的,它试图建立起一个跨越三大宗教谱系的比较框架,这无疑是一项艰巨的任务。作者在平衡不同宗教的复杂性上做得相当出色,尤其是在论述不同信仰体系中“神圣之声”的本体论差异时,展现了深厚的哲学功底。例如,关于佛教中“空性”概念如何影响了其音乐的结构张力,与基督教中“道成肉身”如何体现在和声的丰富性中的对比,提供了极具启发性的视角。然而,在尝试整合“少数民族宗教音乐”时,我感觉到叙事的节奏稍有不稳,仿佛作者在用力过猛地寻找一个统一的理论支点,反而略微削弱了对那些独特声音本身的纯粹欣赏。阅读时我常常会停下来,试图在脑海中重构那些被描述的旋律,这说明文字的感染力是存在的,但我也很期待看到作者在探讨这些音乐的“世俗化”或“全球化”进程时,能有更尖锐和批判性的分析,而不是仅仅停留在描述其存在性上。
这本书的结构安排和论证方式,带着一股古典人类学的严谨劲儿,尤其是在处理“少数民族宗教音乐”这一部分时,展现出了作者非凡的文献功底和敏锐的田野洞察力。我特别欣赏作者在描述某些偏远地区萨满教或原始信仰的吟唱时所采用的那种冷静而富有同理心的笔触。它们不是简单地将这些音乐归类为“原始的”或“未开化的”,而是细致地分析了这些旋律、节奏以及歌词中蕴含的生态知识和社群记忆。例如,关于某个北方游牧民族在祭祀时使用的口簧琴,作者不仅分析了其音阶结构,更联系到了他们对气候变迁的感知和对祖灵的祈求,这种多维度的解读,远超出了传统音乐学分析的范畴。不过,坦率地说,在涉及到一些概念的界定时,比如如何清晰地界定“少数民族”与“主流宗教”音乐之间的张力与融合,感觉还可以更进一步地展开论述。整体而言,这本书像是一份经过精心打磨的地图,指引我们去探索那些声音的边界地带。
这本书给我最深刻的感受是,它成功地将那些本来看似泾渭分明的宗教符号,通过音乐的语言重新连接起来,形成了一张复杂而细腻的声学地图。它没有用宏大的叙事来压制细节,而是通过对特定乐器、特定音高、特定仪式的微观分析,来反证宏观的文化力量。我对书中关于不同宗教音乐中“哀悼”与“赞颂”的对位描述印象深刻,这两种情感如何通过音色和节奏的不同运用,在不同的信仰体系中得到了独特而又异曲同工的表达。比如,它对某个少数民族在生命礼仪中使用的低吟,与某些修道院圣咏在处理悲恸主题时的处理手法进行的对比,非常精彩。唯一的遗憾是,在涉及现代性对这些传统音乐的影响时,探讨得略显简略。在数字化和流行文化日益强大的今天,这些古老的声响如何进行自我保护、适应或消亡,是下一个值得深入挖掘的领域。总而言之,这是一部充满洞察力、需要细细品味的著作,它让耳朵比眼睛先一步进入了信仰的核心。
这本书的视角着实新颖,它巧妙地将宏大的宗教叙事与地方性的、鲜活的音乐实践编织在一起,读来让人耳目一新。我原本以为这会是一本枯燥的学术专著,侧重于对教义的文本分析,但事实是,作者以一种近乎田野调查者的热情,深入探讨了那些在主流视野中常常被忽略的声景。比如,它对藏传佛教仪式音乐中那些低沉的号角声(法号)如何承载了时间感和宇宙观的描述,就极其到位。这种描述并非仅仅停留在乐器名称的罗列上,而是深入到声音的质地、共鸣的空间,以及信众在聆听过程中所经历的心理转变。更妙的是,作者没有将佛教音乐视为一个封闭的体系,而是将其置于一个更广阔的跨文化交流的脉络中进行审视,尽管我更期待看到一些关于早期丝绸之路上传播的乐器学变迁的论述,但就目前呈现的深度而言,已经足够引人入胜。尤其是对于那些日常生活中不接触这些宗教仪式的普通读者来说,这本书提供了一扇通往不同信仰世界深层情感体验的窗口。它成功地证明了,要理解一种信仰,不能只看经文,还必须倾听它所产生的回响。
阅读这本书的过程,如同经历了一次精神上的长途跋涉。它在处理“基督宗教音乐”这一章节时,展现出一种令人意外的广度,超越了以往常见的中世纪圣歌或巴赫的复调作品的窠臼。作者似乎下了一番功夫去挖掘那些被主流音乐史遗忘的角落,比如在特定地理环境下,早期基督教在亚洲或非洲边缘地带形成的具有强烈本土特色的唱诵形式。这种对“边缘化声音”的关注,是本书最大的亮点之一。我尤其对其中关于不同教派在礼拜仪式中对“沉默”的处理方式进行了对比分析感到着迷——那不仅仅是“没有声音”,而是一种精心设计的、具有神学意义的声音结构。然而,在某些部分,我希望作者能更侧重于对这些音乐“功能性”的探讨,比如它们如何被用来进行社会动员、身份认同的构建,或者抵抗世俗文化的侵蚀。这本书无疑拓宽了我对宗教音乐的理解,但某些具体的案例分析,如果能辅以更丰富的音响描述(尽管这是文字媒介的限制),或许能让感官体验更上一层楼。
太学术了,基本上是论文的概括与摘录,非通俗读本,但是后面全文收录的关于李斯特的论文写得不错
除了佛教(仅限汉地)之外,太过薄弱
太学术了,基本上是论文的概括与摘录,非通俗读本,但是后面全文收录的关于李斯特的论文写得不错
除了佛教(仅限汉地)之外,太过薄弱
大国学基金会于2010年6月15日捐赠