实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》这本书，就像是一场思想的盛宴，让我沉醉其中，久久不能自拔。长期以来，我总觉得唯物论在解释人类经验的丰富性和复杂性方面，似乎总有些力不从心，尤其是对于那些我们赖以生存的情感、意识、甚至是艺术和道德的领域。它常常让我感觉，一切最终都可以被还原为冰冷的物理定律和化学反应，而那些让我们之所以为人的独特体验，似乎成了无解的谜题。 然而，这本书彻底改变了我的看法。它并没有否定唯物论的基石，而是以一种极其巧妙的方式，将“实践”这一概念推到了核心位置，并在此基础上，引入了“现象学”的洞察力，为我们打开了一个全新的理解世界的大门。我对书中“实践”的重新定义印象尤为深刻。我过去认为的实践，更多的是一种改造客观世界的体力劳动或者技术活动。但作者的论述让我认识到，实践的范围远远不止于此，它涵盖了我们与世界的每一次互动，从最微小的感官体验，到最复杂的思维活动。他强调，物质世界并非孤立于我们存在，而是在我们的实践中，通过我们的感知、理解和行动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，让我开始质疑那些关于“纯粹客观性”的论调，认识到我们在认识和改造世界的同时，也在不断地被世界所塑造。 而“现象学之维”的引入，更是为这本书增添了无与伦比的魅力。现象学那种“回到事物本身”的精髓，以及对经验世界细致入微的描摹，使得作者的论证过程充满了生命力和真实感。他并没有从高高在上的理论出发，而是深入到我们日常生活的点点滴滴，去考察我们是如何通过各种实践活动来建构我们对世界的认识和意义。这种“由微观到宏观”、“由个体经验到普遍规律”的分析路径，让我感觉无比贴近，仿佛作者就是在解读我自身的内心世界。 增订本的出现，更是让这本书的价值翻倍。作者在原有基础上，对理论进行了更加深入的拓展和深化，并引入了更多 contemporary 的哲学思潮，使其理论体系更加完善和 robust。每一次阅读，我都能在新的篇章中发现新的启发，仿佛在与作者进行一场跨越时空的对话。他对复杂哲学概念的阐释，总是那么严谨而不失条理，通过大量的例证和深入的分析，将抽象的理论变得具体可感。 这本书给我最大的震撼，在于它让我重新审视了“物质”的定义。它不再是那种死板、僵硬、完全独立于主体的存在，而是在我们的实践活动中，在我们的感知和理解中，不断被赋予意义和形态的存在。这种动态的、相互作用的理解，让我对我们所处的世界有了更深层次的认识，也让我对人类自身的能动性有了更强的信心。 我特别欣赏作者处理“意识”与“物质”关系的方式。他并没有将意识视为物质的被动产物，也不是将其与物质完全对立。相反，他通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的感知和理解。这种辩证统一的观点，对于解决长期以来哲学上关于身心二元论的困境，提供了一种非常具有说服力的解释。 这本书就像一盏明灯，照亮了我哲学思考的道路。它让我明白了，认识世界并不仅仅是通过纯粹的理性分析，更是通过我们与世界的互动，通过我们所经历的一切。这种以实践为基础，以现象学为方法的唯物论，具有更加广阔的解释力和更强的生命力，能够更好地回应当代社会提出的各种哲学挑战。 当我读到书中关于“主体性”的论述时，我更是深有体会。它让我看到了，我们并非仅仅是物质世界的旁观者，而是积极的参与者，我们的每一次选择、每一次行动，都在塑造着我们和我们所处的世界。这种对主体性的肯定，让我感到一种前所未有的力量和责任感。 总而言之，这本书是一次深刻的思想革命，它不仅为我提供了理解世界的新工具，也为我打开了认识自身的新维度。我强烈推荐给所有对哲学、对人生、对我们所处的世界抱有好奇心和探索欲的朋友们。它一定会让你受益匪浅，让你对“唯物论”有一个全新的、更加生动和深刻的认识。

