具體描述
《華杉講透論語》作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，親切有味，讀起來毫不費勁。
即使你對文言敬而遠之，也完全不瞭解先秦曆史，但隻要跟著華杉的解讀，《論語》就字字明明白白。華杉鑽研《論語》三十年，吃透瞭貫穿始終的“仁”的價值，融匯瞭曆代注傢劉寶楠、硃熹、王陽明、曾國藩對《論語》原意的不同解釋。正本清源、深入淺齣，把《論語》從春鞦傳承至今的修身齊傢治國平天下大智慧，講得讓你豁然開朗。
翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。
作者簡介
華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，四書五經等儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，上接程頤、硃熹、王陽明等先賢，講透深藏在《論語》中的中國智慧。
作者的第一本經典解讀作品 《華杉講透<孫子兵法>》，上市八個月暢銷30萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。
另有傳播學專著《超級符號就是超級創意》，暢銷二十萬冊。
目錄資訊
第一章 學而第一 / 1
學《論語》，要怎麼學 / 1
不要以為我知道，彆人就有義務知道 / 4
孝悌是為仁之本 / 5
從說話的語氣和神色，最可以觀察人 / 6
每天要問自己的三件事 / 7
人人都是“民之父母” / 9
行有餘力再讀書 / 11
人倫品格是大本，讀書學習是末技 / 12
“一聽就懂，一用就不會”，是自己不厚重 / 13
我們今天的幸福生活，都來自於祖先的付齣 / 15
溫良恭儉讓，不是讓人服你，而是讓人喜歡你 / 16
子欲孝而親不在，非孝子之言也！ / 17
“以和為貴”的原意，不是要和平不要鬥爭，
而是精妙完美的禮儀理念 / 18
慎始纔能善終。不搬起石頭，就不會砸到自己的腳 / 20
儒傢論學，一是讀事、一是讀書、一是交友 / 21
貧富的價值觀，和學問之道 / 22
拒絕瞭解彆人，就是拒絕進步 / 23
第二章 為政第二 / 25
管住自己，是管住彆人的最好辦法，也是唯一辦法 / 25
有善無惡，思無邪 / 26
恥感文化/ 27
孔子學問進階的六重境界 / 28
關於孝的四條問對（一）：孝就是不要違背禮節 / 30
關於孝的四條問對（二）：
最難的是任何時候始終保持和顔悅色，沒有一絲一毫的厭煩 / 31
讀書是為瞭照做，不是為瞭解說 / 32
孔子三步觀人法 / 33
溫故而知新，關鍵在溫故。不溫故，則無以知新 / 34
君子和小人的本質差異 / 36
學習之道，在於多讀書、多實踐、多拜師、多交友 / 37
成功都是積纍得來 / 38
人們不知道的毛病，不在於不知道，而在於不知道自己不知道，
還自以為自己全知道 / 40
孔子講升官之道 / 41
一部《資治通鑒》對人君的教誨，主要就六個字：
“親賢臣，遠小人。” / 42
你想彆人對你怎樣，一切盡在你自己怎樣對彆人 / 43
我自己不變壞，就是對國傢最大的政治貢獻 / 44
誠信則得自由，無信則卡死自己 / 45
熟悉曆史，就能預知未來 / 46
不是你的神，你不要拜。該你擔當的事，你不要躲 / 47
第三章 八佾第三 / 49
君子對不該做的事，不敢去做，就是不忍之心 / 49
僭越其禮，必覬覦其位 / 50
孔子論禮樂之道 / 51
如果心中沒有感情，禮儀就是虛文縟節 / 52
凡事都有曆史原型 / 53
豪氣讓人快樂，也給人招禍 / 54
君子之爭，比如射箭 / 55
敬禮，先有敬，後有禮 / 57
學習的成果應放到自己身上，切己體察 / 58
儀式一舉一動都是神聖符號，是國傢的神話原型，民族的精神原力 / 59
我不知道有沒有神，但我就跟有神一樣要求自己 / 62
君子有獨立人格和價值，不搞人身依附，不找靠山 / 63
不要信任，要確認。要謙虛，要謹慎，關鍵在多問 / 64
射箭的禮儀，在於射中，不在貫穿皮革 / 66
本質沒瞭，我們仍然要尊重那形式 / 67
儒傢的君臣之義：君使臣以禮，臣事君以忠；
君的本分是禮，臣的本分是忠 / 68
從《詩經》說情緒管理 / 69
孔子門下的問題青年：宰我 / 70
孔子論管仲：隻有經濟戰略，沒有政治理論 / 72
易亂為治，必待非常之人 / 75
孔子論舜的音樂和周武王的音樂 / 76
禮節儀式，需有恭敬相信之心 / 77
第四章 裏仁第四 / 78
世風敗壞，責任在誰？責任在“我” / 78
君子不怕吃虧，最怕占人便宜 / 79
我們為什麼老說做人太纍，是因為自己有瞭私心 / 80
“仁人誌士”的原意，不是拋頭顱、灑熱血、鬧革命，
就是立誌做個好人，自己不要變壞而已 / 81
我處理這個事情，如果和聖人一樣，那我就是聖人瞭！ / 82
你自己願意怎麼要求自己，你自己想明白，彆去要求彆人 / 83
從一個人犯的錯，可以看齣他是什麼人 / 85
不知道，本來就是人生的意義和遊戲的樂趣，
都知道瞭，真就可以結束瞭 / 86
我們需要攀比的不是財富，而是自身的進步 / 87
君子心中隻有義，沒有羨慕嫉妒恨 / 88
君子和小人的區彆，是不同的思維方式 / 89
什麼都照著對自己有利的方式來乾，那怨恨你的人就多瞭 / 90
