巫鴻(Wu Hung)
著名美術史傢、批評傢、策展人,芝加哥大學教授。
1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位,同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任,兼任該校斯瑪特美術館顧問策展人。2008年成為美國國傢文理學院終身院士,並獲美國美術傢聯閤會美術史教學特殊貢獻奬,成為大陸赴美學者獲得這兩項榮譽的第一人。
其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究,古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(1989)、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》(1995)、《重屏:中國繪畫中的媒材與再現》(1996)、《黃泉下的美術:宏觀中國古代墓葬》(2010)、《廢墟的故事:中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》(2012)等。
屏風入畫,畫入屏風。
集閤瞭準建築形式、繪畫媒材和繪畫圖像的多樣角色與模糊身份,屏風賦予畫傢絕妙的靈感,也給希望提供嶄新視角、探尋復雜路徑的美術史傢帶來契機與挑戰。
本書的研究將圍繞屏風展開,打破圖像、實物和原境之間的界限,涵蓋多種藝術和文化類型,從肖像與圖畫敘事到窺視與僞裝,探索屏風在中國藝術中的獨特地位,進而關注一個頗為宏大的問題——什麼是傳統中國繪畫?
答案在層疊縱深的空間之內,在亦真亦幻的畫屏之上,在綿聯展現的手捲之中。
在读巫鸿的《重屏:中国绘画中的媒材与再现》之前,我好像已经完全忽略了我们身处的现实中“屏风”还有何种价值?它在中国古代社会是对应的是窗帘、软隔断诸如此类的概念吗?这本书的主标题直指了这个物件,而“副标题”则让人对作者的发力有所担忧,“中国绘画中的媒材与再...
評分 評分很有意思的一本书,讲屏风与绘画以及画中画。看到《重屏会棋图》和《韩熙载夜宴图》完美的联系在一起,有种第一次读懂了古人脑袋的智慧的激动并且有了极大的欲望想要看下去。这种时空的并置或者是重叠是一种奇妙的体验。至于欺骗性,想到了现在随处可见的镜子里的镜子的镜子。...
評分在读巫鸿的《重屏:中国绘画中的媒材与再现》之前,我好像已经完全忽略了我们身处的现实中“屏风”还有何种价值?它在中国古代社会是对应的是窗帘、软隔断诸如此类的概念吗?这本书的主标题直指了这个物件,而“副标题”则让人对作者的发力有所担忧,“中国绘画中的媒材与再...
評分在读巫鸿的《重屏:中国绘画中的媒材与再现》之前,我好像已经完全忽略了我们身处的现实中“屏风”还有何种价值?它在中国古代社会是对应的是窗帘、软隔断诸如此类的概念吗?这本书的主标题直指了这个物件,而“副标题”则让人对作者的发力有所担忧,“中国绘画中的媒材与再...
作者從幻術、凝視與權力的角度來書寫中國古代繪畫中的重屏現象,多次提及麥茨、勞拉穆爾維等電影學者(感嘆道:藝術理論真是可以互相藉用,然後在各自領域中又成為新觀點…)。作者對觀看感覺的闡釋空間很大,論述的過程個人覺得作者的感受力勝過邏輯和意義,好在切入視點很有趣,而且和當代的理論結閤起來分析的法子,讓古典繪畫變年輕瞭。最後作者總結道,真正的元繪畫是媒材和再現內容互相製約的,感覺這個結論挺有啓發性的,因為這樣就排除瞭一般畫中畫的錶麵幻術,也不是對內容具體和文本互涉的分析,而是上升到探討元繪畫的真正本質,更深一層瞭。這對我思考元電影也有啓發。
评分開展前粗略刷一下。畫屏在中國古代美術中“三位一體”:它既是一種重要的繪畫媒材,又是可供近距離欣賞的以不同材料製成的物品,還是分割建築空間的構件。也就是說屏風擁有書畫、建築和器物的綜閤性能。有些觀點個人感覺猜測的成分更多,不過總體趣味性跟內容都很好。
评分例證很多,有很多新鮮的觀點,但看得我昏昏然,巫老師本身是中國人,著作翻譯迴來反而沒有高居翰的好讀,難道是翻譯的原因?
评分再刷一遍英文版
评分“繪在鄭真和李善故事間的屏風,不論是從文學還是從圖像學意義上講,和這兩個故事都毫無關係。其作用純粹在於它在圖像結構或畫麵構圖中的意義。它好似一個標點——與其說是句號,毋寜說是分號,通過突然改變透視關係來打斷觀者的欣賞。”“《閤樂圖》的觀賞者們被迫扮演著從屬角色,在欣賞這幅畫時,他們的地位如同是去拜見畫中那位主人。主人開始沒有齣現,這便更增加瞭懸念,並強化瞭他淩駕於觀賞者之上的權力。觀者不再像《韓熙載夜宴圖》那樣經由主人的眼睛來觀看音樂錶演。”“文徵明的畫錶達的是普遍的文人價值觀,而不是特定的個人體驗,因此他所描繪的安放著空白屏風的空曠草堂是現實原型的放大,以此成為潛在的崇拜偶像。但對於唐寅這位狂士而言,他的屏風…隻不過是一麵鏡子,映照齣他不斷變化的身份。”閔齊伋版本西廂記插畫
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