《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》这本书，就像是给我原本枯燥乏味的哲学世界注入了一股清流，让我从一种新的角度去理解那些看似坚固却又充满困惑的哲学命题。我一直对唯物论有着一种模糊的认同，但同时也觉得它在解释人类经验的细腻之处，比如情感的波动、意识的流动，以及我们对意义的追寻时，显得有些力不从心。它总让我感觉，一切都可以被简化为物质的规律，而那些让我们之所以为人、让我们能够体验世界万千变化的东西，却成了难以言说的“例外”。 直到我翻开这本书，我才发现，“实践”这个概念，竟然可以拥有如此丰富的内涵，并且能够成为连接物质世界与人类主观体验的桥梁。作者并没有将实践仅仅理解为一种改造外部世界的工具性活动，而是将其扩展到我们与世界的每一次互动、每一次感知，甚至是我们内在的精神活动。他巧妙地将这种广义的“实践”置于唯物论的核心，让我看到了物质世界并非独立于我们而存在，而是在我们的实践中，通过我们的感知、理解和互动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，彻底颠覆了我过去那种“物质决定意识”的简单化认知。 而“现象学之维”的引入，更是为这本书增添了非凡的深度。现象学强调的“回到事物本身”，以及对经验世界细致入微的描述，恰好能够弥补传统唯物论在这方面的不足。作者没有回避人类意识的主观性，而是将其视为理解物质世界不可或缺的一部分。他通过对我们日常经验的细致考察，揭示了物质属性并非是先验地固定不变，而是与我们的感知和实践活动紧密相连，是我们在互动中被塑造和理解的存在。 增订本的内容，更是让这本书的理论体系更加完整和 robust。作者在原有的基础上，对理论进行了更深入的阐释和拓展，引入了更多 contemporary 的哲学思潮和研究成果。每一次阅读，我都能在新的篇章中发现新的理解和体悟。我尤其欣赏作者在论证过程中的严谨和细致，他通过大量的例证和深入的分析，层层剥茧，将复杂的哲学概念变得清晰易懂。 这本书让我深刻地认识到，我们所处的物质世界，并非一个僵死的、静止的背景，而是一个在我们的实践中不断生成、不断被理解、不断被赋予意义的世界。我们作为主体，并非被动地接受物质世界的“规定”，而是通过我们的实践活动，积极地参与到世界的建构之中。这种主体与客体之间辩证统一的观点，为理解人与自然、人与社会的关系提供了新的思路。 让我感到惊喜的是，作者在论述过程中，并没有使用过于艰深晦涩的语言，虽然涉及的哲学概念十分深奥，但他总能用一种清晰、流畅、富有逻辑性的语言将其阐释清楚。这对于我这样一位非专业哲学人士来说，无疑是一大福音。我不再需要查阅大量的参考资料来理解每一个术语，而是可以跟随作者的思路，一步步深入到问题的核心。 这本书的出现，在我看来，是对马克思主义哲学的一种重要发展和创新。它在坚持唯物论基本原则的基础上，吸收了当代哲学，特别是现象学的一些有益成果，极大地丰富了唯物论的内涵，也为其注入了新的生命力。它让我们重新思考“实践”的意义，重新认识“物质”的丰富性，重新理解“主体”在认识世界过程中的能动作用。 我特别喜欢书中对于“意识”与“物质”关系的论述。以往，很多人习惯于将意识视为物质的派生物，或者将其与物质对立起来。但这本书通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的认知。这种动态的、辩证的视角，让我对意识的本质有了更深刻的理解，不再将其视为一种神秘的、难以解释的现象。 总而言之，《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》是一本极具启发性、深刻且富有创新性的哲学著作。它不仅为我提供了一个全新的哲学视角，更让我对“唯物论”这一概念产生了颠覆性的认识。对于任何对哲学、对世界、对人类自身的存在与意义感兴趣的读者来说，这本书都绝对值得一读，甚至反复研读。它是一次思想的旅行，一次智慧的探索，一次对“存在”本身的深刻反思。