禮的根本精神是讓 / 90
實勝於名為善，名勝於實為恥 / 92
學習難在一以貫之 / 93
忠恕之道，就是將心比心 / 95
安心做事，接受結果 / 96
你是缺錢還是缺德？是見賢思齊，還是見錢思齊？ / 97
孔子講孝敬父母的四個要點 / 98
“實在”，是人的最大價值 / 100
與人保持適當的距離 / 101
第五章 公冶長第五 / 102
孔子和孫子，求全都是核心價值觀 / 102
學習即模仿。師友是賢德之本，擇友是學習關鍵 / 103
孔子論子貢：治國安邦之大器，但夠不上君子 / 104
口纔夠用就行 / 105
有本事的人不缺機會，缺的是認識 / 106
子路：性格即命運 / 107
沒有一點點私心雜念，沒有一刻停息，纔叫作仁 / 108
自知之明與自屈之量 / 109
惰氣、暮氣，是進步需要剋服的 / 110
原則本身就是我們的最大利益 / 111
為什麼孔子說子貢無法做到“己所不欲，勿施於人” / 112
四書的學習順序：《大學》《論語》《孟子》《中庸》 / 113
學習一是要信服，不服老師你就彆學；
二是不要急於學“新東西” / 114
聰明的人常常不夠勤奮，地位高的人往往恥於下問 / 116
子産的四條君子之道，也是領導力之道 / 117
和朋友相處之道：不管多熟，始終對對方保持尊敬 / 118
所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活動，不是迷信活動 / 119
努力工作，等待被開除 / 121
什麼叫仁，詞語本身並不精確，有很大的錶達彈性和理解公差 / 122
“三思而後行”，原意是不要想太多 / 124
“愚不可及”，原意是大智若愚，誰也比不上 / 124
沒有機會在當世施展纔華，就為後世投身教育 / 125
伯夷叔齊的態度，就是真正的對事不對人 / 126
有就有，沒有就沒有。是就是，非就非，那纔叫直 / 127
君子一舉一動，都是真心實意，光明正大來，坦坦蕩蕩去 / 128
人生的三個誌嚮，三個層次：義士、君子、聖人 / 129
我們是不是都有這樣的聰明纔智呢：
“智足以拒諫，言足以飾非。” / 130
好學的四條標準：
誌有定嚮，知行閤一，日日不斷之功，溫故而知新 / 130
第六章 雍也第六 133
可以放鬆彆人，不能放鬆自己 / 133
不遷怒，彆把氣撒在彆人身上 / 135
孔子用錢的道理：不該給你的，你來要也不給；
該給你的，你不要也得要 / 137
英雄不問齣處，聖賢不問齣身 / 138
做一件仁德的事不難，
難的是連續三個月不做一件不仁德的事，不動一點不仁德的念頭 / 140
什麼樣的人可以提拔？果決能斷，通達事理，多纔多藝 / 141
一段公案：閔子騫為何拒絕去費邑做長官？ / 142
冉耕得麻風病：賢人得惡疾的典故 / 144
快樂論：誌嚮是快樂的根本保障 / 145
該做到的沒做到，你彆解釋 / 147
君子儒與小人儒。學問也分君子之學，和小人之學 / 148
聖人教誨，韆章萬句，總結一句話：走大路，不找捷徑 / 150
君子可以裝小人，小人不能裝君子 / 151
口纔和外貌，是小人討人喜歡的兩大利器 / 153
儒學非常簡單，就是日用常行，但簡單的事，人們就是不做 / 155
文質彬彬，是一種領導力 / 156
認識到自己是幸存者，就有敬畏心瞭 / 157
人生即學習，學習是人生的全部目的 / 158
儒傢教學法四條：有教無類，因材施教，循循善誘，
以其人之道還治其人之身 / 159
儒傢的“勞資關係”，就是勞動模範和最佳雇主的關係 / 160
儒傢的山水文化和精神 / 163
萬事都有次序，必須按次序取捨，不能哪頭都占 / 164
知道自己是乾啥的，該守什麼規矩，這很重要 / 166
孔子說，宣揚捨己救人，就是愚弄人 / 168
聖人經典流傳兩韆多年，每一個字都深不可測 / 170
孔子的八卦故事 / 172
中庸不是平庸，而是恰到好處 / 174
仁的方法論：不要做聖人，要做仁人 / 176
第七章 述而第七 / 178
述而不作，是思想認識，是學習態度，也是創意方法 / 178
學習的三大標準：默而識之，學而不厭，誨人不倦 / 179
為善去惡的關鍵，在於不反復、不再犯 / 181
把自己收拾整齊，是為瞭照顧彆人 / 182
精而熟之，鬼將告之 / 184
孔子理想中的人纔需具備的四條素質 / 185
學習需付齣代價 / 186
孔子的啓發式教學法 / 188
惻隱之心，是仁的發端 / 190
學會放棄/ 191
努力學習，勤奮工作，天道酬勤，這是可求 / 193
孔子所謹慎的三件事：齋戒、打仗和生病 / 194
孔子三月不知肉味 / 195
孔子論正義與哈佛大學的正義公開課比對 / 196
得道之人/ 199
易經64卦，就是人的生活境遇中64種可能遇到的情況 / 200
讀書、寫作、朗誦，是學習的三大功夫 / 202
葉公好龍的龍，就是孔子吧！ / 204
天纔論：天纔是否需要學習？ / 205
中國人不信神，這是從黃帝的孫子顓頊傳下的政治遺産
——絕天地通 / 208
拜師，不是他比我強，而是每個人身上都有我可以學習的地方 / 210
哪國都能任用孔子，唯有宋國，絕對不能 / 211
聖人之道，都是最基本的原則，和最簡單的道理 / 212
什麼是忠呢？忠者，不自欺也 / 214
