Critique of the Power of Judgment (The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant in Translatio pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2000-09-11

价格:USD 110.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521344470

丛书系列:

图书标签:

• 康德
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《评判力批判》是康德哲学体系中至关重要的一环，它不仅完成了康德对理性能力——认识、道德、情感——的全面考察，更以其深刻的洞见和严谨的论证，为美学、目的论以及我们理解自然与自由的关系提供了 foundational 的框架。 本书分为两个主要部分：审美的判断力（Critique of Aesthetic Judgment）和目的论的判断力（Critique of Teleological Judgment）。 在审美的判断力部分，康德深入剖析了美的判断。他区分了“愉悦”（pleasure）与“喜爱”（liking），并在此基础上阐述了美的三个基本特征： 无利害关系性（Disinterestedness）：康德指出，美的判断不是基于我们对对象是否拥有或能拥有的实际利益的考量，而是纯粹地从对象本身的观照中获得的愉悦。换句话说，当我们说某物美时，我们并非因为它对我们有用或能带来物质利益，而是它本身就唤起了我们内心的和谐。这种无利害关系性是区分美与合意（agreeable）的关键。 普遍性（Universality）：康德认为，美的判断虽然是个体的感受，但它要求一种普遍的有效性。当我们说“这朵花很美”时，我们是在期望别人也能够同意我们的判断，即使他们从未见过这朵花。这种普遍性不是基于概念的普遍性（比如，我们知道这是“玫瑰”），而是基于一种“必然的普遍同意”，它源于我们共享的、预设的“普遍的、非概念的同意”能力。 必然性（Necessity）：与普遍性相辅相成，美的判断也蕴含着一种必然性。我们并非出于偶然而觉得某物美，而是似乎有一种冥冥之中的必然性让我们如此感受。这种必然性也不是基于逻辑推理，而是我们内在的“自由游戏”所产生的必然结果。 目的性无目的（Purposiveness without Purpose）：这是对美的一个核心论断。康德认为，美的事物似乎拥有某种目的性，仿佛它就是为此而存在，但我们却无法明确指出它究竟是为了什么目的。这种“目的性”并非外在的、可理解的功能，而是对象形式（如对称、比例、和谐）本身所赋予的一种“内在目的性”，它唤起了我们思维能力（知性与想象力）的自由互动。 康德进一步区分了“美的”（beautiful）与“崇高的”（sublime）。崇高并非源于对象本身的愉悦，而是源于我们面对宏大、强大或无限的事物时，我们的理性能力（例如，对无限的观念）超越感官能力，从而产生的一种令人敬畏的、混合着痛苦与愉悦的体验。崇高分为“数学的崇高”（如无垠的星空）和“力学的崇高”（如巨大的瀑布）。 在目的论的判断力部分，康德探讨了我们如何理解自然界的“目的”。面对自然界中那些似乎具有复杂结构和精妙功能的生物体（如动植物），我们不禁会问，它们是否是某种“目的”的产物。康德认为，从经验的、认知的角度，我们无法证明自然界存在真正的、先验的目的。我们所能做的是，将自然界的组织和形态，视为“仿佛”是出于目的而设计的。 外在目的（External Purpose）：指一个事物是另一个事物的原因或工具。例如，一把刀的目的是为了切割，其外在目的就是这个用途。 内在目的（Internal Purpose）：指一个事物本身就是目的，是它自身存在的目的。康德认为，生物体，特别是能够自我繁殖和自我调节的生物体，就是内在目的的例子。它们似乎是“按照目的”而产生的，这种目的性是它们自身内在的。 康德明确指出，目的性不是一个关于自然界“是什么”的知识判断，而是一种“反思性的判断”（reflective judgment）的原则，是我们理解自然界的“方式”。我们使用“目的”的概念来把握自然界的复杂性，这是一种“规约性”（regulative）的原则，引导我们的科学探究，而不是一个“规定性”（constitutive）的原则，去断定自然界真的有一个创造者或预设的目的。 然而，康德也认识到，这种“作为目的的自然”（nature as if by purpose）的观念，对于我们理解人类在自然界中的地位至关重要。人类作为能够设定目的、并据此行动的理性存在，其自由和道德的维度，在目的论的视角下，得到了进一步的阐释。我们既是自然界的产物，又是自由的、能够目的性活动的实体，这使得我们对自然界的理解，也包含了对自身自由能力的映照。 《评判力批判》的出版，标志着康德哲学批判的完成，它将美学和目的论纳入了其理性分析的框架，并试图调和自然世界的规律性与人类自由的实在性之间的张力。这本书不仅深刻影响了后来的美学理论、艺术批评、哲学人类学，也为我们思考科学、艺术、道德以及人类存在的意义，提供了 enduring 的思想资源。它揭示了人类判断力的复杂性，以及我们如何在感官世界中，同时体验到美、崇高，并试图理解自然界的秩序与意义。

