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黑格尔《精神现象学》句读(第九卷)

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邓晓芒
人民出版社
2017-9-1
582
92.00元
平装
黑格尔《精神现象学》句读
9787010175195

图书标签: 邓晓芒  哲学  黑格尔  黑格尔研究  黑格尔及其研究  西方哲学  西哲5·德国古典4·黑格尔  《精神现象学》及其研究   


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发表于2024-12-27

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图书描述

本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第九卷,是对这本经典著作导论和意识部分的解读。本卷包括自然宗教和艺术宗教两部分,所涉及的历史文化视野在《精神现象学》各部分中应该是最为广阔的,除了中国还在黑格尔当时的视野之外,其他如埃及、印度、波斯、阿拉伯和希腊罗马,从东方到西方的整个古代人类文化圈几乎尽收眼底。书中对埃及金字塔、神像和神庙的分析以及与希腊建筑艺术和雕刻的精确的比较,对酒神精神和日神精神先于尼采而进行的精当的哲学概括,对奥林匹克精神对于人类精神发育史上的重要地位的首次揭示,以及对史诗、悲剧和喜剧依据大量跨越古今的作品而作出的相当内行的剖析,都给人留下了极为深刻的印象。作为西方文化的集大成的哲学家,黑格尔仍然是以他所属的基督教新教(路德教)作为一切宗教最终的归宿和最高的代表,其他宗教都是趋向于基督教即“天启宗教”的一些阶段;

该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法,而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译,可谓“一箭双雕”。

第九卷约50万字。

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用户评价

评分

就像邓师在讲座中说的,适合当作工具书来用。遇到译本翻译不准的地方查一查,考一考德语词汇的源流。便于理解原文。单纯的读,属于“攻坚克难”“皓首穷经”了。当然,读这种“句读”的本子,更通透。读一遍相当于读十遍之效,所谓“吃透”,而且省去很多无谓的考证功夫。厥功甚伟,难以辞达。

评分

第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展,从自然宗教之信仰光明本质的拜火教(祆教),到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在,再到带着奴隶意识的工匠这三阶段,伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段,扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家,从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜,而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性,从而塑造了有生命的艺术品,在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终,黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”,即肉体上无痛苦、精神上无干扰,引出整个艺术宗教的最终归结点,即个体自我意识的崛起。

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第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展,从自然宗教之信仰光明本质的拜火教(祆教),到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在,再到带着奴隶意识的工匠这三阶段,伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段,扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家,从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜,而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性,从而塑造了有生命的艺术品,在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终,黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”,即肉体上无痛苦、精神上无干扰,引出整个艺术宗教的最终归结点,即个体自我意识的崛起。

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第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展,从自然宗教之信仰光明本质的拜火教(祆教),到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在,再到带着奴隶意识的工匠这三阶段,伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段,扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家,从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜,而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性,从而塑造了有生命的艺术品,在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终,黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”,即肉体上无痛苦、精神上无干扰,引出整个艺术宗教的最终归结点,即个体自我意识的崛起。

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就像邓师在讲座中说的,适合当作工具书来用。遇到译本翻译不准的地方查一查,考一考德语词汇的源流。便于理解原文。单纯的读,属于“攻坚克难”“皓首穷经”了。当然,读这种“句读”的本子,更通透。读一遍相当于读十遍之效,所谓“吃透”,而且省去很多无谓的考证功夫。厥功甚伟,难以辞达。

读后感

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