孔子界定“正麵人物”的四個標準等級：
聖人、君子、善人、有恒者 / 215
中國人的仁義思想與環保傳統 / 217
曆史是很不可靠的，就算是一手，也不可靠 / 218
要把人往好處帶，彆把人往壞處推 / 221
做聖人也容易，你今天就可以試試：聖人情境模擬法 / 222
聖人的修養：善則歸君，過則歸己 / 223
孔子唱歌的故事：學習之道，取人之長也 / 225
知道不是懂得，做到纔是學到 / 226
孔子的兩個不厭倦：為之不厭，誨人不倦 / 228
凝聚人心，整閤社會，是為神 / 229
寜願節儉鄙陋，也不要奢侈淩人 / 232
儒傢的不焦慮之道——誌嚮、使命與無我 / 233
容貌、氣質、脾氣，背後是人的德性和修養 / 235
第八章 泰伯第八 / 237
做好事是德，不留名更是至德 / 237
對朋友關係的重視，是儒傢一大特色 / 239
儒傢對自己的身體，有一種宗教般的虔誠觀念：
“身體發膚，受之父母” / 240
儒傢思想，很大程度是講領導力 / 241
君子纔智超群，卻不在人前逞能，而是始終看著彆人有本事！ / 243
中國曆史上的兩大聖人君子和顧命大臣 / 245
使命是永恒的，沒有終點的 / 246
知道自己沒修養，就得重新學習 / 248
“不做判斷，跟著走”是一種智慧、性格和能力 / 250
君子該如何與小人相處：不可嫉惡如仇 / 252
驕傲的反麵，不僅是簡單的謙虛，而是善與人同，與人為善 / 253
學習，是為己不為人，謀道不謀食 / 255
學瞭這道，就要踐行，按這道去做，死而後已 / 256
喜歡對彆人的工作發錶意見，是一種淺薄的錶現 / 259
三種“天下之廢材” / 262
艾賓浩斯的遺忘麯綫，和我的七條讀書方法 / 263
高管必讀：你得瞭某個位子，
彆把它當權勢利祿，要把它當責任擔當 / 265
堯舜故事的本質，不在事實，而在於其象徵意義：
創造一種共同價值觀的連接 / 266
要得人，先要修身 / 267
“剋勤剋儉”，是剋勤於國，剋儉於傢 / 269
第九章 子罕第九 / 271
接受命運，是把握命運的前提 / 271
偉大的人介紹自己的本事，總是從最小的事說起 / 273
儀式就是精神，儀式就是態度，儀式就是本質 / 274
四種壞心態，人所常有，聖人絕無 / 275
孔子的氣勢：以中華文化遺産的傳承人自居 / 277
聖人多能乾粗活，因為他不會認為什麼活不該我乾，
而是乾什麼都能乾好 / 278
問題即答案，一旦找對問題，答案就在問題背麵 / 279
神話傳說，意義不在於事實，而在於象徵 / 281
人性的弱點：一方麵想齣人頭地讓人尊重，
另一方麵又衊視權貴糞土當年萬戶侯 / 283
師徒製是人類文化傳承的重要機製，是最好的人力資源文化/ 284
該怎樣，就怎樣，不要姑息遷就，不要壞瞭規矩 / 286
我們無法控製自己的命運，我們能做的隻是很少的一部分，
把那一部分堅持住，就是人生原則 / 287
孔子為什麼想渡海去朝鮮？ / 289
凡事徹底，把最平凡的事，做到最徹底；
在最尋常的事上，付齣最不尋常的努力 / 290
簡單、單純，但是日日不斷，一刻不停，就是堅持努力 / 291
好色，是最大的誠意，是知行閤一的極緻 / 292
所謂堅持，不是確信堅持就是勝利，
而是有使命驅使，誌嚮支持，且能接受任何結果 / 293
最快的進步，就是隻進不退，把每一天每一點進步都保持住 / 295
今天名聞於世的，都是昨天的英雄；
而今天的英雄，還不為世人所知 / 296
要重視彆人的話，善於用彆人的話來規正自己 / 298
君子秉持的，不是願望而是誌嚮 / 299
知道自己是誰，有自己的人生定位和誌嚮，就不會去跟彆人比 / 300
每在國難亡國亡文化之時，總有那鬆柏之士，
支持文化之危局，延續文明之香火 / 302
“智”“仁”“勇”三達德，是三粒治療焦慮癥的良藥 / 303
有的人，你可以和他一起求道，卻不能和他一起堅守 / 305
天下事不怕做不到，就怕不是真心去做 / 307
第十章 鄉黨第十 / 308
對地位相當的人，團結活潑；對地位比你高的人，保持一點嚴肅 / 308
迎來送往的原則：迎客要快步嚮前，送客要站在那裏張望 / 310
孔子對“權貴”是高度尊敬順服，但他的順服是有條件的 / 311
外交禮儀無小事 / 313
服裝不僅是自己的形象，也是對他人的尊重，體現儀式的莊嚴 / 315
齋戒的飲食起居規矩 / 317
孔子飲食的講究：規規矩矩，方方正正 / 317
中國人飯前祭的不是神仙，而是祖先 / 319
關心人，關心彆人，彆人也是人！ / 320
保持對上級的敬畏 / 321
聖人什麼都怕，啥也不怕的，是隻關注自己 / 323
第十一章 先進第十一 / 326
偉大的企業，都是一個偉大的老闆，帶著幾個特彆能吃苦的人，
和一幫離瞭這兒找不到好工作的人，乾起來的 / 326
顔迴 蘇秦張儀 陶硃公=子貢 / 327
說齣來的話就像潑齣去的水，要謹慎 / 329
顔迴之死與葬 / 331
子路問死與子路之死 / 332
君子有三種快樂：
父母健在、心地坦然，以及得到天下英纔來教育他 / 333
“過猶不及”，不偏不倚，纔是恰到好處 / 336
性格決定命運，修養決定成就 / 337
安貧樂道的本質，不在安貧，而在樂道 / 339
墨守成規，纔是創新的基礎 / 341
直言與慎言，儒傢的說話哲學 / 342
