具体描述
《1537-1610,南北宗论的形成》主要包括莫是龙《画说》刊行(1610)与南北宗论热潮、《画说》刊行:万历末年的嘉兴、晚明人对莫是龙《画说》的接受、天启、崇祯年间的南北宗论热潮、莫是龙的同代人:分宗的先声(1537—1577)、北方名人李开先、松江前贤何良俊、吴门权威王世贞、莫是龙与董其昌(1577—1587)、董其昌的学画背景、董其昌的绘画之师顾正谊等内容。
作者简介
目录信息
第一章莫是龙《画说》刊行(1610)与南北宗论热潮/20
第一节《画说》刊行:万历末年的嘉兴/21
第二节晚明人对莫是龙《画说》的接受/29
第三节天启、崇祯年间的南北宗论热潮/34
第二章莫是龙的同代人:分宗的先声(1537—1577)/61
第一节北方名人李开先/63
第二节松江前贤何良俊/81
第三节吴门权威王世贞/116
第三章莫是龙与董其昌(1577—1587)/142
第一节董其昌的学画背景/143
第二节董其昌的绘画之师顾正谊/157
第三节莫是龙的鉴藏与趣味/163
第四节“云卿一出,而南北顿渐,遂分二宗”/174
第四章董其昌的时代(1587—1610)/189
第一节初入翰林的董其昌(1587—1595)/190
第二节争胜的徽人詹景凤/213
第三节寻找王维:南宗之祖构想的还原/221
结语南北宗:是运动,还是分类法?/267
附录一近代以来的南北宗研究年表/273
附录二关于《画禅室随笔》中一封信的猜想与反驳/278
附录三莫是龙《小雅堂集》的几个问题/285
附录四“潘光禄”究为何人——兼论董其昌对莫是龙藏画的继承/302
附录五杨补与《画禅室随笔》/319
参考文献/337
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
当我看到这本书的书名《1537-1610,南北宗论的形成》时,我的脑海中立刻浮现出明代中后期那段风起云涌的岁月。那是一个经济文化空前繁荣,但同时思想领域也充满变革与碰撞的时代。禅宗自唐宋以来,已经形成了诸多流派,而南北宗论的出现,标志着对禅宗历史和思想谱系的一次重要梳理与再构建。16世纪末17世纪初,这一时期的中国社会,正经历着从传统到近代的转型,西方思想的传入,以及内部社会矛盾的加剧,都对中国传统文化,特别是佛教思想,提出了新的挑战。在这个大背景下,南北宗论的形成,不仅仅是学术上的辩论,更可能折射出当时知识分子在面对时代变迁时,对文化传承、思想创新以及精神归属的深刻思考。我很好奇,作者是如何界定这个1537-1610的精确时间范围的?在这一时期,又有哪些关键的人物、事件和思想流派,共同促成了南北宗论的最终定型?这本书的解读,一定能够帮助我更清晰地理解那个时代思想的复杂性和深刻性,以及南北宗论在其中扮演的关键角色。
这本书的装帧非常精美,封面设计充满了历史的厚重感,纸张的触感也十分舒适,让人拿到手上就爱不释手。我一直对明代中后期的思想史,特别是佛教内部的演变,有着浓厚的兴趣。16世纪末17世纪初,正是中国社会经历剧烈变动的时期,也是传统文化面临挑战与重塑的关键节点。在这个背景下,南北宗论的兴起,无疑为理解那个时代的精神世界提供了一个重要的切入点。虽然我还没有来得及深入阅读这本书的具体内容,但仅从书名和其涉及的历史时期来看,我就能预见到它所蕴含的丰富信息和深刻见解。它很可能不仅仅是一部学术著作,更是一扇窗户,让我们得以窥见当时知识分子的思想交锋,以及不同学派在历史洪流中如何寻求自身定位和发展。我期待这本书能够带领我走进那个波澜壮阔的时代,感受那个时期思想的脉搏,理解南北宗论是如何在历史的土壤中生根发芽,又如何影响了后世的中国哲学和宗教发展。这本书的出现,本身就充满了研究的价值和吸引力,它的出版无疑填补了相关研究领域的某种空白,也为我们这些对历史和思想感兴趣的读者提供了宝贵的阅读材料。
