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经典的王弼注，不用多说了。

道德经，要想读得稍微透彻一点就得反复咀嚼，对于每个字甚至要锱铢必较。而这种吹毛求疵的态度又好像违背了道德经的理念。这个矛盾怎么破？？

止於上篇。衆皆以弼注爲是，實不然也。弼未必真解老子，莫如說老子解弼。

道德经，要想读得稍微透彻一点就得反复咀嚼，对于每个字甚至要锱铢必较。而这种吹毛求疵的态度又好像违背了道德经的理念。这个矛盾怎么破？？

经典的王弼注，不用多说了。

那时我是个书童，每天送我公子上学再接放学。 他读一年级下学期，有一个阳光明媚很舒服的下午，我接他回到家，他开干他的作业我干我的活——他很遵守我们在他上学前定下的君子协议：写完作业再玩——没多久，他就拿着数学书和作业本跑过来，喊：“粑粑，粑粑，这道题做不出来。...  

本书原文王弼本注老子道德经，王弼注的是最接近年代的完本注解，在70年代马王堆汉墓出土老子甲乙本帛书后，王弼的注解完全可以对的上。句读可参考。王弼本对文言文阅读要求有点高。然后，再引后世诸多本，来注王弼本。集列子注加宋唐明清以及日本注本，综合校注。有助对原文的...  

斐徽問弼曰：「夫無誠萬物之所資也，然聖人莫肯致言，而老子申之無已者何﹖弼曰：聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也。故恆言其所不足」。（《世說新語》） 全經可分三大端明之： 一、對於道之本體論的體悟。 二、對於道之宇宙論的體悟。 三、對於道之修養...  

十八章注：行術用明，以察姦偽，趣覩形見，物知避之。44頁校釋[五]： “物知避之”，意為統治者之意趣、端兆都暴露出來，萬物就知道如何防備、躲避了。 這句中“物”為“眾人”“旁人”之義，同“物議”之“物”。《老子》本文即有此“物”字，如二十四章“物或惡之”。校釋者...