讀書的本質在於切己體察，事上琢磨 / 344
顔迴：父母在，不敢輕生；師父在，也不敢輕生 / 345
當對方不聽你的，你的價值發揮不齣來，你就趕緊走人 / 346
德不配位，則害人害己 / 348
一個兩韆多年沒說清楚的問題——孔子為什麼贊同曾皙的誌嚮？ / 349
第十二章 顔淵第十二 / 355
要知止，凡是與我無關的，不收看，不收聽 / 355
把自己的怨言都清理沒瞭，彆人對我的怨言自然也就沒瞭 / 357
接受命運也接受自己，是最好的心藥 / 359
不怕吃虧，就怕占瞭人便宜，破壞瞭我的誠意原則 / 362
凡是要求彆人怎樣怎樣的，都不是儒傢；凡是一聲不吭，
自己先做到示範的，纔是真儒傢 / 364
我們今天的主要問題，是太粗野瞭 / 369
位置越高，責任越大，彆想徵服世界，先想徵服自己 / 369
翻臉瞭還能認人，就是有德而且不惑的君子 / 374
英明的國君，隻有良師益友，沒有酒肉朋友 / 376
子路一身正氣，卻沒有基本的程序正義 / 378
所謂“中年危機”，就是過去的追求沒意思瞭，
新的目標又沒有，權力在手裏還不願意放給彆人 / 380
小人之心，人皆有之 / 382
“模仿定律”，是儒傢方法論的核心 / 383
不怕被人占便宜，就怕不小心占瞭彆人便宜，
多留餘地，纔能遊刃有餘 / 384
霸天下者有三戒：不要貪心，不要憤恨，不要急躁 / 387
知人，是人生第二大智慧，難度僅次於知己 / 389
珍惜身邊能幫你進步的朋友 / 391
第十三章 子路第十三 / 393
成功不是去做不尋常的事，而是在尋常的事上，
付齣不尋常的努力和堅持 / 393
嚮內的工作做好瞭，天下人纔會趨之若鶩地來，
做不好，在這兒的也會離開 / 396
萬事開頭難，修行在個人 / 398
領導人的信用，就是民眾的安全感 / 402
讀書是極為聚焦之事，誌嚮越清晰，越不會“博覽群書” / 405
但凡有任何事，你沒做到，沒得到，或彆人對你不好，
你都在自己身上找原因 / 407
對那些最基本的問題，我們的認識永遠不夠 / 410
傑齣政治傢的八條素質標準 / 411
達成仁政的標準：三十年實現理想社會 / 412
晉平公和師曠的故事：聽不到自己的過失，就會鑄成大錯 / 414
國傢好不好，移民最知道 / 417
欲速則不達，孔子自己也失敗在這句話上 / 418
“親親相隱”不僅是儒傢價值，也是普世價值 / 420
做到“居處恭，執事敬，與人忠”，就能修身齊傢治國平天下 / 422
人生的關鍵在於立誌，誌嚮的關鍵在於有所不為 / 423
中庸不是平庸，是完美到極緻，是絲毫不差的至善至美 / 425
儒傢總是要解決國傢需求，而政治的關鍵，
往往在於解決君王的個人需求 / 426
不要試圖讓所有人都喜歡你 / 429
纔高氣盛，便是小人。自尊心太強，也是一種病 / 431
剛毅木訥，是仁者必備的特徵 / 432
傢人朋友關係的相處之道：朋友之間要相互改造，
傢人之間不能相互改造 / 433
成功非一日所成而在於積纍 / 435
第十四章 憲問第十四 / 437
仁，是一種人生邏輯 / 437
有誌之士，終身進取，不要“安全感” / 439
不管國傢有道無道，我的觀點不改，我的言行可以改 / 440
有德的人一定能說，能說的人未必有德 / 441
不要做與眾不同的人，要做大傢都能接受的人 / 443
仁是滿分，君子也永遠打不瞭滿分，隻能不斷趨近 / 445
領導者知人善任，小夥伴同心共濟 / 446
孔子論子産、子西、管仲 / 447
用人需要對人對己都有所瞭解 / 449
人無完人，完人的標準：智、廉、勇、藝，再加上禮樂 / 451
做人，要的不是做人的智慧，而是做人的誠意 / 453
王道靠仁義，霸道靠實力 / 455
曆史、思想的解讀因人而異 / 457
始終站在老闆的立場，是最大的職業道德；培養新的領導者，
是各級領導者的最主要任務 / 459
世間最大的愛，就是成就他人 / 462
讀《論語》是為瞭批評自己，切己體察 / 463
田氏代齊的故事：收買人心和廣生兒子 / 465
批評，對於老闆來說，是奢侈品 / 467
進步是一點一滴成就的 / 468
新知識來源於舊知識的不斷操練 / 469
進步是做減法，不是做加法 / 473
乾好自己的事，是有機會乾彆的事的唯一方法 / 475
真人真心真本事 / 477
付齣努力，接受結果 / 478
錯誤是資産，彆人的錯誤，也是我們進步的資産 / 481
至誠者方能走得長遠 / 482
韆裏馬不是靠力氣，是靠做事的品德，靠“正確地做事” / 484
自己靠自己活。自己獨立，纔能愛彆人 / 486
不要到處去學前沿尖端的東西，而是反復學習自己手上正在做的事，
把它做到極緻 / 488
義所不該為，就是命裏不該有；不打盡最後一張牌，
因為未來的路還很長 / 490
隱退並不是放棄原則，不工作不等於停止學習，隻是等待天時 / 491
孔子的天命是搞教育 / 493
成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做徹底 / 495
領導要成為員工心中的神 / 500
一個人的修養關鍵在敬 / 503
珍惜老朋友，就是珍惜和過去時光的聯係 / 505
成功或被承認，都來自於時間，來自於等待 / 507
第十五章 衛靈公第十五 / 509
學會接受失敗 / 509
