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北宋种氏将门之形成

简体网页||繁体网页
曾瑞龙
浙江大学出版社
启真馆
2020-1
211
59
平装
曾瑞龙作品
9787308199209

图书标签: 宋史  曾瑞龙  武将  历史  家族史  中国历史  中国古代史  收录目标   


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发表于2024-11-05

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图书描述

本书是已故学者曾瑞龙的硕士论文。他推究北宋种氏三代建功西北的过程和原因。种氏本出于文臣家族,从种世衡筑青涧城,以文易武开始,历经种谔、种师道等三代在西北建功立业,成为北宋中后期显赫的武将世家。同时,作者也深入探讨了北宋武将的生存状况以及当时的文武关系。

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著者简介

曾瑞龙(1960—2003),香港中文大学文学士、哲学硕士,美国亚利桑那大学哲学博士,专攻宋代军事史,生前任教于香港中文大学历史系。主要著作有:《经略幽燕:宋辽战争军事灾难的战略分析》《拓边西北:北宋中后期对夏战争研究》《北宋种氏将门之形成》等,及学术论文多篇。


图书目录


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用户评价

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曾氏总结中,宋代外敌强大不能不用武,又不信任武人,作为文资之家的种氏换文就武,遂成为累世为将的将门。文人武将化看似与重文轻武之风格格不入,实则是在这种风气下用文人知军事以制御武人的一种结果。史料搜寻能力太强了,不能不说一句佩服。

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曾瑞龙先生的硕论,是种氏将门研究的奠基之作。曾氏认为,始于宋初的重文轻武风气导致种氏家族由文换武,在北宋对西北战事中立下汗马功劳。简而言之,文人武将化,正是重文轻武国策的结果。此书文献搜集堪称宏富,其后注重理论的特征也隐约可见。需要补充的是,宋初统治思想并非儒教独尊,重文轻武的国策在宋真宗以前并未彻底定型。以种氏为代表的北宋武将,佛道信仰远胜崇儒。譬如,种氏家族的崛起者种放,正是宋初高道陈抟的得意传人,他终身不娶明显违背儒教“不孝有三,无后为大”论,所著《太乙祠录》即道经,临终穿道袍下葬更是崇道标志,高足陈尧佐道号“知余子”,是宋真宗崇道运动的重要谋士。《长编》更是明确指出,种母即笃信辟谷炼气的道术。然而理学兴起以降,历史书写往往淡化儒教以外的色彩,以致后世种放的隐者形象胜过道徒身份。

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果真还是早年作品,力道尚还还是缺了些。倒是前三附录很有意思。

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通过考察种氏将门的形成,曾瑞龙慢慢接近了北宋文人知武事诡异格局的真相。沿袭自五代,以武立国的北宋对于武将有着深深地忌惮,释兵权、削藩镇、推崇儒家,都是为了制约武人,由此形成了重文轻武的风气。但北宋多战乱又是不争的事实,因此朝廷又不得不启用武将来应付战事。在这种无比纠结难受的境遇中,一个看似可以完美解决矛盾的方案——“文人知军事”出现了,至于效果如何,我们都知道。 种氏将门的形成原因主要有三:一是恩荫保证了官身的延续,虽然在重文轻武的压力下大多转为文资,但特殊的换官法又为他们在必要时成为武官提供了可能;二是北宋多战,保证了后代能经历必要的军事训练,同时也有了博取战功的机会;三是朝廷乐于启用名将之后作为领兵将领。 曾瑞龙通过军事来研究北宋历史的角度特别新颖,可惜硕士论文在内容和深度上都有所欠缺。

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曾氏总结中,宋代外敌强大不能不用武,又不信任武人,作为文资之家的种氏换文就武,遂成为累世为将的将门。文人武将化看似与重文轻武之风格格不入,实则是在这种风气下用文人知军事以制御武人的一种结果。史料搜寻能力太强了,不能不说一句佩服。

读后感

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