具体描述
毛澤東的延安文藝座談會講話影響深遠，延安的革命傳統亦持續形塑當代的民俗文化。既有的研究傾向於將民俗視為革命的意識形態工具，單純服務於國家政策的宣傳，卻鮮有研究探討兩者之間的博弈對話。胡嘉明的《延安尋真》民族志研究另闢蹊徑，通過分析三種主要的延安民俗文化—陝北說書、剪紙、巫神，打破「民間傳統」源遠流長、固定不變的迷思。
本書分析了百年民間傳統如何經歷現代革命的政治洗禮，晚近又怎樣成為各種勢力竭力打造和收編的傳統遺產，幻化成國家、市場和試圖尋找「本真」的知識精英爭奪話語權的戰場；從而透視農村民眾如何應對這幾十年來的城市化，以及如何通過動員傳統實踐來構建一種新的鄉土身份。本書通過審視當代農村文化的再現，考察激烈社會轉型下的城鄉、性別、階級關係和矛盾，讓讀者能夠瞭解中國在全球資本主義發展潮流中的位置和執政黨提出民族復興的時代背景。作者以獨特的底層鄉土視角，觀察盛世中國發展過程中的農村主體構成，對此寄予深刻的同情理解而又不失批判。
作者提出，尋延安的真，作為一種當代文化政治的實踐，並不只是單純地緬懷過去，而必然是選擇性地重塑再造民間傳統。延安作為紅色聖地，其民俗文化最終演化為各方較勁角力的場域，正好反映了晚期社會主義中國文化政治博弈的複雜性。
作者在延安鄉村進行一年的田野考察，並在接下來數年的時間內不斷回訪，她的香港身份讓她的研究遇到不少困難，同時促使她跳出某些思維定式和意識形態禁錮，以反思當代中國的文化政治，並且開啟了歷史學、民俗學、人類學等等跨學科的對話的可能。
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「在這本內容精彩的著作裡，作者通過詮釋延安的民間文化在特定的政治、經濟、文化的語境裡如何被建構及其所產生的意涵，為讀者展示了一幅錯綜複雜的話語圖景—民間文化成為一種不同力量角逐的話語場域。在這一場域裡，國家意識形態與社會民間傳統互相利用，即結盟又互滲。與此同時，資本的力量也涉入其間。這是一本有著嚴肅學術思考和理論追求的好書，值得社會人文學科的學者認真閱讀，細細品味。
—范可（南京大學人類學教授）
「此著作不只有田野所見所聞的詳細描述，字裡行間還包括對現在社會與文化的精闢分析，很充分地探討了延安地區的民間文化，如何在建國後一直被塑造和流傳。本書對「非物質文化」的保育，以及民間生活與文化的結合，提出很多很有參考價值的資料與見解。」
—科大衛David Faure（香港中文大學人類學教授）
「作者多年深入華北農村生活，並在此基礎上成功構建起中國議題與全球學界的對話。不僅如此，這部生動的民族志作品還能夠幫助讀者賞析幾個世代農民藝術家和他們的觀眾及所處環境之間的精彩互動。」
—戴慧思Deborah Davis（美國耶魯大學社會學教授）
「在中國研究領域，這是罕有的傑作，富有創造性且見解深刻。此著作的目標讀者群範圍廣大，且必使眾人受益。」
—羅麗莎Lisa Rofel（美國加州大學聖克魯茲分校人類學教授）
「這是民族志和理論研究的完美結合。文風動人且親切，每個章節又都有見解深邃的理論探討，閃爍著智慧的光芒。」
—安德訓 Ann Anagnost（美國華盛頓大學人類學教授）
作者简介
胡嘉明，香港中文大學文化與宗教學系副教授，於美國哥倫比亞大學獲得文化人類學博士，研究興趣為中國當代社會的國家社會關係、文化政治與主體性。《延安尋真》為她的第一本英文專著Reinventing Chinese Tradition: The Cultural Politics of Late Socialism 的中文翻譯，她的第二本書為合著《廢品生活：垃圾場上的經濟、社群與空間》，2016年由香港中文大學出版社出版。她的論文在很多國際學術期刊上刊登，包括 Journal of Asian Studies，Modern China，The China Journal，Cities，Ethnology等。
目录信息
读后感
- 大學一年級時嘉明是我的助教，當年讀政治理論讀得一頭冒水，幸好有嘉明帶的導修課，慢慢在當中找到些樂趣。她向我們推介女性主義、後學，要我們支持《全球化監察》雜誌等，打開了我的一扇窗。及後工作的上司竟然是她的伴侶，在他的指引下又展開了另外的探索，人生的緣份。 - ...