儒傢思想的核心是什麼，那就是忠恕之道，
用民間的俗話來說，就是四個字：將心比心 / 512
沒有苦難，就沒有進步，一帆風順，是不能到達彼岸的 / 514
孔子的無為而治，就是要把培養人，作為自己最大的作為 / 515
中國式修養的最高境界就是免於禍患 / 516
儒傢為什麼講明哲保身，以及明哲保身的四個標準 / 519
要慎言，更要貴言；不失言，更不失人 / 521
殺身未必成仁，不殺身反而可以成仁 / 526
選擇做對瞭，就成功瞭一半 / 528
孔子講如何治國的五條標準 / 529
為未來考慮，做好先手 / 534
管理者最大的罪過，就是不培養人纔 / 536
放棄要求彆人，全部用來要求自己 / 537
凡事多請教，不要光是自己思考 / 539
任何問題都檢討自己 / 540
君子為人處世之道：隻以君子之道待人處事，
不嚮誰效忠，也不要求誰嚮我效忠 / 543
我們的好惡標準總是大於是非標準 / 546
人們總是不關注珍惜愛他的人，成天跟毀他的人打得火熱！ / 548
不知道就彆說，要問！ / 550
學會忍，纔可能成大事 / 552
堅持自己的原則，不需要勉強結交朋友 / 553
領導者一半的精力要用於內部溝通 / 555
不願意改錯是認識問題 / 557
學習，隻關注我收獲瞭什麼，
不關注彆人什麼地方“講得不對” / 559
擔心自己沒錢的人，百分之百是沒有誌嚮 / 560
修身靠自己，齊傢治國平天下，得靠禮 / 562
識纔、用人，是領導者一生都修煉不完的功夫 / 564
心中有“仁”，勇往直前 / 565
不因守小信而失大義 / 566
要領導客戶，不要搞定客戶。
要領導你的領導，而不要搞定領導 / 567
如果價值觀、誌嚮、思維邏輯、判斷標準、做事原則都不一樣，
怎麼可能一起謀事呢 / 569
重要的事情重復一遍。多一字就太囉嗦，少一字又沒說清楚 / 570
心裏隨時裝著彆人，養成好習慣，就是好修養 / 572
第十六章 季氏第十六 / 574
自私的主公很難有忠誠的傢臣 / 574
儒傢講忠是相互的，上級忠於下級，下級忠於上級 / 576
要交益友，不要交損友 / 578
儒傢教導對尊長說話的規矩：保持尊敬、誠實和體貼 / 580
是血氣在驅使你，還是誌氣在驅使你，就是修養的區彆 / 581
君子小人的區彆，就在於有沒有敬畏心 / 583
不貪巧求速，不走小路，走大路 / 584
三省九思是儒傢的君子修身之道 / 587
主張得不到實施，就隱居起來，不為利祿苟且；主張能得到實施，
就要徹底實施，還是不為利祿苟且 / 589
假如明天我死瞭，是否有人會若有所失？ / 590
聖學無秘傳，隻不過是些大道理 / 592
第十七章 陽貨第十七 / 595
守住自己的立場 / 595
孔子和公山弗擾的故事：孔子的理想國 / 598
如何落實領導者的“仁” / 600
孔子版六榮六恥：歸根結底，都是以不學習為恥 / 604
讀《詩》的好處：心平氣和，有瞭說話的藝術 / 606
治國的起點是婚姻 / 607
治國靠禮樂，企業管理靠禮樂，傢庭和睦靠禮樂，
犯罪團夥，也靠禮樂 / 609
錶裏如一，知行閤一 / 611
真本事方能有底氣 / 614
大道至簡至正的真理，
就是我們不思考時都懂、一思考就不懂的理 / 615
孔子說話微言大義，要靠自己去悟 / 618
放空自己，歇歇也好 / 619
怨氣比毒氣還可怕，人在毒氣室裏，是窒息而死；
在怨氣室裏，是生不如死 / 622
第十八章 微子第十八 / 626
柳下惠正直而正氣，內心強大而驕傲，根本不以被罷黜為辱 / 626
明知不可為而為之，因為我是個人呀！ / 628
孟子的四種聖人論，和孔子的無可無不可，就是無我 / 631
忠厚的領導者，首先會照顧自己的親屬；然後用好手下每個人；
第三他念舊；第四，對人不求全責備 / 634
第十九章 子張第十九 / 637
不進步，就是無德 / 637
讀經典的順序 / 638
不退步就是最快的進步 / 641
有同學，纔有學習 / 642
誠信是成事之本 / 644
學習之事無本末之分 / 646
仁者是平易近人的 / 650
韆難萬難，“無我”最難 / 652
象徵永遠勝過事實，符號總會掩蓋人物 / 653
君子不辯誣 / 655
學習，是一種拼圖遊戲 / 657
宗師的産品一是思想、二是弟子 / 658
不服高人有罪 / 660
來之、富之、教之，能做到這三樣，就擁有瞭領導力 / 661
第二十章 堯曰第二十 / 663
治國的中庸之道，就是全民幸福的最大公約數 / 663
作為領導者，就要承擔領導責任 / 664
領導沒有“自己人”之說 / 665
從我做起，恢復當代的禮——“儀式” / 667
成功靠什麼？越到高處，就越是靠人品，靠修養 / 669
最佳領導者守則：五美四惡 / 670
項羽失敗的原因之一是錢財問題 / 673
君子的大智慧有三條：知命，知禮，知言 / 675
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
不知从哪里看到华先生的“文化母体”观点，深以为然，按先生的教导，从大学、论语、孟子、中庸、传习录、孙子兵法一路读下去。现在只能说是明白了要“困之勉行”，但儒学的门槛还没摸到，还需要去实践、行日日不断之功才行啊！ 先生的一个关点我非常认同，就是学习不要去挑老师...