这本《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》简直是我近几年来读过的最令人振奋的哲学著作之一。长期以来，我总觉得唯物论在解释人类经验的丰富性和复杂性方面，似乎总有些力不从心，尤其是对于那些我们赖以生存的情感、意识、甚至是艺术和道德的领域。它常常让我感觉，一切最终都可以被还原为冰冷的物理定律和化学反应，而那些让我们之所以为人的独特体验，似乎成了无解的谜题。然而，这本书彻底改变了我的看法。它并没有否定唯物论的基石，而是以一种极其巧妙的方式，将“实践”这一概念推到了核心位置，并在此基础上，引入了“现象学”的洞察力，为我们打开了一个全新的理解世界的大门。 我对书中“实践”的重新定义印象尤为深刻。我过去认为的实践，更多的是一种改造客观世界的体力劳动或者技术活动。但作者的论述让我认识到，实践的范围远远不止于此，它涵盖了我们与世界的每一次互动，从最微小的感官体验，到最复杂的思维活动。他强调，物质世界并非孤立于我们存在，而是在我们的实践中，通过我们的感知、理解和行动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，让我开始质疑那些关于“纯粹客观性”的论调，认识到我们在认识和改造世界的同时，也在不断地被世界所塑造。 而“现象学之维”的引入，更是为这本书增添了无与伦比的魅力。现象学那种“回到事物本身”的精髓，以及对经验世界细致入微的描摹，使得作者的论证过程充满了生命力和真实感。他并没有从高高在上的理论出发，而是深入到我们日常生活的点点滴滴，去考察我们是如何通过各种实践活动来建构我们对世界的认识和意义。这种“由微观到宏观”、“由个体经验到普遍规律”的分析路径，让我感觉无比贴近，仿佛作者就是在解读我自身的内心世界。 增订本的出现，更是让这本书的价值翻倍。作者在原有基础上，对理论进行了更加深入的拓展和深化，并引入了更多 contemporary 的哲学思潮，使其理论体系更加完善和 robust。每一次阅读，我都能在新的篇章中发现新的启发，仿佛在与作者进行一场跨越时空的对话。他对复杂哲学概念的阐释，总是那么严谨而不失条理，通过大量的例证和深入的分析，将抽象的理论变得具体可感。 这本书给我最大的震撼，在于它让我重新审视了“物质”的定义。它不再是那种死板、僵硬、完全独立于主体的存在，而是在我们的实践活动中，在我们的感知和理解中，不断被赋予意义和形态的存在。这种动态的、相互作用的理解，让我对我们所处的世界有了更深层次的认识，也让我对人类自身的能动性有了更强的信心。 我特别欣赏作者处理“意识”与“物质”关系的方式。他并没有将意识视为物质的被动产物，也不是将其与物质完全对立。相反，他通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的感知和理解。这种辩证统一的观点，对于解决长期以来哲学上关于身心二元论的困境，提供了一种非常具有说服力的解释。 这本书就像一盏明灯，照亮了我哲学思考的道路。它让我明白了，认识世界并不仅仅是通过纯粹的理性分析，更是通过我们与世界的互动，通过我们所经历的一切。这种以实践为基础，以现象学为方法的唯物论，具有更加广阔的解释力和更强的生命力，能够更好地回应当代社会提出的各种哲学挑战。 当我读到书中关于“主体性”的论述时，我更是深有体会。它让我看到了，我们并非仅仅是物质世界的旁观者，而是积极的参与者，我们的每一次选择、每一次行动，都在塑造着我们和我们所处的世界。这种对主体性的肯定，让我感到一种前所未有的力量和责任感。 总而言之，这本书是一次深刻的思想革命，它不仅为我提供了理解世界的新工具，也为我打开了认识自身的新维度。我强烈推荐给所有对哲学、对人生、对我们所处的世界抱有好奇心和探索欲的朋友们。它一定会让你受益匪浅，让你对“唯物论”有一个全新的、更加生动和深刻的认识。