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这套《批判的权力》（剑桥康德著作英译本）初版印刷的《判断力批判》简直是一次深入智慧迷宫的旅程，它提供的不仅仅是文本，更是通往康德晚期思想殿堂的精确钥匙。初次翻阅，便被其宏大而严谨的结构所震撼，仿佛一位经验丰富的向导，一丝不苟地指引着读者穿梭于美学与目的论的复杂地貌。康德在这里探讨的“判断力”并非孤立的认知能力，而是连接理论理性与实践理性的桥梁，其重要性不言而喻。第一部分“审美判断力”中，对崇高与优美的分析，以及“无目的的合目的性”这一核心概念的阐释，无疑是全书最引人入胜的部分之一。作者通过层层递进的论证，揭示了审美体验的普遍性和必然性，挑战了传统的客观主义和主观主义观点。读到此处，我时常会停下来，回味自己过往的审美经验，惊讶于康德如何能如此精确地捕捉到那些微妙而难以言喻的感受，并将之上升到哲学的高度。他对“自由”在审美判断中的作用的强调，更是将美学提升到了伦理的维度，让读者不禁思考，究竟是什么赋予了我们对美的感知，以及这种感知如何塑造了我们的道德判断。书中的例子，从自然风光到艺术作品，都经过了精心的挑选和分析，虽然有时略显晦涩，但一旦领悟，便能豁然开朗。这不仅仅是一本哲学著作，更是一本关于我们如何理解世界、如何体验世界的深刻反思。剑桥版的译文保持了原作的严谨和精确，虽然阅读过程需要极大的专注力，但每一次的投入都带来了丰厚的回报，让人对人类认识能力的可能性有了更深层次的理解。

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这本《判断力批判》（剑桥版）在我看来，是一部思想的史诗，它以其宏大而精密的结构，展现了康德晚年思想的集大成。康德在这部著作中，将“判断力”置于其哲学体系的核心位置，它如同一个枢纽，连接了理论理性和实践理性。审美判断力的部分，对我而言是阅读的最大亮点。康德对于“美”的定义，摆脱了纯粹的个人主观感受，将其与普遍性、自由以及“无目的的合目的性”联系起来。他对“崇高”的阐释，更是将人类的精神力量提升到了一个前所未有的高度，让我们认识到在面对超越自身理解的宏大事物时，我们内在的精神所能达到的精神解放。这些论述，让我重新审视了自己对艺术和自然的体验，并惊讶于康德如何能将这些微妙而复杂的感受上升到普遍的哲学原则。目的论的讨论，则将视角转向了自然界，康德试图解释我们为何会直观地认为自然界是“有目的的”，即使从纯粹的机械论角度来看，这种目的性似乎并不存在。他提出的“反思性判断力”概念，为我们理解经验世界提供了新的工具。剑桥版的译文，以其高度的学术性和严谨性，让我得以在不被语言障碍所阻碍的情况下，深入康德的哲学世界。虽然阅读过程需要极大的耐心和专注，但每一次的理解都带来了智识上的巨大满足，让我对人类的认知能力有了更深刻的认识。

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我抱着一种近乎朝圣般的心情打开了这本《判断力批判》（剑桥版），而它给予我的，远超出了我的预期。这本书不仅仅是对“判断力”本身的分析，更是康德对自己整个哲学体系进行总结和整合的最后一部大作。它像是一部精密的钟表，将他前期著作中分散的齿轮巧妙地咬合在一起。我尤其被康德在书中对“自由”与“必然”之间关系的探讨所吸引。在审美判断中，他论证了我们对美的体验并非基于个人的主观偏好，而是包含着一种对普遍性的追求，这种普遍性本身就与我们的自由意识息息相关。而在目的论的探讨中，他则试图调和机械论的解释与我们对自然目的性的直觉，这其中的辩证过程令人拍案叫绝。阅读《判断力批判》，常常有一种“柳暗花明又一村”的感觉。康德的论证过程严谨得如同数学证明，但其内容却充满了哲学上的洞见。他提出的“自由的合目的性”概念，对于理解人类的创造力和道德行为具有极其重要的意义。我经常会停下来，思考他对于“崇高”的描述，那种在面对巨大或强大的事物时，内心的敬畏与超越感，这种体验在我的生活中并不少见，而康德却能将其提升到哲学的高度，并赋予其深刻的含义。这本书的语言风格，特别是剑桥版的译文，保持了康德的思辨性和精确性，虽然有时显得有些艰涩，但每一次的理解都带来巨大的满足感。它不仅是一本哲学书，更是一次对我们自身认识能力和存在意义的深刻探究。

