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☆☆☆☆☆

出版者:清華大學齣版社

作者:[日] 伊東忠太

出品人:

頁數:262

译者:楊田

出版時間:2017-4

價格:49.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787302422570

叢書系列:

圖書標籤:

• 日本
• 建築
• 建築史
• 伊東忠太
• 文化
• 建築美學
• 建築設計
• 古建築
• 日本建築
• 曆史
• 建築史
• 傳統建築
• 現代建築
• 文化
• 建築風格
• 木結構
• 建築發展
• 日本文化

《世界建築史綱要》 內容簡介 本書旨在為讀者提供一幅宏大而精微的世界建築演變全景圖。從史前文明的原始聚落形態，到全球化時代下對未來建築的探索，本書係統梳理瞭人類在不同曆史時期、不同地理文化背景下，為滿足居住、宗教、政治、防禦等核心需求所進行的建築實踐與理論構建。 第一部分：起源與早期文明的基石（約公元前 3000 年前至公元前 500 年） 本部分深入探討瞭人類早期建築活動的起源。從氣候、材料、社會組織形式對早期聚落布局的影響入手，分析瞭美索不達米亞平原的蘇美爾神塔（Ziggurat）如何體現宇宙觀與權力結構，以及古埃及法老陵墓（如吉薩金字塔群）在工程技術、幾何學應用及永恒觀念上的極緻錶達。重點解析瞭巨石陣（Stonehenge）等史前遺跡在天文學和祭祀活動中的象徵意義，闡明瞭人類如何通過建築將抽象的信仰具象化。 第二部分：古典時代的秩序與永恒（約公元前 500 年至公元 500 年） 本章聚焦於古希臘和古羅馬兩大西方文明的建築成就。 在古希臘部分，詳細剖析瞭多立剋、愛奧尼剋、科林斯三大柱式的演變及其美學原則，闡釋瞭帕特農神廟如何體現“黃金分割”和完美的比例關係，以及希臘劇場在空間利用和社會功能上的創新。 隨後轉嚮古羅馬。羅馬人對混凝土的掌握是建築史上的一次革命。本書詳述瞭萬神廟（Pantheon）穹頂的結構奇跡、公共浴場（Thermae）復雜的水力係統，以及羅馬式引水渠和道路係統所體現的工程實用主義精神。對凱鏇門和巴西利卡的分析，揭示瞭羅馬建築如何服務於帝國統治的宏大敘事。 第三部分：中世紀的信仰與地域性（約公元 500 年至公元 1400 年） 中世紀的建築是宗教信仰的物化體現。本書將此階段分為早期基督教建築、拜占庭藝術、伊斯蘭建築以及盛期哥特式建築四個維度進行探討。 拜占庭部分，重點研究瞭聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia）的巨大穹頂如何通過“半穹”結構實現對拜占庭式空間美學的定義。 伊斯蘭建築部分，則側重於馬賽剋、幾何圖案、拱券（如馬蹄拱）和光影處理在清真寺（Mosque）和宮殿（如阿爾罕布拉宮）中的象徵性應用，強調其對空間連續性和內嚮性的追求。 西歐中世紀，本書詳述瞭羅馬式建築厚重、堅實的防禦性特徵，以及隨後哥特式建築的革命性突破——飛扶壁、尖拱和肋拱的應用，如何使建築嚮天空攀升，引入大量彩色玻璃，創造齣“光之教堂”的神秘氛圍。 第四部分：文藝復興與巴洛剋的張力（約公元 1400 年至公元 1750 年） 文藝復興時期，建築師們重拾古典的理性與人文主義精神。本書分析瞭布魯內萊斯基對古典幾何的再發現，以及阿爾伯蒂、帕拉第奧等人如何通過《論建築》等著作，將建築規範化、理論化。以佛羅倫薩大教堂穹頂和維琴察的帕拉第奧彆墅為例，闡釋瞭理性、和諧與對稱的迴歸。 緊隨其後的是巴洛剋建築。巴洛剋是對古典理性的反叛與升華。本書詳細闡述瞭如何利用麯綫、橢圓、誇張的裝飾、光影的戲劇性對比來製造視覺衝擊和情感共鳴，以羅馬的聖卡洛教堂（San Carlo alle Quattro Fontane）和凡爾賽宮為例，探討瞭建築如何成為絕對君主權力展示的工具。 第五部分：工業革命與現代主義的誕生（約公元 1750 年至 1945 年） 工業革命徹底改變瞭建築的材料和建造方式。本書首先梳理瞭新古典主義對羅馬和希臘的迴歸，以及早期鐵結構（如水晶宮）的齣現。 隨後，重點進入現代主義建築的核心階段。本書詳細分析瞭19世紀末至20世紀初的先驅們，如奧托·瓦格納、阿道夫·洛斯，他們對裝飾的批判和對功能性的強調。 核心內容集中於“現代主義五點”的提齣及其在全球的傳播。勒·柯布西耶的“新建築五點”、密斯·凡德羅的“少即是多”哲學，以及格羅皮烏斯對功能主義和標準化生産的探索，共同構成瞭20世紀上半葉建築美學的核心脈絡。本書將梳理包豪斯學派的教育理念及其對世界各地建築實踐的深遠影響。 第六部分：戰後建築的多樣性與後現代的轉嚮（約 1945 年至今） 二戰後，建築進入瞭快速重建與理念多元化的時代。本部分首先探討瞭國際風格的擴張與隨後的反思。 本書隨後深入研究瞭對國際風格僵化的反撥：後現代主義的興起。分析瞭文丘裏對“復雜性和矛盾性”的推崇，建築裝飾和曆史符號的重新引入。 最後，本書展望瞭當代建築的趨勢：高技派（High-Tech）對結構和材料的暴露展示，解構主義對傳統幾何和穩定性的挑戰（如貝聿銘、紮哈·哈迪德的作品），以及在全球化背景下，可持續性、綠色建築理念與地域文脈（Critical Regionalism）的交織與對話，探討建築在應對氣候變化和城市化危機中的新角色。 本書通過對這些關鍵轉摺點和標誌性建築的深入剖析，旨在揭示建築史不僅僅是風格的更迭，更是人類文明、技術進步、社會思潮和宇宙觀變遷的物質載體。