这本书就像一本开启新世界大门的钥匙，尤其是在我一直对“唯物论”这个概念感到有些僵化和受限的认知体系中。传统意义上的唯物论，总给我一种冰冷、机械、排斥精神性的感觉，似乎一切都可以被还原成物质的运动和规律，而人类那些微妙的情感、意识的流动、甚至是对意义的追寻，都成了难以解释的“副产品”。然而，《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》这本书，彻底颠覆了我之前的刻板印象。作者以一种极其细腻和深刻的笔触，将“实践”这个核心概念，与“唯物论”进行了前所未有的融合，更关键的是，他引入了“现象学”的视角，仿佛为冰冷的物质世界注入了一股鲜活的生命力。 我尤其被书中对“实践”的阐释所吸引。过去，我理解的实践，更多的是一种改变外部世界的工具性行为，比如建造房屋、发明机器。但这本书让我意识到，实践的维度远不止于此。它包含了我们与世界的每一次互动，每一次感知，每一次思考，甚至是我们内在的精神活动。作者巧妙地将这些“内在实践”与“外在实践”联系起来，揭示了物质世界并非独立于我们而存在，而是通过我们的实践活动，通过我们对世界的感知、理解和互动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，让我对“物质”本身的定义产生了新的认识，它不再是单纯的客观存在，而是与主体实践紧密相连，是一种在互动中被塑造和理解的存在。 而“现象学之维”的引入，更是让整本书的立意跃升到了一个新的高度。现象学所强调的“回到事物本身”，以及对经验世界的细致描述，为理解“实践唯物论”提供了一种全新的方法论。作者不再是从宏观的、抽象的理论出发，而是深入到我们个体经验的细微之处，去考察我们在日常生活中是如何通过实践来认识世界、建构意义的。这种“由下而上”的分析方式，让我感觉异常亲切和真实。他没有回避人类意识的主观性，而是将其视为理解物质世界不可或缺的一部分。通过现象学的透镜，我开始看到，即便是最基本的物质属性，也离不开我们对其的感知和体验。 增订本的价值更是毋庸置疑。在原有的基础上，作者对理论进行了更深入的阐释和拓展，引入了更多 contemporary 的哲学思潮和研究成果。每一次阅读，都能发现新的理解和体悟。我尤其欣赏作者在论证过程中的严谨和细致，他通过大量的例证和深入的分析，层层剥茧，将复杂的哲学概念变得清晰易懂。这本书并不是一本轻易能够“读完”的书，它更像是一本需要反复咀嚼、不断思考的“好书”。每次翻阅，我都能有新的启发，感觉自己对世界的认知边界在不断拓展。 阅读这本书的过程，是一种智识上的冒险，也是一种心灵上的洗礼。它挑战了我长久以来形成的哲学观念，让我开始用一种全新的、更加开放和动态的视角去审视“唯物论”这个古老而又充满活力的哲学命题。作者并没有试图推翻唯物论，而是对其进行了深刻的“增订”和“开显”，使其能够更好地回应当代哲学面临的挑战，尤其是那些关于意识、意义和主体性的难题。 让我感到惊喜的是，作者在论述过程中，并没有使用过于艰深晦涩的语言，虽然涉及的哲学概念十分深奥，但他总能用一种清晰、流畅、富有逻辑性的语言将其阐释清楚。这对于我这样一位非专业哲学人士来说，无疑是一大福音。我不再需要查阅大量的参考资料来理解每一个术语，而是可以跟随作者的思路，一步步深入到问题的核心。 这本书给我最大的启示在于，它让我明白，我们所处的物质世界，并非一个僵死的、静止的背景，而是一个在我们的实践中不断生成、不断被理解、不断被赋予意义的世界。我们作为主体，并非被动地接受物质世界的“规定”，而是通过我们的实践活动，积极地参与到世界的建构之中。这种主体与客体之间辩证统一的观点，为理解人与自然、人与社会的关系提供了新的思路。 这本书的出现，在我看来，是对马克思主义哲学的一种重要发展和创新。它在坚持唯物论基本原则的基础上，吸收了当代哲学，特别是现象学的一些有益成果，极大地丰富了唯物论的内涵，也为其注入了新的生命力。它让我们重新思考“实践”的意义，重新认识“物质”的丰富性，重新理解“主体”在认识世界过程中的能动作用。 我特别喜欢书中对于“意识”与“物质”关系的论述。以往，很多人习惯于将意识视为物质的派生物，或者将其与物质对立起来。但这本书通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的认知。