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这本《判断力批判》（剑桥版）就像是一本陈年的佳酿，初尝时可能略显醇厚，但随着时间的推移和细细品味，其深邃的滋味便会逐渐释放出来。康德在这里对“判断力”的精妙分析，特别是其在美学和目的论领域的应用，为我们提供了一种全新的认识世界的方式。审美判断力的部分，对“崇高”与“优美”的区分，以及“无私的愉悦”概念的提出，都极具启发性。康德论证了审美体验的普遍性和必然性，这挑战了当时流行的主观主义美学。他指出，我们对美的判断并非仅仅是个人的喜好，而是包含着一种对普遍原则的契合。这种思想让我重新审视了艺术和自然在我们生活中的意义。而在目的论的探讨中，康德试图解决我们如何理解自然界中的“合目的性”这一难题。他虽然承认自然界本身并不具备真实的目的，但我们却无法避免地将其视为有序且有目的的。这种辩证的论述，展现了康德思想的独到之处。这套剑桥版的译文，忠实地传达了康德的原意，虽然有时措辞显得较为正式，但其严谨的学术风格恰恰是本书价值的体现。阅读此书，需要付出相当的努力，但每一次的理解都如同一扇新门的开启，让我对人类认知能力和存在意义有了更深的体悟。

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这本书《判断力批判》（剑桥版）在我看来，就像是康德为我们提供的一份精密的地图，指引我们探索人类认识世界和理解世界的边界。康德在书中提出的“判断力”是连接理论与实践的关键，而其中对“审美判断力”的分析，尤其让我着迷。他对于“美”的定义，不仅仅停留在感官层面，而是将其与我们的自由以及对普遍性的追求联系起来。他对“崇高”的阐述，更是将我们带入了一种超越自身感官限制的体验，一种在面对宏大与无限时的敬畏与自足。这些论述，让我重新审视了自己对美的理解，以及这些体验如何塑造了我们的内在世界。在目的论的部分，康德挑战了我们对自然界“合目的性”的直观理解，他试图解释为何我们会倾向于将自然视为有序且有目的的，即使缺乏外在的证明。他对“有机体”的讨论，更是展现了他试图在机械论和目的论之间寻找一种新的解释框架。这套剑桥版的译本，在保留康德原著严谨性和思想深度的同时，也提供了相对流畅的阅读体验。虽然有些章节的论证过程相当复杂，需要反复琢磨，但每一次的理解都带来了巨大的智识上的愉悦。这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一次对人类理解能力和认识世界方式的深刻反思，它鼓励读者主动去思考，去探索。

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当我第一次翻开这本《判断力批判》（剑桥版），我并未预料到它会如此深刻地触动我对世界和自身存在的理解。康德在这部晚期著作中，将他的哲学体系推向了一个新的高度，他试图弥合理论理性与实践理性之间的鸿沟，而“判断力”正是这座桥梁。审美判断力的部分，尤其是对“无目的的合目的性”的阐释，彻底颠覆了我过去对“美”的认识。康德指出，我们对美的感受并非基于某种功利目的，而是一种自由的、普遍性的愉悦。他对“崇高”的描绘，更是一种对人类精神超越感官限制能力的肯定。阅读这些段落时，我常常会回想起那些令我心潮澎湃的自然景观，并惊讶于康德如何能将这些瞬间的感受升华为深刻的哲学洞见。在目的论的讨论中，康德对自然界“合目的性”的分析，则为我们提供了一种理解自然秩序的新视角。他解释了为何我们难以避免地会将自然视为有目的的，以及这种“目的性”在认知上的重要性。这套剑桥版的译文，以其精确和清晰，让我得以在不被语言阻碍的情况下，深入康德的思想世界。虽然阅读过程需要极大的耐心和专注，但每一次的理解都带来了智识上的巨大满足，让我对人类认知能力的复杂性和可能性有了更深刻的认识。

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手握这本《判断力批判》（剑桥版），我感觉自己像是一个探索未知领域的学者，每一次翻页都是一次新的发现。康德在这部著作中，对“判断力”进行了百科全书式的梳理，它如同一座桥梁，连接着他之前的理论和实践理性。尤其让我印象深刻的是审美判断力的部分，康德对于“崇高”的分析，那种在面对自然界宏伟壮丽或人类精神伟大之处时，所体验到的震撼与超越，对我而言具有极其深刻的意义。他论证了审美体验的普遍性，以及这种普遍性如何与我们的自由意志紧密相连，这彻底改变了我对美的理解。在目的论的探讨中，康德试图解释我们为何会对自然界产生“合目的性”的直觉，即使我们知道自然界本身并不具备真实的目的。他提出的“内因性目的”等概念，为我们理解生物体的复杂性提供了新的思路。这套剑桥版的译文，以其严谨的翻译和清晰的注解，极大地帮助了我理解康德复杂的哲学论证。虽然阅读此书需要极大的耐心和专注，但每一次的理解都如同一扇新世界的窗户，让我对人类的认知能力和存在意义有了更深刻的认识。

