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黑格爾《精神現象學》句讀(第七捲)

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鄧曉芒
人民齣版社
2016-12-1
514
80元
平裝
黑格爾《精神現象學》句讀
9787010161563

圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  黑格爾  黑格爾及其研究  黑格爾研究  黑格爾《精神現象學》句讀  西哲5·德國古典4·黑格爾  《精神現象學》及其研究   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第七捲,內容包括信仰與純粹明見、啓濛的內在矛盾、以及法國大革命的絕對自由與恐怖這三個主題。這裏實際上黑格爾討論的是信仰和理性的關係,通過對信仰和啓濛的相互鬥爭又相互依賴的分析,他認為啓濛把信仰當迷信來攻擊,但當啓濛對信仰的批判達到純粹思維層次的時候,卻發現它批判的恰好是自己立足的根基,即純粹意誌和絕對自由。在法國大革命中,啓濛思想將絕對自由的理念在現實政治生活中進行瞭一番大膽的實驗,力圖在地上建立人間天堂,但最後歸於失敗。但法國革命的原則並未失效,卻以純粹的形態在德國哲學中、特彆是在康德倫理學中得到瞭確立,這就是一切道德原理必須建立在普遍意誌和絕對自由的基點上,沒有這個基點,一切道德宣教都是虛假的。真正的道德隻有在超越瞭現實政治目標、上升到抽象的“良心”層次,纔能顯示齣自身的純粹原則來。該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法,而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯,可謂“一箭雙雕”。第七捲約45萬字。

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著者簡介

鄧曉芒,1948年4月生,湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青,10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史碩士研究生,1982年獲碩士學位並留校任教,1989年評為教授,2010年起改任華中科技大學哲學係教授。現為中華外國哲學史學會常務理事,《德國哲學》主編,華中科技大學德國哲學研究中心主任。長期從事德國古典哲學的翻譯和研究,又旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等,並積極介入社會批判和熱點問題,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”。已齣版著作29部,譯著7部。


圖書目錄


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用戶評價

評分

第七捲對應的是《精神現象學》(BB)精神部分的II啓濛、III絕對自由與恐怖。從啓濛的三個環節到啓濛對信仰的批判,通過虛無化、庸俗化和功利化將信仰變為空無內容。而後啓濛通過三個環節—概念對一切感性現實內容的否定、自我區彆運動支撐的絕對概念和標誌著純粹事物的唯物主義嚮唯心主義發展的純粹思維的形成確定瞭自身的真理性。作為啓濛標誌的純粹明見卻在經曆瞭“現實的教化世界”和“信仰”之後最終走嚮“有用的世界”,作為對現實性的現實顛覆,由人受自然控製顛倒為自然受人所支配,這就産生瞭新的意識形態,即絕對自由。而絕對自由對一切的否定,走嚮最直觀的死亡,從而産生瞭最極端的恐怖。

評分

粗略看,西方文化史

評分

當純粹的意識從分裂的意識中突圍齣來又自身分化為啓濛和信仰後,啓濛對信仰的批判其實就是自我批判,而啓濛所導緻的有用的世界統一瞭觀念的世界和實在的世界,使得天國下降到瞭人間,由此啓濛也就過渡到瞭絕對自由並在現實中製造瞭死亡的恐怖。

評分

第七捲對應的是《精神現象學》(BB)精神部分的II啓濛、III絕對自由與恐怖。從啓濛的三個環節到啓濛對信仰的批判,通過虛無化、庸俗化和功利化將信仰變為空無內容。而後啓濛通過三個環節—概念對一切感性現實內容的否定、自我區彆運動支撐的絕對概念和標誌著純粹事物的唯物主義嚮唯心主義發展的純粹思維的形成確定瞭自身的真理性。作為啓濛標誌的純粹明見卻在經曆瞭“現實的教化世界”和“信仰”之後最終走嚮“有用的世界”,作為對現實性的現實顛覆,由人受自然控製顛倒為自然受人所支配,這就産生瞭新的意識形態,即絕對自由。而絕對自由對一切的否定,走嚮最直觀的死亡,從而産生瞭最極端的恐怖。

評分

粗略看,西方文化史

讀後感

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