这种动态的、辩证的视角，让我对意识的本质有了更深刻的理解，不再将其视为一种神秘的、难以解释的现象。 总而言之，《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》是一本极具启发性、深刻且富有创新性的哲学著作。它不仅为我提供了一个全新的哲学视角，更让我对“唯物论”这一概念产生了颠覆性的认识。对于任何对哲学、对世界、对人类自身的存在与意义感兴趣的读者来说，这本书都绝对值得一读，甚至反复研读。它是一次思想的旅行，一次智慧的探索，一次对“存在”本身的深刻反思。

《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》这本书，就像是一场智识上的探险，带领我深入到一个我从未想象过的哲学领域。长久以来，我总觉得唯物论在解释人类经验的复杂性和细微之处时，显得有些单薄。它似乎总是倾向于将一切还原为物质的规律，而忽略了那些让我们之所以为人的丰富情感、独特感知以及对意义的追寻。 然而，这本书以一种极其精妙的方式，将“实践”这一概念置于唯物论的核心，并引入了“现象学”的视角，为我打开了一个全新的理解世界的大门。作者对“实践”的重新解读，是我最受触动的部分。他认为，实践不仅仅是改造外部世界的工具性活动，而是包含了我们与世界的每一次感知、每一次互动，甚至是每一次内在的思考。他巧妙地将这种广义的实践，置于唯物论的核心，让我们看到，物质世界并非独立于我们而存在，而是在我们的实践中，通过我们的感知、理解和行动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，让我对“物质”本身的理解，变得更加 dynamic 和 nuanced。 而“现象学之维”的引入，更是为这本书增添了深度和温度。现象学那种“回到事物本身”的精神，与作者的实践唯物论相得益彰。作者并没有回避我们经验的主观性，而是将其视为理解物质世界不可或缺的一部分。他通过对日常经验的细致考察，揭示了物质属性并非是先验地固定不变，而是与我们的感知和实践活动紧密相连，是我们在互动中被塑造和理解的存在。这种“由下而上”的分析方式，让我感到非常亲切和真实。 增订本的内容，更是让这本书的理论体系更加完整和 robust。作者在原有的基础上，对理论进行了更深入的阐释和拓展，吸收了更多 contemporary 的哲学研究成果。每一次阅读，我都能有新的发现和体悟。作者的论证过程严谨而清晰，他通过大量的例证和深入的分析，将复杂的哲学概念变得易于理解，让我能够跟随他的思路，一步步深入到问题的核心。 这本书让我深刻地认识到，我们所处的物质世界，并非一个僵死的、静止的背景，而是一个在我们的实践中不断生成、不断被理解、不断被赋予意义的世界。我们作为主体，并非被动地接受物质世界的“规定”，而是通过我们的实践活动，积极地参与到世界的建构之中。这种主体与客体之间辩证统一的观点，为理解人与自然、人与社会的关系提供了新的思路。 我特别喜欢书中对于“意识”与“物质”关系的论述。以往，很多人习惯于将意识视为物质的派生物，或者将其与物质对立起来。但这本书通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的认知。这种动态的、辩证的视角，让我对意识的本质有了更深刻的理解，不再将其视为一种神秘的、难以解释的现象。 总而言之，《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》是一本极具启发性、深刻且富有创新性的哲学著作。它不仅为我提供了一个全新的哲学视角，更让我对“唯物论”这一概念产生了颠覆性的认识。对于任何对哲学、对世界、对人类自身的存在与意义感兴趣的读者来说，这本书都绝对值得一读，甚至反复研读。它是一次思想的旅行，一次智慧的探索，一次对“存在”本身的深刻反思。

