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出版者:上海古籍出版社

作者:纪昀

出品人:

页数:460

译者:

出版时间:2016-10-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787532581825

丛书系列:历代笔记小说大观

图书标签:

• 纪昀
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《清代乡土社会调查：以鄂南地区为例》 第一部分：绪论与研究背景 本书旨在对清代中叶至晚期，长江中游以南的鄂南地区（涵盖今湖北省南部，主要包括武昌府、安庆府部分区域以及湖广总督辖区内的一些特定县域）的乡土社会结构、经济形态、宗族组织与民间信仰进行深入的田野考察与历史重构。选择这一特定区域，不仅因为其地处南北交汇、水系发达的地理区位，更在于其在清代社会变迁中的典型性与复杂性——既有成熟的儒家伦理渗透，又保留了大量地域性的楚文化遗存，同时也是晚清以来农民反抗与社会动荡的前沿地带。 本研究并非单纯的文献梳理，而是试图通过对地方志、宗族家谱、土地文书（如典契、佃约）、地方士绅的私人信札以及相关的田野调查资料（如祠堂碑刻、墓葬铭文）的交叉比对，构建一个多维度的清代鄂南乡土社会图景。我们深知，任何对历史的重构都是一种选择性的叙述，因此，本书力求在呈现社会结构的同时，关注那些“沉默的大多数”——佃农、手工业者、流动人口——他们的生活经验如何被嵌入或抵抗着主流的权力网络。 第二部分：乡土经济结构与资源分配 鄂南地区在清代经历了从传统稻作农业向商业性农业的过渡。本部分重点分析了土地制度的演变与资源分配的不均衡性。 2.1 土地所有权与佃农经济： 详细考察了“地主-佃户”关系在不同地理单元（山地、平原圩田、沿江地带）的差异。通过分析晚清时期土地兼并的加剧趋势，揭示了佃农生存状态的恶化。特别关注了“永佃权”和“活佃权”的法律与实际操作区别，以及佃农在歉收年份面临的残酷抉择。书中引入了“人地压力”的概念，结合人口增长数据与有限耕地面积，解释了社会矛盾的根源之一。 2.2 区域性专业化生产： 鄂南地区并非单一的粮食产区。本章细致描绘了以茶叶、棉花、烟草为代表的经济作物种植在特定县域（如崇阳、通山部分地区）的兴起，以及这些作物如何将地方经济卷入更广阔的区域市场网络（如汉口、九江的商业辐射）。同时，探讨了水利设施的维护与管理，展示了地方士绅在资源调配中的核心作用。 2.3 手工业与副业： 侧重考察了以竹木加工、陶瓷烧制（如特定窑址的微观分析）以及传统纺织业在家庭经济中的地位。分析了这些副业在维持家庭收入平衡、应对农业风险方面的功能。 第三部分：宗族、血缘与地方治理 宗族组织是清代中国乡土社会治理的核心骨架。本书力图剥离传统观念中对宗族的过度浪漫化描述，展现其在实际运作中的复杂性与功利性。 3.1 宗族边界的构建与排他性： 分析了族田、义庄的设立及其在社会救济中的实际效力。重点研究了族规家训文本的形成过程，揭示了其如何作为一种“软权力”来规训族内成员的行为，尤其是在婚姻、财产继承与道德评判上的介入程度。 3.2 族权与国家权力的交叠： 考察了地方士绅（通常也是宗族领袖）如何充当国家权力的代理人，负责保甲编查、税粮催缴和地方治安的维护。通过分析地方审判档案中涉及族内纠纷的记录，阐明了族权在多大程度上能够独立于或凌驾于官方法律之上。 3.3 地方精英的代际更迭： 研究了从“士”到“绅”的权力过渡，关注那些通过科举入仕的精英与那些仅仅依靠财富和宗族势力的地方“乡贤”之间的互动与张力。 第四部分：民间信仰、习俗与社会心理 本部分将目光投向了物质生活之外的领域，探讨了宗教信仰、丧葬习俗以及地方特有的社会心态。 4.1 神灵信仰的本土化： 详尽考察了鄂南地区地方神祇的谱系，特别是对社稷神、境主神、河神崇拜的区域性变异。研究了佛教与道教在乡土社会中的渗透方式，它们如何通过建庙、设坛、超度等仪式，介入普通民众的日常生活，提供超越世俗苦难的精神慰藉。 4.2 礼仪的经济成本与社会功能： 重点分析了婚丧嫁娶等生命礼仪的日益昂贵的成本，以及这种成本如何成为衡量家族社会地位的重要指标。探讨了“体面”观念对普通农户的经济挤压效应。 4.3 灾异观念与社会反应： 收集了清代地方志中关于旱涝、瘟疫的记载，分析了在灾害发生时，地方社会采取的集体应对机制（如祈雨、跳瘟）及其背后的社会心理结构——对天命的敬畏与对地方政府救助能力的审视。 第五部分：社会冲突与地方秩序的维护 清代晚期，社会矛盾日趋尖锐，鄂南地区也经历了多次动荡。 5.1 地方性反抗的特征： 区别于大规模的农民起义，本书侧重分析了地方性、周期性的冲突，例如因水利纠纷、佃租矛盾、宗族械斗引发的小规模械斗。分析了这些冲突的组织形式、主要诉求以及最终的解决路径。 5.2 地方团练与治安力量： 考察了湘军兴起前后，地方士绅如何组织团练以维护自身财产安全和地方“安宁”。分析了团练的武器来源、人员构成及其与地方官府的关系——既是强力的支持者，也可能成为地方失控的潜在因素。 结论： 《清代乡土社会调查：以鄂南地区为例》试图描绘一个充满活力、矛盾重重、又在儒家伦理框架下努力维持平衡的清代中下层社会样本。本书的价值在于，它不将清代社会视为铁板一块的“传统”，而是展示了在资源稀缺、外部压力增大背景下，地方精英、宗族组织与普通民众之间复杂博弈的历史现场。通过对鄂南这一特定区域的精微剖析，我们得以窥见广阔的清代乡土社会的肌理与运行逻辑。