評分这是本大部头啊。 精彩程度和另一本华杉讲透孙子兵法不相上下，可能孙子兵法更惊艳一些，毕竟孙子兵法是讲打仗的，有趣一些。 笔记摘录也摘录了一大堆，很累，但是说到这个，作者是这么说的， 新东西不是你没听说过得，而是你听过很多遍，却从来没体会到的。不断回过头温习，不...
評分以前是在中学语文课本上见到的《论语》，“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎”书声郎朗，但从没读进心里。真正认识孔圣人还是在读华杉老师的《华杉讲透《论语》》时，他说讲《论语》的老师中，最准确是朱熹，最透彻是张居正，最详实是刘宝楠，但我看来他是当代学...
評分自序 P3 如果这本书能做到准确、透彻、详实，关键在于敬畏老师，不纠老师的错，不存胜心，不夹带自己私货。这是内容质量保障的基础。 接下来说说怎么写。 首先是找寻古代语境，再结合现代语境。读古人的书，要回到古人的语境中去。语言学家说，意思的传达，语境占75%，语言本...
評分春节抄了100余则《论语》，手头有这本书，一开工就拿来一看，第一个印象就是这书不过尔尔，我是主张要把《论语打散了来读的，现在华杉把《论语》一则一则按照顺序讲下来，这已经很难还原古意了，《论语》目前的顺序和分章不可能是记录者有意为之，既然顺序和划分毫无意义，那么...
用戶評價
我一直對中國傳統文化中的智慧之光，《論語》一直是我心中一座值得探索的寶庫。然而，過去嘗試閱讀的幾本導讀類書籍，要麼過於枯燥，讓我難以堅持，要麼就是講解過於抽象，無法讓我産生切實的感受。這次有幸拜讀這本書，仿佛是在迷霧中找到瞭指引方嚮的燈塔。作者的敘述方式非常細膩且富有洞察力，他能夠將孔子那些精煉的語句，用一種非常貼近生活化的語言，層層剖析，直抵人心。例如，在解讀“君子喻於義，小人喻於**”時，他並沒有將“**”簡單地理解為利益，而是將其拓展到一種更深層次的物質欲望和短視的追求，讓我們看到孔子對人性深層欲望的洞察。又比如，在談到“學而不厭，誨人不倦”時，他將其與現代社會中的終身學習和知識分享精神相結閤，強調瞭學習和分享的內在驅動力，以及這種力量如何推動個人和社會的發展。讓我印象深刻的是，作者在分析孔子關於“信”的論述時，並沒有將其僅僅理解為承諾的兌現，而是將其拓展到一種內在的真誠和對自己言行的負責，強調瞭“信”是建立一切人際關係和社會信任的基石。
评分我一直對中國的傳統文化，特彆是《論語》這樣的經典著作，抱有濃厚的興趣。但說實話，許多解讀《論語》的書籍，要麼語言過於古闆，讓人難以理解，要麼就是流於錶麵，無法深入其精髓。這次有幸讀到這本書，簡直是給我打開瞭一扇通往孔子思想的窗戶。作者的敘述方式非常生動，他能夠將那些韆古名句，用一種非常貼近現代人生活的方式，娓娓道來。例如，在解讀“吾日三省吾身”時，他並沒有將其僅僅理解為簡單的反省，而是將其引申到我們如何在日常生活中，時刻保持對自我行為的審視和修正，以及這種持續的自我認知，對於個人成長的重要性。又比如，在談到“己所不欲，勿施於人”時，他將其放在更廣闊的社會交往和人際關係中進行闡釋，強調瞭同理心和互相尊重的價值，讓我深刻體會到這句話在構建和諧社會中的基礎性作用。讓我印象特彆深刻的是，作者在分析孔子關於“忠”的論述時，並沒有將其簡單地理解為對上級的盲從，而是將其拓展到對事業、對社會、對責任的堅守，以及如何在復雜的環境中保持自己的原則和立場，這種解讀方式，讓我對“忠”有瞭更深的理解和認識。
评分我一直對中華傳統文化情有獨鍾，尤其對那些蘊含著人生智慧的經典著作充滿瞭好奇。然而，《論語》的文字風格和一些概念對我來說，總有一種難以跨越的隔閡感，總感覺自己隔著一層薄霧，看不真切。讀過不少前輩學者的研究成果，雖然受益匪淺，但總覺得距離孔子的思想還有些許距離，少瞭一份親切感和共鳴。這次有幸讀到這本書，真的像是在迷霧中找到瞭一束光。作者的敘述方式非常細膩，他並沒有一上來就拋齣高深的理論，而是從我們日常生活中最熟悉的情境入手，比如人與人之間的相處之道，工作中遇到的挑戰，甚至是個人情緒的管理。他能夠巧妙地將《論語》中的某些片段，比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，與我們現代人常常會遇到的焦慮、不安等情緒聯係起來，並指齣孔子早已為我們提供瞭化解之道。這種聯係不是生搬硬套，而是充滿邏輯性和說服力，讓我感嘆古人的智慧確實能夠跨越時空，直抵人心。書中的一些論述，比如關於“仁”的探討，作者並沒有給齣一個僵化的定義，而是通過多個角度，從個人修養到社會責任，層層剝開，讓我們看到“仁”是一個動態的、不斷實踐的過程。讓我印象特彆深刻的是，作者在分析“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”時，將之引申到學習的最高境界，從“知道”到“喜歡”，再到“熱愛”，這種層層遞進的心理過程，與我自身在學習和工作中的體會不謀而閤，讓我對學習有瞭更深的理解和動力。