读到这本书名《1537-1610,南北宗论的形成》,我立刻感受到一股浓厚的学术气息扑面而来。16世纪末17世纪初,正是中国思想史上的一个关键时期,百家争鸣,思想活跃。在这种大背景下,佛教内部的流派演变,尤其是南北宗论的出现,显得尤为重要。南北宗论,顾名思义,是对禅宗内部不同发展路径的一种划分和论证,这其中必然涉及大量的历史考证、文献分析以及思想辨析。作者是如何界定这个1537-1610年的具体时间段的?在这个时间范围内,有哪些关键的历史人物和事件,直接推动了南北宗论的形成?这本书会不会深入探讨不同学者对南北宗论的理解和阐释?它又将如何帮助读者理解这一理论在当时的历史语境下的意义和影响?我十分期待这本书能够为我们揭示出南北宗论从无到有、从零散到系统的形成过程,从而更深刻地理解明代中后期佛教思想的发展轨迹。
光是书名《1537-1610,南北宗论的形成》就足够引人遐想。1537年到1610年,这段时间在中国历史上,正是明朝中期到后期,社会变迁、思想激荡的年代。佛教,尤其是禅宗,作为中国哲学史和思想史上的重要篇章,在这段时期一定经历了不小的发展和变化。南北宗论的形成,听起来就像是对禅宗内部不同思想体系的梳理与区分,这必然涉及到对历史人物、经典文献以及实际修行方法的深入探讨。我想,这本书的作者一定花了很多心思去梳理那段复杂的历史,去辨析不同学说之间的微妙差异,去还原南北宗论在当时是如何被提出、被接受,又或是被质疑。这样的研究,对于我们理解中国传统思想的演进,以及佛教在中国本土化过程中所经历的种种挑战,都具有非常重要的意义。我非常好奇,这本书会以怎样的视角来解读这段历史?它是否会打破一些传统的认知,带给我们一些全新的启发?
这本书的封面设计简洁而富有深意,黑白两色为主调,辅以一些古朴的纹饰,散发出一种沉静而内敛的气息,恰如其分地契合了其探讨的主题——南北宗论的形成。16世纪末17世纪初,是一个思想活跃、文化多元的时代。佛教,作为中国传统文化的重要组成部分,也在这个时期经历了深刻的演变。南北宗论的提出,无疑是对禅宗发展脉络的一次重要审视,它可能涉及到对禅宗早期历史的重新解读,对不同宗派思想的辨析,以及对佛教未来发展方向的探索。我非常期待这本书能够深入挖掘这一历史过程,揭示出南北宗论是如何在错综复杂的历史背景下,由零散的观点逐渐汇聚成系统的理论,并最终对后世产生深远影响。作者是如何处理不同史料的?在考证和梳理过程中,又遇到了哪些挑战?这本书能否为我们揭示出南北宗论形成背后,那些不为人知的细节和思想碰撞的火花?我迫不及待地想通过阅读这本书,去探寻那个时代智慧的光芒。
下了很大功夫,但也有些问题。感受颇为复杂。
大致翻了翻,附录部分以文献考订为主,是作者已经发表的论文,正文四章主要讲了莫是龙和董其昌,还有二人的几个同代人,文章标题略觉草率,文字也啰嗦。书名为《南北宗论的形成》,这一点,正文目录完全看不到,什么莫是龙的同代人、莫是龙和董其昌、董其昌的时代这种大章标题,和书名有什么关系?看不出任何南北宗理论形成的过程,不如取名晚明主要画论家更符合本书的内容。
大致翻了翻,附录部分以文献考订为主,是作者已经发表的论文,正文四章主要讲了莫是龙和董其昌,还有二人的几个同代人,文章标题略觉草率,文字也啰嗦。书名为《南北宗论的形成》,这一点,正文目录完全看不到,什么莫是龙的同代人、莫是龙和董其昌、董其昌的时代这种大章标题,和书名有什么关系?看不出任何南北宗理论形成的过程,不如取名晚明主要画论家更符合本书的内容。
大致翻了翻,附录部分以文献考订为主,是作者已经发表的论文,正文四章主要讲了莫是龙和董其昌,还有二人的几个同代人,文章标题略觉草率,文字也啰嗦。书名为《南北宗论的形成》,这一点,正文目录完全看不到,什么莫是龙的同代人、莫是龙和董其昌、董其昌的时代这种大章标题,和书名有什么关系?看不出任何南北宗理论形成的过程,不如取名晚明主要画论家更符合本书的内容。
上师大博士论文,范景中的学生,该系列大概在致敬费正清,急于出成果,而内容都不免粗糙、啰嗦,本书亦不例外