評分☆☆☆☆☆

第55页中写到：吉田兼好曾在《枕草子》中写道：“建造居住的房子，应当考虑度夏为主。”——事实上，《枕草子》的作者为清少纳言，吉田兼好写的是《徒然草》，这个算是比较低级的错误了，稍微了解一点日本文学的人都知道，而后文在第79页中，再一次提到了：前文中提到的《徒然...

評分☆☆☆☆☆

第55页中写到：吉田兼好曾在《枕草子》中写道：“建造居住的房子，应当考虑度夏为主。”——事实上，《枕草子》的作者为清少纳言，吉田兼好写的是《徒然草》，这个算是比较低级的错误了，稍微了解一点日本文学的人都知道，而后文在第79页中，再一次提到了：前文中提到的《徒然...

評分☆☆☆☆☆

第55页中写到：吉田兼好曾在《枕草子》中写道：“建造居住的房子，应当考虑度夏为主。”——事实上，《枕草子》的作者为清少纳言，吉田兼好写的是《徒然草》，这个算是比较低级的错误了，稍微了解一点日本文学的人都知道，而后文在第79页中，再一次提到了：前文中提到的《徒然...

評分☆☆☆☆☆

第55页中写到：吉田兼好曾在《枕草子》中写道：“建造居住的房子，应当考虑度夏为主。”——事实上，《枕草子》的作者为清少纳言，吉田兼好写的是《徒然草》，这个算是比较低级的错误了，稍微了解一点日本文学的人都知道，而后文在第79页中，再一次提到了：前文中提到的《徒然...

評分☆☆☆☆☆

第55页中写到：吉田兼好曾在《枕草子》中写道：“建造居住的房子，应当考虑度夏为主。”——事实上，《枕草子》的作者为清少纳言，吉田兼好写的是《徒然草》，这个算是比较低级的错误了，稍微了解一点日本文学的人都知道，而后文在第79页中，再一次提到了：前文中提到的《徒然...