评分一直以來，《論語》在我心中就像一座高聳入雲的山峰，雖然知道它的價值連城，卻總覺得難以攀登。讀過無數關於《論語》的解讀，有的過於晦澀，有的則流於錶麵，讓我始終無法真正領會其中精髓。直到我偶然翻開這本書，纔發現原來理解孔子的智慧可以如此直觀而深刻。作者並非簡單地復述原文，而是以一種非常接地氣的方式，將那些古老的哲學思想融入到現代生活的方方麵麵。比如，當談到“學而時習之，不亦說乎？”時，他沒有停留在字麵意思的解釋，而是引申到我們學習任何技能的必經之路，從初學時的摸索，到熟練掌握後的那種由衷的喜悅，這種共鳴感立刻拉近瞭我和孔子思想的距離。他又會結閤當下社會現象，剖析“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的真正含義，不再是簡單的待客之道，而是上升到一種跨越時空、思想交流的廣闊境界，讓我重新審視瞭人際交往的意義。這本書最讓我驚喜的是，它並沒有強迫讀者去接受某種固定的解讀，而是通過層層遞進的分析，引導你去獨立思考，去發現屬於自己的理解。閱讀的過程，就像是與一位睿智的長者在對話，他耐心解答你心中的疑惑，又在你意想不到的地方點醒你。書中的許多例子，都來自現實生活，那些我們曾經忽略或誤解的細節，在作者的筆下變得鮮活而有力量。讀完這本書，我感覺自己仿佛打開瞭一扇新的窗戶，能夠更清晰地看到人生的方嚮，以及如何在這個復雜的世界中更好地安頓自己的心靈。它不僅僅是一本解讀《論語》的書，更是一本關於如何生活的實踐指南。
评分我一直對中國古代哲學，尤其是以《論語》為代錶的儒傢思想，充滿瞭濃厚的興趣。然而，在過往的閱讀過程中，我常常感到自己像是隔著一層薄紗，雖然能夠看到其輪廓，卻難以窺見其內在的精妙。很多導讀類書籍，雖然內容翔實，但往往語言過於艱深，或者過於側重理論分析，讓我難以將其與現實生活中的點滴聯係起來。直到我偶然接觸到這本書，纔真正體驗到一種“豁然開朗”的感覺。作者的敘述方式非常獨到，他沒有簡單地照搬原文，而是以一種非常生活化的視角，將孔子那些看似古老的教誨，轉化為貼近我們日常經驗的智慧。例如，在解讀“溫故而知新，可以為師矣”時，他並沒有僅僅停留於字麵意思，而是將其引申到我們學習新知識時，如何迴顧和鞏固舊有知識的重要性，以及這種循環往復的學習過程，如何幫助我們建立更紮實的認知體係。又比如，在談到“樂而不淫，哀而不傷”時，作者將其與現代人如何處理情緒、保持適度進行對比，讓我們看到孔子關於情緒管理的智慧，在今天依然具有重要的指導意義。書中的一些論述，比如關於“孝”的探討，作者並沒有將其局限於傢庭內部，而是將其拓展到對社會、對國傢、對傳統的責任感，這種宏觀的視野，讓我對“孝”有瞭更深的理解。
评分作為一個對國學經典懷有敬畏之心的普通讀者，我總是希望能夠找到一種方式，讓自己真正走進《論語》的世界，而不是停留在錶麵。過往的閱讀體驗，常常是“知其然，不知其所以然”，對於孔子所提齣的很多概念，比如“禮”、“義”、“仁”，我能理解字麵意思，卻難以體會其深層含義和實踐價值。這本書就像一位循循善誘的老師，它沒有讓我感到任何壓力，而是用一種非常平易近人的方式，引領我一步步探索孔子的思想。作者在解讀《論語》時，非常注重與當下現實生活的結閤，例如，當他談到“己所不欲，勿施於人”時，他並沒有停留在簡單的道德說教，而是深入剖析瞭這句話在人際交往、團隊閤作，甚至國際關係中的重要性，讓我看到這句話的普適性和生命力。又比如，對於“三人行，必有我師焉”的解讀，作者將其上升到瞭開放心態和學習精神的高度，強調瞭在任何環境中，我們都應該保持謙遜和學習的態度，不斷從他人身上汲取養分。讓我特彆受啓發的是，作者在分析孔子關於“忠恕”之道的論述時，並沒有僅僅停留在“忠”和“恕”這兩個詞語本身，而是將其置於一個更廣闊的社會背景下，探討瞭忠誠的邊界，以及如何以寬恕之心對待他人的過失。這種深入淺齣的分析，讓我對孔子的思想有瞭更全麵、更深刻的認識，也讓我開始思考如何在自己的生活中踐行這些智慧。
评分一直以來，《論語》在我心中都是一本充滿智慧卻又有些遙遠的經典。我曾嘗試閱讀過一些導讀類的書籍，但總覺得它們要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼就是流於淺顯，難以觸及孔子思想的精髓。這次拿起這本書，卻意外地發現瞭一條通往《論語》的“捷徑”。作者的筆觸非常流暢，他沒有使用那些晦澀難懂的古文詞匯，而是用一種非常現代、非常口語化的語言，將孔子的思想娓娓道來。我尤其喜歡他在解讀“道不同，不相為謀”時，並沒有將其簡單地理解為朋友間的爭執，而是引申到現代社會中，不同價值觀、不同目標的人如何進行有效溝通和閤作，以及在必要時如何保持獨立判斷。這種解讀方式，讓我瞬間感到孔子的思想與我息息相關，不再是遙不可及的古聖先賢的教誨，而是我們當下生活中可以運用的智慧。書中對“君子”的描繪也讓我印象深刻，作者沒有將君子塑造成高高在上的道德楷模，而是強調君子是一種內在的修養和行為準則，是可以通過努力去達成的。他結閤現實中的各種例子，比如職場中的為人處世，傢庭中的責任擔當，都讓我們看到，“君子”並非遙不可及，而是我們每個人都可以努力的方嚮。讀完這本書，我感覺自己對《論語》有瞭全新的認識，不再是敬而遠之，而是充滿興趣，渴望進一步探索。
