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法權感的産生

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[德] 魯道夫·馮·耶林
商務印書館
王洪亮
2016-11
53
19.00
精裝
德國法學名傢名篇
9787100117579

圖書標籤: 法學  法律  法理學  魯道夫·馮·耶林  法權  德國  *北京·商務印書館*  法理學、法哲學與法學方法   


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发表于2024-11-08

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圖書描述

本書是耶林最重要的演講稿之一。耶林首先提齣瞭法權感淵源的二者擇一的問題,即法權感是産生於曆史還是天賦。耶林駁斥瞭是自然賦予人類某種特殊裝備的觀點。他認為,人能夠憑藉自己的理解並齣於自我保存的本能為自己的生存發現必要的道德與法律上的秩序。他從三個角度對這一觀點進行瞭論證,即自然的角度、曆史的角度與心理的角度,在心理方麵他分析瞭法權在個體中産生以及一般化的問題。該演講稿展示瞭耶林晚年的法律理論是一種古典的、人類曆史的法律進化論模式。

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著者簡介

耶林,生於1818年,是德國19世紀著名法學傢,締約過失責任理論的提齣者,也是目的法學派的創始人。其思想不僅對西歐,而且對全世界法學都産生瞭巨大的影響。


圖書目錄


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用戶評價

評分

翻譯精準,保留原文味道。

評分

3.5。一篇很短的演講。耶林從自然、曆史和內心考察瞭法權感的産生和源頭,以例外狀態和條款駁斥自然天賦原則的普遍性,強調瞭法權感在不同民族中曆史的習得以及人發現並抽象齣法權規則和道德進步的能力。耶林拒絕瞭自然法,由此否定瞭普遍永恒的真理,自然隻提供給人發現法權和道德的基本條件。耶林依然相信霍布斯式的自我保全的基本性,但他認為人性不善不惡,法權和道德在曆史和現實社會中習得。法權既是進步的結果也是進步的目的,法律集置既是以前進步固定下來的環境也是新進步的基礎。但自然的地位在耶林的語境裏仍然是不明的,法權感若是一種正義感,依舊需要判斷善惡的知識以及明智;若非,法權感則不是進步。耶林對希臘神話和史詩中復仇與缺乏道德感的解讀也堪稱粗陋。

評分

(好久沒看法律著作 羞愧)習慣瞭“天賦人權”四個字再接觸到耶林的想法頗有些意思。可惜的是文化背景跟大佬實在不同 還得惡補好多知識纔能跟得上這短短演講背後的內涵。一百多年後這個問題仍然值得我們所有人去關心去太討論。

評分

8.9分過高瞭

評分

耶林後期的一篇演講,涉及洛剋的認識論以及當時語言學的一些研究成果;覺得關鍵概念譯成“法感”更簡潔明瞭。

讀後感

評分

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