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这本书的语言风格非常独特，既有古典韵味，又不失现代的敏锐。它不像一些传统典籍那样高高在上，而是以一种非常亲近、娓娓道来的方式与读者交流。作者的智慧和洞察力在字里行间自然流露，读起来感觉就像是在与一位博学多才的长者促膝长谈。他对于人性的复杂有着非常深刻的理解，笔下的人物形象立体饱满，让人过目不忘。我尤其喜欢那些富有哲理的段落，它们不是空洞的说教，而是基于对生活细致入微的观察而得出的真知灼见。每一次重读，都会有新的感悟，这本书的价值远超其纸面厚度。

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读完这本书，我感觉自己的精神世界被极大地拓宽了。作者似乎拥有一种将平凡事物赋予不凡意义的能力，他总能从日常琐事中提炼出深刻的道理，让人反思自己的生活和价值观。这本书的魅力在于其深厚的文化积淀和人文关怀。它不仅仅是在记录，更是在传承一种看待世界的方式。我常常被作者的真诚所打动，他毫不掩饰地展现了自己的思考和感悟，这种坦诚让读者更容易产生共鸣。这本书就像是一面镜子，映照出我们内心深处的某种渴望和迷茫，并引导我们去寻找答案。

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这本书真是让人惊艳，从头到尾都散发着一股古朴典雅的气息。作者的文笔犹如行云流水，每一个字都仿佛经过了精心的雕琢，读起来让人心旷神怡。他笔下的世界，无论是世间的百态还是人情冷暖，都被刻画得入木三分。特别是那些对于细节的捕捉，真是让人拍案叫绝。你会感觉到，那些看似寻常的片段，在作者的笔下立刻变得鲜活起来，充满了生命力。我常常在阅读时停下来，细细品味那些精妙的遣词造句，仿佛能从中窥见作者深邃的内心世界。这本书不只是文字的堆砌，更像是一幅徐徐展开的画卷，每一笔都蕴含着深厚的底蕴和独特的见解。它让我对传统文化有了更深层次的理解和感悟，读完后，心中久久不能平静。

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这本书的排版和装帧设计也十分用心，拿在手里就能感受到制作者的匠心。纸张的质感，字体的选择，都与书的内容气质高度契合，提升了整体的阅读体验。每次翻开它，都仿佛进入了一个宁静的角落，可以暂时抛开外界的喧嚣。作者的行文流畅自然，没有丝毫的矫揉造作，读起来非常舒服。最重要的是，这本书的内涵非常丰富，即便是再读几遍，也依然能发现新的亮点和细节，显示出作者深厚的学养和功力。它是一本值得珍藏和反复品味的佳作，带给我的精神滋养是难以用言语完全表达的。

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不得不说，这本书的结构设计非常巧妙，作者似乎有一种魔力，能将看似零散的片段串联成一个完整而有机的整体。阅读的过程就像是在解谜，每读完一个章节，都会有豁然开朗的感觉。它不是那种直白的叙事，而是充满了隐喻和暗示，需要读者用心去体会和解读。这种阅读体验非常独特，让人欲罢不能。我特别欣赏作者在叙事节奏上的掌控力，时而娓娓道来，时而节奏紧凑，总是能恰到好处地抓住读者的注意力。每一次翻页，都充满了对未知的好奇和期待。这种引人入胜的叙事方式，让我在很短的时间内就沉浸其中，完全忘记了现实世界的纷扰。

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大烟袋。

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18.12.9

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大烟袋。

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因劝惩而言怪力乱神，不得其正，然小说者流皆于失序中见秩序的必要，也是于民方便罢了。

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高中语文课上课时偷偷读的，当时还买了一本上海古籍出版社的解说。读时一半猎奇，一半觉得纪昀在很多方面，尤其是女性方面的反思是超出他所处的时代的。当时读的时候觉得趣味横生，还写了几篇读书笔记，可惜没有留下记录。