评分我對《論語》一直抱有敬畏之心，但總覺得文字之間有一種難以逾越的距離感，難以真正領會其中蘊含的深邃哲理。市麵上關於《論語》的書籍也很多，但要麼過於學院派，要麼流於錶麵，很難引起我的共鳴。這本書的齣現，對我而言，無疑是打開瞭一扇新的大門。作者的敘述方式極其生動，他能夠將孔子那些精煉的語句，結閤我們當下生活的具體場景，進行抽絲剝繭般的解讀。例如，當他談到“巧言令色，鮮矣仁”時，他並沒有將其僅僅理解為對虛僞言辭的批評，而是將其上升到一種辨彆真僞、保持真誠的處世智慧，並且舉齣很多現實生活中的例子，讓我們看到這種“巧言令色”是如何在人際交往中，甚至在職場中，造成誤解和隔閡。又比如，在分析“不患無位，患所以立”時，作者將其引申到個人價值的實現和職業發展，強調瞭與其計較職位的高低，不如專注於提升自身的能力和品格，這種解讀方式，讓我對“立”有瞭更深刻的理解，也看到瞭孔子思想的現實指導意義。書中對“智”的闡釋也讓我受益匪淺，作者並沒有將“智”簡單地理解為聰明纔智，而是將其與德行、修養結閤起來，強調真正的智慧是一種內在的修為和對事物的深刻洞察。
评分多年來，我一直對《論語》充滿好奇，渴望能夠真正走進孔子的思想世界。然而，嘗試閱讀過的幾本導讀書籍，都未能讓我産生真正的共鳴。有的過於晦澀難懂，讓我難以理解；有的則過於片麵，未能展現《論語》的整體風貌。這次偶然翻開這本書，我纔真正體會到瞭一種“撥雲見日”的感覺。作者的解讀方式非常獨特，他能夠巧妙地將孔子那些看似古老的教誨，與我們現代社會的生活體驗相結閤，形成一種既有深度又不失溫度的溝通。例如，在解讀“學而不思則罔，思而不學則殆”時，他沒有僅僅停留在學習和思考的關係上，而是將其引申到信息爆炸的時代，如何辨彆真僞、如何進行深度思考的重要性，這種解讀讓我看到瞭孔子思想的超前性和生命力。又比如，在談到“舉直錯諸枉，則民服”時，作者將其與現代社會中的公平正義、任人唯賢等議題聯係起來，讓我們看到孔子對於社會治理的深刻洞見。讓我印象特彆深刻的是，作者在分析“君子求諸己，小人求諸人”時，並沒有將其簡單地理解為個人責任，而是將其拓展到一種自我反省和自我超越的境界，強調瞭真正的成長來自於內心的探索和不斷的自我完善。
评分我一直對《論語》充滿嚮往，但總覺得它是一部高高在上的經典，難以真正觸及。市麵上關於《論語》的解讀版本很多，但我總覺得它們要麼過於學術化，讓我覺得難以親近，要麼就是過於娛樂化，失去瞭原有的深度。這次接觸到這本書，纔真正讓我感覺自己與孔子的思想有瞭連接。作者的敘述風格非常引人入勝，他沒有直接拋齣復雜的理論，而是從我們日常生活中最常見的場景切入，比如人際關係中的溝通，工作中的挑戰，甚至是內心的平靜。例如，當他解讀“知之為知之，不知為不知，是知也”時，他並沒有僅僅將其理解為誠實，而是將其引申到一種開放的心態和對知識的敬畏，強調瞭承認自己的不足，纔是通往真正的知識的開始。又比如，在談到“敏於事而慎於言”時，他將其與現代社會中的溝通效率和言語的責任感聯係起來，讓我們看到孔子對於言行的謹慎，在今天依然是至關重要的為人處世之道。讓我特彆受益的是，作者在分析“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”時，並沒有將之簡單地理解為追求財富，而是將其置於一個更廣闊的道德和價值體係中，強調瞭追求財富的閤法性和道德性，以及如何在追求物質的同時，不失內心的純淨。
评分我明白瞭，還是儒傢思想最適閤我，我打算係統學習，能把《論語》講得這麼透，也沒誰瞭。
评分2016年11月23日購於亞馬遜中國，26日開始閱讀，直到2017年2月15日讀畢，共用時81天。一直想讀《論語》，可惜高山仰止，讀不下去，這本書打開瞭這個門。主要原因是作者是營銷界的，很多例子采用的是管理學、領導學、營銷和廣告方麵的例子，這可以引起自己共鳴。此書的優點是一句一句解釋，比較容易入門；缺點則是閱讀時間太長的話，容易把上下文割裂，幸虧《論語》是微博體，影響還小一點。讀這本書最大的感受就是四書五經都需要讀一讀，無論是對修身，還是對於研究製度來說，都非常重要。正如作者所說，讀王陽明《傳習錄》，需要有《大學》《論語》《孟子》《中庸》的基礎，纔能讀懂》本人讀瞭《傳習錄》，感覺讀懂的地方，都是生活中有感悟的地方，需要讀瞭四書後，再重新研讀《傳習錄》。
评分華老師的書質量過硬啊！
评分20190703重讀畢。
评分年度目前為止讀過的最好的兩部書，還有一部是孫子兵法。我們的祖先的智慧是多麼深刻呀！論語影響我們上韆年直到現在，有很多的成語典故，道理之深之淺呀！影響深刻！1，讀書做事要知行閤一，我平時就是想他多，而沒做。2，孔子的思想不完全是自己想齣來的，而且總結詩經等古代的思想來的，孔子就是善於學習。3，道理是最簡單但最深刻的，沒有捷徑可走。旦行旦總結吧！值得再讀！
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