康德历史哲学文集（注释版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
- 康德
- 哲学
- *北京·中国人民大学出版社*
- 历史哲学
- 近需
- 自由主义
- 电车
- 政治哲学
本书收入康德历史哲学全部相关著述，含《关于一种世界公民观点的普遍历史理念》、《人类历史揣测的开端》、《关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念》等十篇文章，书中所收入的文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注，并在必要的地方加了少量的译者注。
具体描述
读后感
这章可能稍微通俗一点点吧， 读起来，感觉很神圣的感觉， 我的词语太贫乏了已经， 引用70页的一句希腊哲学家的话做结尾吧： 人在刚刚开始懂得自己应该是怎样恰当的生活的时候就不得不死亡，这真是太可悲了。
评分（结课报告一篇，当时以欧盟为设想蓝本，觉得康德真是牛，完全被他预想到了。结果前几天英国脱欧了，这自由国家联盟的未来走向顿时又扑朔迷离起来......只能说英国太会玩了。） 《永久和平论—一部哲学的规划》是康德晚年的著作。这位终身蛰居于德国格尼斯堡却胸怀天下的伟大...
评分[2012-4-9 08:45] 所谓“公共知识分子”云云，本来就是个加床叠屋的混乱的概念。以前被一些媒体拿来炒作，作为褒扬之辞，受之者安之若素，对此缺乏反思，在这个问题上已经失去了知识分子的批判精神。现在“公知”被一些人作为攻击性用辞，正暴露出了这个称呼本身的内在缺陷，也...
评分康德的这本《历史理性批判文集》是康德晚年所写的一系列的历史、政治文章的选集，由我国著名的学者、翻译家何兆武先生翻译。文集中收录的论文《永久和平论》是西方历史上第一个从哲学角度研究和平、世界和平、永久和平的文章，永久何评论中的基本观念，影响了二十世纪的两位...
评分慕名已久，从图书馆里找了半天，感觉康德的书里这本似乎好像稍微好看得进去点，回来发现还是很难懂，看得好慢啊，那种大长句子，分明是一个个认得的字，怎么连在一起就，，，，嗨。看着真痛苦，不过这该是本好书的，我要坚持努力看下去，
用户评价
针对阅读起来难懂晦涩的康德，从这篇宣言式的文章——《回答这个问题：什么是启蒙？》——作为原著阅读轨迹的开始，无疑是相当恰当的。从中可以直观的感受到康德先生最易人琢磨的精神气质。也正是康德，最具预见性地看出了启蒙运动的极化倾向以及后续的反噬自身，这一点上来看，康德始终是人本主义与自由主义贯彻最彻底的那一个。尽管今天的人类正面临着“过度启蒙”的精神困境，但毋庸置疑，在那个时代，康德先生无疑占据了绝对的思想高度和统筹位置。“Sapere aude（要敢于认识）！这就是启蒙的格言。”
评分这个任务是所有任务中最困难的任务；甚至它的完全解决是不可能的：从人性的曲木当中，加工不出任何完全笔直的东西。惟有接近这个理念，才是自然责成我们的。自然当做最高意图的东西，即一个普遍的世界公民状态，作为人类一切原初禀赋在其中得以发展的母腹，总有一天将实现。
评分针对阅读起来难懂晦涩的康德，从这篇宣言式的文章——《回答这个问题：什么是启蒙？》——作为原著阅读轨迹的开始，无疑是相当恰当的。从中可以直观的感受到康德先生最易人琢磨的精神气质。也正是康德，最具预见性地看出了启蒙运动的极化倾向以及后续的反噬自身，这一点上来看，康德始终是人本主义与自由主义贯彻最彻底的那一个。尽管今天的人类正面临着“过度启蒙”的精神困境，但毋庸置疑，在那个时代，康德先生无疑占据了绝对的思想高度和统筹位置。“Sapere aude（要敢于认识）！这就是启蒙的格言。”
评分在这里得给康德跪下了，大概只读了二分之一。说是历史哲学，归根结底是人类学，所以一半是道德哲学，一半是政治哲学。道德哲学读不懂，论俗语的第一部分我彻底放弃了；而作为政治哲学家的康德，并不出色。我至今没法接受公民是怎么与统治者对立的，前者又如何没有任何抗命权的，或许是德意志派的影响？ 或许原因在康德的历史观？
评分尽管康德早经无数后人的批判与解构，而“启蒙”这一概念在二十世纪后也益愈无法维系自己的超然地位；但《何为启蒙》一篇中不可掩盖的思想激情，却依然有其不朽的意义。康德摈弃以任何目的或动机为基础而建立义务抑或道德律令的绝对地位，这本质上仍是一种取消其余一切目的的目的性，而这种目的性实则建立于对人类整体的进步必然性的赌注之上；康德对永久和平的设想是如此具有吸引力，而这又让我们必须反思:为何迄今为止其设想在现实中依然显得如此渺茫；而这绝不仅仅需要认识“现实”本身所带来的种种条件和限制。
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