具体描述
何谓发展?是什么促成了现代性,进步和经济增长?自亚当·斯密、卡尔·马克思、马克思·韦伯直到费尔南·不布罗代尔,人们不断地探究“国富”或国穷的根源。大多数思想家都强调物质原因:资本、劳动、自然资源、气候。会不会是思想观念和行为态度构成发达或不发达的要素吗? 为了考量这个可充分发挥的假设,阿兰·佩雷菲特提出重新审视15世纪到18世纪西方基督教民族的历史。他特别证明了欧洲的发展缘于他称做“信任品性”的东西——一种禀性,他打破了传统禁忌,促进了创新、移动性、竞争、理性而负责的首创精神。 今天我们需要重新找回的不正是这种信任吗?如何找回呢?
作者简介
阿兰·佩雷菲特(1925-1999)法兰西学院院士、伦理及政治学院院士。法国著名思想家和政治家。阿兰·佩雷菲特(Alain Peyrefitte)是当代法国一个非凡的人物。他曾经先后毕业于法国著名的高等师范学院和国家行政管理学院,曾8次出任政府部长,先后当过新闻、政府改革与计划、文化与环境、司法等部长,是法兰西第五共和国历史上任期最长的部长。他从1969年起连续当选为法国的国民议会议员,后来又当选为参议院议员,是个深得选民信任的政治家。佩雷菲特先生不仅是个成功的政治家,也是个成功的学者。
目录信息
引论
同一个谜
“发展”何时出现
循环往复的解释
宝贵的实验经验
非物质因素决定一切
信任的动力
起始问题
宗教分歧
发展的差距
同时代人的眼光
诸种发展理论的死胡同
罗马教廷,从反动到进化
品性学方法
差距的剩留现象
第一篇差距出现之前
第1章推本溯源:“腾飞”抑或“辐散”?
中世纪前奏曲
难以把握的开端
发展的出生证
第2章西方基督教民族状况一览
5600座水磨坊
“交易规则”
圈地与驱逐
破产与替罪羊
美第奇家族的世纪
堂吉诃德的最新历险
乡村成就斐然
国家——新来者
第3章大鼠疫的挑战或人少多办事
劫难与重振
欧洲农业的震颤
手工业行会陷入混乱
欧洲制造业
城市生产专业化
最初的“兴业者”
在政治监护之下
城市,变化的关键
晕船的人
介于垄断和冒险之间
第4章在谷登堡的影响下
“印刷厂街”
会签字者分布图
关联关系抑或亲缘关系?
迟开化的欧洲
博学的女子
第5章伊拉斯谟时期
一种信任教学法
从精神能量到创新文化
在表面谴责的背后
在经济问题上独立判断
倡导自由
从红衣主教到遭禁:伊拉斯谟受到排斥
第二篇宗教分歧
第6章在天主教会的监视下
强大的禁锢力量
大喊大叫反对商人
“价格公道”与交易自由
赞成交易,不赞成谋取利润
蒙田的怀疑
第7章放债禁忌
放高利贷权,讨伐权
以教会法反罗马法
“出借吧,但不要期待回报”
托马斯·阿奎那的论证
穷追罪孽直至其藏匿之所
用益权的缺陷
第8章忽冷忽热的宽容
世俗政权为天主教会效力
可疑情况:商业贷款
机智巧妙反法规
当铺,抑或“不敬神的山”?
凡有盈利的地方就有罪孽
第9章加尔文,抑或区别的解放力量
受商人熏陶
“上帝压根儿未禁止一切盈利”
“我承认孩子们所见的”
上帝与凯撒:新的诠释
正确运用律法
积极的人类学
施舍乞丐,却不维系行乞
梅兰希顿眼里的教权与俗权
生活是一列车商品
良心与信任
“为我们的欣悦和娱乐”服务
第10章禁忌经久不散
分歧加剧
《论高利贷通谕》:模棱两可的通谕
高利贷战:“要么服从,要么不再做基督徒”
从禁忌到替罪羊
两个世纪的落后
第11章封闭的公会议
结束词
上帝安排的秩序
信仰与善功:以天主教的虔信对抗新教的自信
不信任之遗产
经籍书文与传统
信任遭禁
持异议者:萨尔皮
……
第三篇发展的差距
第四篇同时代人看差异
第五篇发展理论的死胡同
第六篇天主教会与现代经济
第七篇品性学研究方法
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格简直是一场盛宴,充满了古典韵味却又不失现代的敏锐。作者的遣词造句极富音乐性,即便是描述日常生活的场景,读起来也仿佛能听到抑扬顿挫的旋律。我发现自己会不自觉地放慢语速,去咀嚼那些精心挑选的词汇组合。书中一些诗意的比喻和排比,简直可以单独摘录下来,贴在我的书桌前作为激励。相较于一些追求速度的文学作品,这本书更像是一部需要慢品细品的红酒,每一次呼吸,每一次停顿,都能发现新的层次和风味。我特别欣赏作者在描述角色内心挣扎时所采用的内省式写作手法,那种对人类心理活动的细致入微的描摹,让人读后久久不能平静。这本书带给我的不仅仅是故事,更是一种对语言艺术表达极致的敬仰。它让我明白了,文字本身也可以成为一种强大的美学载体。