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我从这本《判断力批判》（剑桥版）中获得的，是一场思维的盛宴，它让我得以窥见康德晚年思想的辉煌。康德在这部著作中，将“判断力”置于其哲学体系的中心，它扮演着连接理论理性与实践理性的关键角色。审美判断力部分的论述，对我而言尤为震撼。他对于“美”的定义，摆脱了单纯的感官愉悦，将其与我们对普遍性的追求以及自由的意志联系起来。他对“崇高”的描绘，更是将人类的精神力量提升到了一个全新的高度，让我们认识到在面对宏大和无限时，我们内在的精神所能达到的超越。阅读这些篇章时，我常常会停下来，反思自己对艺术和自然的体验，并惊讶于康德如何能如此精准地将这些模糊的感受上升到普遍的哲学原则。目的论的讨论，则将目光投向了自然界，康德试图解释我们为何会直观地认为自然界是“有目的的”，即使从纯粹的机械论角度来看，这种目的性似乎并不存在。他对“反思性判断力”的强调，更是为我们理解经验世界提供了一种新的视角。剑桥版的译文，以其高度的准确性和学术性，让我能够比较顺利地进入康德的思想世界。尽管康德的论证过程有时显得冗长而复杂，但每一次的深入都带来了智识上的巨大收获，让我对人类的认识能力有了更深刻的理解。

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手捧这本《判断力批判》（剑桥版），我感觉自己像是踏上了一条通往未知大陆的航程，沿途充满了哲学思想的奇观。康德在此书中，对“判断力”进行了深入的剖析，并将其分为“审美判断力”和“目的论判断力”。在我看来，审美判断力部分尤其精彩，它重新定义了美学，并将其与人类的自由和道德潜力紧密联系起来。康德提出的“无私的愉悦”以及“普遍的必然性”等概念，挑战了当时许多关于美的普遍看法。他对于“崇高”的分析，那种在面对自然界宏伟壮丽或人类精神伟大之处时所产生的复杂情感，更是触及了人类存在的深层体验。我常常在阅读这些段落时，会想起自己亲身经历过的那些令人震撼的时刻，并惊讶于康德能够如此精准地捕捉到这些体验背后的哲学意义。而目的论的探讨，则将视角转向了自然界，康德试图解释我们为何会觉得自然界是“有目的的”，即使我们知道它本身并没有真实的目的。这种对人类理解自然界方式的深刻反思，以及他对“内因性目的”等概念的引入，都极具启发性。这套剑桥版的译本，以其严谨的翻译和清晰的排版，极大地帮助了我克服了阅读哲学原著可能遇到的障碍。尽管康德的论证风格有时显得冗长而复杂，但其背后蕴含的深刻思想，每一次都能给予我新的启示。这本书并非易读之物，但其价值却在于它所提供的智识挑战和深刻洞见。

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《判断力批判》这本书，特别是剑桥版的这个译本，在我看来，更像是一场智识的探险，充满了意想不到的发现和令人振奋的挑战。我并不是一个哲学专业的学生，但我一直对那些能够拓展我思维边界的著作充满兴趣，而这本书恰恰满足了我的这个愿望。康德在书中对“目的论判断力”的探讨，即我们如何理解自然界的“合目的性”，是另一个令我深思的领域。他试图解释，尽管我们知道自然界本身并不具备真实的目的，但我们却无法避免地将其视为有目的的。这种“似是而非”的解释，在当时无疑是颠覆性的。我尤其欣赏康德对于“有机体”的讨论，他如何试图将生物的复杂性纳入到机械论的解释框架之外，而提出一种新的理解方式。这让我想到如今科学界关于生命起源和演化的种种讨论，康德的思考似乎预示了某些方向。阅读过程中，我反复琢磨“反思性判断力”与“规定性判断力”的区别，以及前者如何在没有先验概念的情况下，为我们理解经验世界提供可能性。这种对人类认识界限的清晰划分，以及在这些界限内如何运作的精妙描述，展现了康德思维的无与伦比的深刻性。虽然有些段落，尤其是关于目的论的例证，对于非专业读者来说可能需要反复阅读，甚至借助一些辅助资料，但这种挑战性恰恰是它的魅力所在，它迫使你主动去思考，去理解，而不是被动接受。这套剑剑桥版的译本，文字的流畅度和术语的准确性都给我留下了深刻的印象，它让我得以在没有语言障碍的情况下，尽情地沉浸在康德的哲学世界里。

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十周刷完一本康德，只能囫囵吞枣，要命的是还要考试...

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在师大和山大图书馆都借阅过，但是都没看完。

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注释详尽，对定义的追根溯源有所帮助

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