《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》这本书，就像是一束穿透迷雾的光，照亮了我对唯物论的理解。一直以来，我对唯物论的印象，总停留在一种机械、僵化的层面，认为它过于强调物质的决定性，而忽略了人类意识的能动性和经验的丰富性。我担心，如果一切都可以被还原为物质的运动，那么那些构成我们之所以为人的微妙情感、独特感知以及对意义的追寻，又该何去何从？ 这本书，以一种令人耳目一新的方式，解开了我的困惑。作者巧妙地将“实践”这一概念置于唯物论的核心，并在此基础上，引入了“现象学”的视角。这种结合，就像是将冰冷坚硬的物质世界，注入了一股鲜活的生命力。书中对于“实践”的定义，让我大开眼界。它不再仅仅局限于改造外部世界的工具性活动，而是包含了我们与世界的每一次感知、每一次互动，甚至是每一次内在的思考。作者强调，物质世界并非独立于我们而存在，而是在我们的实践中，通过我们的感知、理解和行动，才得以“生成”和“呈现”。这种观点，让我开始重新审视“物质”本身的定义，它不再是简单的客观存在，而是与主体实践紧密相连，是一种在互动中被塑造和理解的存在。 而“现象学之维”的引入，更是为这本书的立意增添了非凡的深度和广度。现象学所强调的“回到事物本身”，以及对经验世界的细致描述，恰好能够弥补传统唯物论在这方面的不足。作者并没有回避人类意识的主观性，而是将其视为理解物质世界不可或缺的一部分。他通过对我们日常经验的细致考察，揭示了物质属性并非是先验地固定不变，而是与我们的感知和实践活动紧密相连，是我们在互动中被塑造和理解的存在。 增订本的价值更是毋庸置疑。在原有的基础上，作者对理论进行了更深入的阐释和拓展，引入了更多 contemporary 的哲学思潮和研究成果。每一次阅读，都能发现新的理解和体悟。我尤其欣赏作者在论证过程中的严谨和细致，他通过大量的例证和深入的分析，层层剥茧，将复杂的哲学概念变得清晰易懂。 这本书给我最大的启示在于，它让我明白，我们所处的物质世界，并非一个僵死的、静止的背景，而是一个在我们的实践中不断生成、不断被理解、不断被赋予意义的世界。我们作为主体，并非被动地接受物质世界的“规定”，而是通过我们的实践活动，积极地参与到世界的建构之中。这种主体与客体之间辩证统一的观点，为理解人与自然、人与社会的关系提供了新的思路。 让我感到惊喜的是，作者在论述过程中，并没有使用过于艰深晦涩的语言，虽然涉及的哲学概念十分深奥，但他总能用一种清晰、流畅、富有逻辑性的语言将其阐释清楚。这对于我这样一位非专业哲学人士来说，无疑是一大福音。我不再需要查阅大量的参考资料来理解每一个术语，而是可以跟随作者的思路，一步步深入到问题的核心。 这本书的出现，在我看来，是对马克思主义哲学的一种重要发展和创新。它在坚持唯物论基本原则的基础上，吸收了当代哲学，特别是现象学的一些有益成果，极大地丰富了唯物论的内涵，也为其注入了新的生命力。它让我们重新思考“实践”的意义，重新认识“物质”的丰富性，重新理解“主体”在认识世界过程中的能动作用。 我特别喜欢书中对于“意识”与“物质”关系的论述。以往，很多人习惯于将意识视为物质的派生物，或者将其与物质对立起来。但这本书通过现象学的视角，强调了意识在实践中如何“涌现”出来，以及意识如何反过来影响和塑造我们对物质世界的认知。这种动态的、辩证的视角，让我对意识的本质有了更深刻的理解，不再将其视为一种神秘的、难以解释的现象。 总而言之，《实践唯物论新解 : 开出现象学之维（增订本）》是一本极具启发性、深刻且富有创新性的哲学著作。它不仅为我提供了一个全新的哲学视角，更让我对“唯物论”这一概念产生了颠覆性的认识。对于任何对哲学、对世界、对人类自身的存在与意义感兴趣的读者来说，这本书都绝对值得一读，甚至反复研读。它是一次思想的旅行，一次智慧的探索，一次对“存在”本身的深刻反思。

邓晓芒立足人学立场，为马克思哲学补充感性学缺环，向现象学开拓阐释空间，把马克思从供桌上拉到人间。

历史将判我无罪，历史将与我荣光！

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