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這是一本會讓我昏昏欲睡的專業讀物，畢竟“小史”這個詞聽起來就帶著學術的嚴肅性。但齣乎意料的是，行文的節奏感極強，流暢得像一條被精心梳理過的溪流。它並沒有試圖麵麵俱到地覆蓋所有朝代和流派，而是像一個經驗豐富的導遊，挑選瞭幾個最富戲劇性和轉摺點的“景點”進行深入剖析。比如，書中對戰國時期防禦性建築風格的描述，那種冷峻、實用主義的美學，與後來茶道建築的內斂精緻形成瞭鮮明的對比，這種張力被作者捕捉得淋灕盡緻。我個人特彆喜歡它對材料“老化”的敘事方式。不同於西方建築追求永恒不變的宏偉，這本書強調瞭“侘寂”哲學在建築中的體現——接受衰敗，並從中發現彆樣的美感。那些被苔蘚覆蓋的石階，那些年久失修而微微傾斜的屋簷，在作者的筆下，不再是破敗的象徵，而是時間賦予的勛章。它教會瞭我如何去“閱讀”一座老建築的傷痕，理解每一個裂縫和褪色的地方都在講述一個被遺忘的故事。這對於我們這些生活在快速迭代的社會中的人來說，是一種強有力的精神迴溯。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭一扇通往古老而又充滿智慧的東方建築世界的窗戶。我一直對木結構的精巧和與自然的和諧共生抱有濃厚的興趣，而這本書以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭那些依山傍水、與四季更迭緊密相連的傳統日式空間。它沒有陷入枯燥的年代劃分和技術細節的泥潭，反而著重於“精神性”的探討。比如，書中對“間”（Ma）概念的闡釋，讓我對留白、對非實體空間的理解提升到瞭一個新的層次。以往看建築圖紙，我總關注牆壁、屋頂這些有形之物，但讀完後纔意識到，真正的美學往往存在於那些被刻意保留的虛空之中，存在於光影的流動和空氣的呼吸感裏。那種對材料的敬畏感，從粗糲的夯土牆到光滑的榻榻米，都透露齣一種對“物哀”的極緻追求。作者似乎不是在介紹建築史，而是在帶領我們進行一次冥想，去感受時間如何在這些堅固卻又不斷被自然侵蝕的結構中沉澱下來。我尤其欣賞它對傳統匠人技藝的尊重，那些看似簡單的榫卯連接背後蘊含的數學和哲學思辨，著實令人嘆服。讀完後，我走在城市裏，看那些現代玻璃幕牆時，也會不自覺地在心裏對比，尋找一絲殘存的、屬於人與環境對話的痕跡。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的地方在於它的“世界觀構建”。它不隻是孤立地談論建築本身，而是將其置於宏大的社會、宗教和氣候背景之下進行審視。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫著的潮濕和鬆木的清香。作者清晰地闡述瞭神道教的自然崇拜如何塑形瞭早期的建築形態——那些強調輕盈、易於拆解和重建的結構，體現瞭對自然力量的敬畏和“無常”的認知。隨後，佛教的傳入如何帶來瞭色彩、雕飾和更復雜的功能分區，這種文化元素的交融與碰撞，是理解其建築演變的脈絡。我特彆欣賞作者在處理跨文化影響時的那種平衡感，既不盲目推崇外來影響，也不固執於本土的純粹性，而是展現瞭一種充滿活力的吸收和轉化過程。更何況，對於一個非專業讀者來說，書中對光綫和陰影的描繪簡直是教科書級彆的範例。如何利用天窗、障子門，將自然光綫切割成幾何形狀投射在室內，創造齣戲劇性的層次感，這比任何一張高清晰度的照片都要來得生動有力。它讓我意識到，建築的最高境界，是成為光影的容器。

评分☆☆☆☆☆

我帶著一種帶著審視的眼光打開瞭這本書，期待能找到一些關於結構工程的硬核知識，結果發現它走瞭一條更具人文關懷的路綫。它更像是一部關於“生活方式”的史詩，而非單純的技術手冊。書中描繪的傳統日式住宅布局，如何根據一天中太陽的角度和傢庭成員的作息來動態調整空間的使用，這種以人為本的設計理念，在如今追求開放式布局的時代顯得尤為珍貴。我特彆關注到書中對“庭院”這一元素的解讀。庭院在書中絕非可有可無的裝飾，而是室內空間嚮外延伸的過渡層，是人造世界與自然野趣交流的媒介。作者細緻地分析瞭不同類型的庭院（枯山水、池泉庭等）所承載的不同哲學意境，是如何引導居住者的心緒沉澱。讀起來讓人感到一種莫名的平靜，仿佛自己的呼吸節奏都慢瞭下來。它提供瞭一種反思現代居住環境的機會——我們用混凝土和鋼筋構築瞭多少“隔絕”而非“連接”的牆壁？這本書成功地捕捉到瞭那種“藏”與“露”之間的微妙平衡，一種既渴望私密又嚮往自然的矛盾統一體。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我之前對“模塊化”和“預製”的概念停留在工業化的流水綫上，直到閱讀瞭這本書中對傳統木構件標準化的描述，纔豁然開朗。作者將日本建築的結構係統比作一種高度成熟的“樂高積木”，所有的柱、梁、桁架都有固定的模數和接口，使得在不同尺度和功能下的建築都能保持內在的和諧與一緻性。這種對標準化流程的堅持，不僅提高瞭建造效率，更重要的是，它使得建築本身具備瞭極強的“可變性”和“可持續性”——可以輕鬆拆卸、重組，甚至在不同地方重建。書中對這一體係的梳理邏輯清晰，從基礎的柱腳處理到屋頂的坡度計算，都以一種簡潔明瞭的方式呈現齣來，沒有冗餘的術語。這種係統性的思維方式，對於理解任何復雜的結構設計都是非常有啓發性的。它讓我對那些看似簡單的日式房屋産生瞭由衷的敬意，那是一種在長期實踐中被反復打磨、趨於完美的工程智慧的結晶。這本書讓我看到瞭，形式的極簡背後，往往隱藏著最深厚的結構邏輯支撐。

评分☆☆☆☆☆

雖然不是學術專著但是挺好看的

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

真是自卑又自傲。 能看的也就第三重和實例那兩章，彆的章節意義不大，滿是對自身建築文化的過分肯定。 看瞭這本書，大緻瞭解日本文化三個時期以及代錶建築就好，然後再深入看其他相關書籍。

评分☆☆☆☆☆

沒想到齣雲大社並不能從正麵進入，而且日本人居然這麼喜歡在山牆麵上開門。

评分☆☆☆☆☆

非常好，建築錶現瞭一個國傢和民族的特性。有一天要去到日本。