说实话,拿到这本书的时候,我有点担心内容会过于晦涩,毕竟我平时看的书多是情节驱动型的。但出乎意料的是,虽然题材深刻,作者的叙述却非常平易近人,读起来有一种“娓娓道来”的亲切感。他似乎懂得如何与读者进行一场私密的交谈,把一些宏大的主题,比如个体在群体中的位置,用一个个生动的小故事包装起来。这本书最吸引我的地方在于它对“氛围”的营造,无论是阴雨连绵的街道,还是阳光明媚的广场,那种环境的温度和湿度似乎都能透过纸面传递过来。我常常会想象自己就是那个站在角落里观察一切的局外人。这种沉浸式的阅读体验,让我暂时逃离了现实的琐碎,进入了一个由文字构筑的、逻辑自洽的世界。这本书的价值不在于提供一个现成的答案,而在于激发我们每个人去重新审视自己所处的环境,并提出更深刻的问题。
我通常对探讨社会结构的书籍抱持一种谨慎的态度,总怕它们会陷入空洞的说教。然而,这本书却以一种近乎散文的轻盈姿态,巧妙地避开了说教的陷阱。它更像是一面高清的镜子,照出我们这个时代错综复杂的人际关系和潜在的权力动态。书中角色的选择非常巧妙,他们代表了社会光谱上的不同切面,他们的互动揭示了隐藏在日常表象之下的运行法则。我最欣赏的一点是,作者从不轻易下定论,他只是呈现事实和冲突,把最终的判断权交还给了读者。这使得每一次阅读体验都可能是独一无二的,因为它被读者的个人经验所塑造。这本书的后劲很足,读完后几天,我发现自己看新闻、与人交谈的方式都隐隐发生了微妙的变化,仿佛被注入了一种新的观察世界的透镜。这是一部能够潜移默化地影响你思维模式的杰作。
这本书的文字像一条绵延不绝的河流,带着我从一个陌生的小镇漂流到另一个历史悠久的城市。作者的叙事手法非常老练,他总能在不经意间抛出一个小小的线索,让你忍不住想一探究竟。我喜欢他描绘人物的方式,那些角色仿佛是我现实生活中认识的朋友,有优点也有明显的缺点,真实得让人心疼。故事的节奏把握得恰到好处,有缓慢沉思的段落,也有让人屏住呼吸的紧张时刻。尤其是一些关于人际关系的细腻描写,触动了我内心深处最柔软的地方。我能感受到作者在创作过程中的投入和思考,那种对生活本质的追问,通过角色的命运展露无遗。读完合上书本的那一刻,我甚至有些恍惚,仿佛自己也参与了那段旅程,目睹了那些欢笑与泪水。这本书的装帧设计也很用心,拿在手里沉甸甸的,很有质感,让人爱不释手。总而言之,这是一次非常愉悦且富有启发性的阅读体验,值得我向所有热爱文学的朋友们强烈推荐。
这本书的结构精巧得像一座设计精密的钟表,每一个齿轮——每一个章节——都咬合得天衣无缝,推动着整体的叙事向前。我尤其欣赏作者在处理多线叙事时的功力,不同的时间线索和人物视角交织在一起,非但没有造成混乱,反而织成了一张复杂而迷人的网。阅读过程中,我时常需要停下来,回味一下刚才读到的那段充满哲理的对话,或者作者关于某个社会现象的犀利评论。他的笔触冷峻而深刻,不滥用华丽的辞藻,却能用最朴实的语言,直击问题的核心。那种智力上的满足感,是很多快餐式读物无法给予的。这本书更像是作者献给读者的一个智力挑战,需要你全身心地投入才能领略其全貌。我猜想,作者在撰写时必然进行了大量的资料搜集和深度的思考,这种严谨的态度,让整部作品散发出一种可靠而迷人的光芒。我希望自己能有朝一日,也能拥有这样清晰而有力的表达能力。
《论语》:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵。”子贡曰:“必不得已而去。于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
法国学者一如既往的东拉西扯,漂浮不定。里面的天主教与新教对比匠气十足,把东西德体育上的差别归结与天主教新教的因素更是可笑。不得不说,作者身为伦理及政治学院院士,与经济上不甚在行。在研究近现代经济发展上,还是英美学者靠谱
学识渊博,从中世纪盛期直到现当代,对经济、思想、文化的梳理为他的品性现象学做铺垫。很好的反理论体系、反马克思主义的著作,很有看头。
作者将“信任品性”作为主导变量,来研究与分析社会发展进程。现行社会确实弥漫着怀疑、犬儒与虚无主义风气,这与信任的缺失和不确定性的增加有关,作者重提信任,认为它是我们发展社会的重要因素,并以此鼓励我们重新构建信任振兴社会进步。可是问题在于并不是因为缺乏信任才导致社会病化,而是社会的体制缺陷,道德水准下降,价值观混乱,社会保障冲突与信任缺失本身共同作用的负反馈循环导致的。信任如果没有可靠的根基来支撑,只盲目信任,只会是一种如尼采所言的伪基督教安慰,而20世纪历史的大量教训已经给出了证据与答案。或许,也正是因此,权力与金钱才日益成为人们趋之如骛的目标。这是一个信仰缺失的年代,同时也是也是一个很难重构信仰体系的年代,社会的和谐前行,是每一个人共同的责任,可是依现行的状况,我们似乎难以看到出路可言。
不错 翔实就是长了点 另外把发展归结为单一信任太简化问题了