评分由于延安特殊的历史地位，学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上，无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝，文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分由于延安特殊的历史地位，学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上，无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝，文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分由于延安特殊的历史地位，学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上，无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝，文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分由于延安特殊的历史地位，学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上，无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝，文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
用户评价
这是一部需要耐心去“解码”的作品。它不太迎合主流审美，它更像是一块未经打磨的矿石，内部结构复杂，光泽内敛，需要细致的切割和抛光才能显露出其真正的价值。书中大量的意象和隐喻堆叠，使得初次接触时可能会感到迷茫，仿佛置身于一个巨大的符号迷宫中，每走一步都需要停下来辨认路标。然而，一旦你找到了作者设置的那个“密钥”，你会发现，所有的碎片和看似无关的细节都开始缓缓地、精确地啮合在一起，形成一幅宏大而精密的图景。这种豁然开朗的体验是极具成就感的，它奖励了那些愿意投入时间去思考、去追寻隐藏线索的读者。它不只是一个故事，更像是一次智力的试炼，一次对自身理解力和耐受力的挑战，其回味悠长，远超一般读物。
评分从文学性的角度来看，这本书的语言运用达到了令人惊叹的高度，充满了古典的韵味和现代的疏离感交织的张力。作者似乎对词汇的筛选有着近乎偏执的坚持，每一个选择都不是随意拈来的，而是经过了精确的衡量，恰到好处地承载了作者想要表达的重量。它的句式结构变化多端，时而长句如江河奔涌，一泻千里，将繁复的思绪一气呵成；时而短句如冰雹砸地，干脆利落，掷地有声。这种对句法节奏的精妙掌控，使得阅读体验本身成了一种艺术享受。更难得的是，作者似乎在不经意间构建了一个属于自己的微观宇宙，里面的规则、逻辑和情感表达方式都自洽且独特，让读者仿佛被邀请进入一个异次元空间，在那里，我们熟悉的常识需要被暂时搁置，以便更好地理解这套全新的表达体系。
评分这本书最让我感到震撼的是它对“人性”深处的挖掘，它没有提供任何简单的道德判断或现成的答案，而是将人物置于极端的情境下，让他们自我暴露。那些角色的动机是如此的复杂和多面，你无法简单地将他们归类为“好人”或“坏蛋”。他们会做出令人费解的牺牲，也会展现出意想不到的卑劣，所有的一切都源于他们内心中那些最原始、最隐秘的渴望和恐惧。作者的笔下，没有绝对的光明，也没有彻底的黑暗，只有一片广袤的灰色地带，而我们读者，就像拿着手电筒的探险家，小心翼翼地在其中摸索，试图理解那些驱动人类行为的底层代码。这种对人性的坦诚和审视，带着一种近乎残忍的诚实，让人在合上书页时，不得不重新审视自己内心那些未曾正视过的角落。
评分这本书的文字有一种奇特的魔力，初读时会让人感到一丝疏离，仿佛在凝视一幅色彩斑驳却又深邃的油画。作者的笔触极其细腻，对环境的描摹达到了近乎苛刻的程度，每一个街角的纹理，每一缕阳光下尘埃的舞蹈，都被捕捉得栩栩如生。这种细致入微的观察力，使得故事的背景如同一个真实存在、可以触摸的空间，读者很容易迷失在其中，忘记自己正在阅读。然而，故事的脉络却常常在最不经意的地方发生转折，那种铺陈已久的平静之下，暗流涌动，让人在不知不觉中被卷入某种复杂的情绪漩涡。它不像那种情节跌宕起伏的小说，更像是一部慢镜头下的纪录片，记录着时间流逝中那些不易察觉的细微变化和人物内心微妙的波动。每一次翻页，都像是在探索一个尚未完全打开的谜团，充满了探索的乐趣和智力上的挑战，也让人反思，生活中的真实究竟藏匿在何处。
评分我必须承认，这本书的节奏感处理得非常大胆，甚至可以说有些反传统。它毫不留情地拉长了那些本该快速带过的片段，却又在关键的转折点戛然而止，留给读者大量的空白去自行填补和解读。这种处理方式，对于习惯了快餐式阅读的人来说，可能会感到一些挫败感，因为你必须放慢自己的心跳，去适应作者精心设计的呼吸频率。但如果你愿意沉下心来，你会发现这种“慢”正是其高明之处。它迫使你跳出线性思维的束缚，去体会那种时间被拉伸、被扭曲的感觉。特别是人物的对话部分，常常言简意赅，却字字珠玑，充满了言外之意，需要反复咀嚼才能品出其中深藏的讽刺或哲理。读完之后，脑海中留下的不是情节的清晰复述，而是一种挥之不去的、关于存在与虚无的朦胧意境，像一场醒不来的梦，回味无穷。
评分很棒，拓展思路
评分很棒，拓展思路
评分不会有很多的如作者所希望的跨越人类学和历史学的可能，和其它西方著作的问题类似，套用在这的理论太复杂了。社会学的田野没话好说，但是社会史的认识就很一般。比较有意思的是作者提出的这个“晚期”社会主义。
评分经验研究毫无穿透力，绪论里不停强调的“缠绕”是文化符号、学术概念和引用文献的entanglement，hyper-folk是无力进行真正的理论分析从布希亚那里生搬硬套来的遮羞布，整个框架和思路是对“传统的发明”概念本身的浅薄“发明”，不过各种exoticism与政治讽刺正好表明这是港台学术泡沫的产物，不管从文化研究、人类学或是民俗学角度来看都是不合格的作品，如果好奇可以找来看看（我就是），但读过却还说好的人非蠢既坏
评分经验研究毫无穿透力，绪论里不停强调的“缠绕”是文化符号、学术概念和引用文献的entanglement，hyper-folk是无力进行真正的理论分析从布希亚那里生搬硬套来的遮羞布，整个框架和思路是对“传统的发明”概念本身的浅薄“发明”，不过各种exoticism与政治讽刺正好表明这是港台学术泡沫的产物，不管从文化研究、人类学或是民俗学角度来看都是不合格的作品，如果好奇可以找来看看（我就是），但读过却还说好的人非蠢既坏
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