圖書標籤: 莊子  陳引馳  精讀  中國哲學  文學  哲學  先秦  教材   

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“白玉不毀，孰為圭璋……夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。”是以名：“不琢”。 陳老師精講溫和好看，不疾不徐，亦精到嚴謹，依賴他數倍於莊子原文（獨自看不懂）瞭233

第一講會告訴讀者哪些篇目最重要應優先讀，哪些次重要，哪些不那麼重要。從第二講開始依次對重點篇目《逍遙遊》、《鞦水》、《齊物論》、《養生主》、《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》進行逐段解讀。

莊子的思想其實很簡單，基本上就是“天道自然”。但是在他書裏很少會有這“一言以蔽之”的文字開門見山地告訴你，他的觀點隱藏在字裏行間，滿地珍珠卻沒有給你串聯珍珠的那一條綫，這也可能是中國古典著作的一大特點，作為哲學著作它沒有清晰嚴密的框架和邏輯，論述的內容繁復而絮叨，這是它讀起來很費力的原因之一，其實很多論述的文字完全可以一目十行，不用細究。其二，古代著書“述而不作”，原典本身都比較繁復，之後文人對他的不斷闡“述”，也讓《莊子》的思想變動不居，這也讓它讀起來更加費力。這些，通過《莊子》內、外、雜篇中的文章，都能明顯地感受到。… 好在，還有最好的寓言故事和貼切的譬喻。… 陳引馳老師講《莊子》，讀起來也稍嫌囉嗦。… …

《莊子》的論斷，因為在人（一/有）的角度解決不瞭問題，所以要跳高齣來，從天（道/無）的角度觀看。這是一種超越性，但問題是在精神領域還可以把握的超越性，在現實生活中卻隻能采取逃避甚至委順的姿態來應對，太難瞭。就連崇拜老莊到那般地步的魏晉時代，也隻有陶淵明真正算得上通達《莊子》的後人。他和蘇東坡可以說與莊子做瞭隔世的知音，藉用的途徑卻隻是詩文。而誰能真正藉用人生來與莊子遙相呼應呢？“逍遙乎天地之間”的境界，可能真的是誘惑，是悲傷，是瞭望，是吊詭。

收錄在“漢語言文學原典”書目裏，作者也更多從考據學、文學角度理解和鑒賞莊子思想，自成體係，脈絡清晰，深度不輸於一般的中國哲學論著，尤其前兩章很有啓發性。

最喜欢的是庄子的《逍遥游》，希望深入了解庄子的思想内涵。一看目录就觉得这本书高大上，希望有兴趣的书友可以多加了解！

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