具体描述
《蕉窗话扇》为白氏任教于伪华北政府陆军军官学校时所成，所谓“今兹以讲学之暇，出其绪余，撰成此篇，以为谈艺者之助”是也。全书共分为八部分：远溯、羽扇、纨扇、其他各扇、折扇、扇骨、扇叶及杂说等。虽专论扇之一物，而条分缕析，考证极详。而且文字颇为优美，议论多有可喜，如郑逸梅先生所摘录的一段：“春服既成，风乎舞雩，或踽踽于长廊水榭，或相将于濠濮石梁。雅扇摇轻，交相赏鉴。每当一言中肯，会心微笑，益觉其秀在骨，其清在神，弗待烹云煮雪，已不禁两腋风生，如品佳茗矣。”用笔灵动，可谓摇曳生姿者。总之，该书是一部难得的研究扇文化的经典专著。
此次出版，以民国二十七年(1938) 文岚簃铅印版为底本标点整理。同时，随文插配了相关的图片，俾于读者研读有所助益。编辑过程，重点参考了故宫出版社《清风徐来》、上海书画出版社《怀袖雅物》以及北京大学出版社《竹刻，刻竹》等书，特此说明。
作者简介
白文贵（1884—？），原名文贵，字彬甫，直隶北京汉军镶黄旗人。光绪三十一年（1905），获所在省督府官费保送日本留学。先入日本陆军振武学校完成预备学业，后考入日本陆军士官学校第六期学习。归国后，曾任职于北洋政府军事部门。民国十二年（1923），由时北京政府陆军部授予陆军少将。民国二十六年（1937），抗日战争全面爆发后，滞留日军占领区。
目录信息
读后感
胡佩衡《画箑丛谈》的结尾有一段文字：“近有人创办扬仁雅集扇会，每年征集各省书画扇面，公开展览而靦者云集。”无独有偶，白文贵《蕉窗话扇》一书“扇叶”一章的最后一段也以“扬仁雅集扇会”作结，言之更详：“故友溥尧臣勋，于甲子之岁（1924年），创设‘扬仁时贤雅集书画...
胡佩衡《画箑丛谈》的结尾有一段文字：“近有人创办扬仁雅集扇会，每年征集各省书画扇面，公开展览而靦者云集。”无独有偶，白文贵《蕉窗话扇》一书“扇叶”一章的最后一段也以“扬仁雅集扇会”作结，言之更详：“故友溥尧臣勋，于甲子之岁（1924年），创设‘扬仁时贤雅集书画...
胡佩衡《画箑丛谈》的结尾有一段文字：“近有人创办扬仁雅集扇会，每年征集各省书画扇面，公开展览而靦者云集。”无独有偶，白文贵《蕉窗话扇》一书“扇叶”一章的最后一段也以“扬仁雅集扇会”作结，言之更详：“故友溥尧臣勋，于甲子之岁（1924年），创设‘扬仁时贤雅集书画...
胡佩衡《画箑丛谈》的结尾有一段文字：“近有人创办扬仁雅集扇会，每年征集各省书画扇面，公开展览而靦者云集。”无独有偶，白文贵《蕉窗话扇》一书“扇叶”一章的最后一段也以“扬仁雅集扇会”作结，言之更详：“故友溥尧臣勋，于甲子之岁（1924年），创设‘扬仁时贤雅集书画...
胡佩衡《画箑丛谈》的结尾有一段文字：“近有人创办扬仁雅集扇会，每年征集各省书画扇面，公开展览而靦者云集。”无独有偶，白文贵《蕉窗话扇》一书“扇叶”一章的最后一段也以“扬仁雅集扇会”作结，言之更详：“故友溥尧臣勋，于甲子之岁（1924年），创设‘扬仁时贤雅集书画...
用户评价
初见《蕉窗话扇》这几个字，便被它一种悠远而雅致的气息所笼罩。它不像许多书名那样直白地揭示内容，而是像一幅徐徐展开的水墨画，留给读者广阔的想象空间。我脑海中立刻勾勒出这样一幅画面：一个幽静的庭院，几株摇曳的芭蕉，一扇雅致的木窗，窗内，或许是书卷的墨香，或许是茶盏的氤氲，又或许，是那一把轻巧的折扇，在手中无声地诉说着什么。这“话扇”二字，更是引人遐思，扇子在中国文化中承载着太多的象征意义，它既是夏日的清凉，也是文人的风雅，更是情人间寄托思念的信物。我好奇地想知道，这本书会如何围绕着“蕉窗”和“扇”这两个意象，来讲述怎样的故事，又会流露出怎样的人生感悟。它是否会带我穿越回某个特定的时代，感受那份古典的韵味？又或者，它会从一把扇子的视角，折射出人世间的悲欢离合？这种未知的探索，本身就充满了吸引力。
当我第一眼看到《蕉窗话扇》这个书名时，脑海中瞬间浮现出许多画面。我想到那个被雨水打湿的芭蕉叶，在窗边发出沙沙的响声，还有一把古朴的折扇，在手中轻轻扇动，带来一丝凉意。这个书名本身就充满了画面感和故事性，让我忍不住想要一探究竟。我想象着，这本书或许会带领我走进一个充满诗意的世界，在那里，时间仿佛凝固，人们用最简单的方式，表达着最深刻的情感。书名中的“蕉窗”二字，既有一种古典的美感，又带着几分隐秘的氛围，仿佛在诉说着一段不为人知的故事。而“话扇”，更是让我充满了好奇，扇子在古代不仅仅是消暑的工具，更是一种身份、一种品味、甚至是一种情感的载体。这本书会不会讲述关于扇子的历史，或者通过扇子来展现人物的内心世界？我对这本书充满了期待，希望能从中读到一份久违的宁静与美好。
这本书的封面设计就足够吸引人，那淡雅的水墨晕染，几笔勾勒出的芭蕉叶，以及一把精巧的折扇，瞬间勾起我内心深处的某种情愫。我还没来得及翻开内页，光是这幅画，就让我脑海里浮现出无数个画面——或许是江南的烟雨，或许是古老的庭院，又或许是某个夏日午后，一位女子轻摇着手中折扇，在蕉窗下沉思。这种留白之美，没有直接点破主题，反而给了读者无限的想象空间。我尤其喜欢扇子这个意象，它承载了太多的文化符号，既是消暑的工具，也是一种风雅的象征，有时更是情感的寄托。想到“蕉窗”，更是将这种意境推向了极致，芭蕉叶的婆娑，窗棂的斑驳，似乎都带着一丝丝慵懒而古典的气息。我期待着，这本书能带我进入一个怎样的小世界，在那里，时间和空间仿佛都慢了下来，让人可以细细品味生活中的点滴美好。
拿到这本《蕉窗话扇》，我立刻被它独特的书名所吸引。我一直对那些名字里带着植物和日常物件的书籍情有独钟，总觉得它们蕴含着一份朴实而深沉的生活智慧。想象一下，在微风习习的蕉窗下，一把摇曳生姿的折扇，这画面本身就充满了诗意和生活气息。我迫不及待地想知道，这本书究竟要讲述怎样的故事，是关于历史的传说，还是个人的感悟？是关于文人墨客的雅集，还是寻常百姓家的温情？“话扇”二字，更是点明了这本书的核心，它或许会从一把扇子的视角，折射出人情世故，世事变迁，又或者，是以扇子为媒介，串联起一个个动人的故事。我心中已经涌现出无数个关于扇子的传说，有些是关于名士风流，有些是关于爱情的信物，有些则是关于战乱中传递的秘密。我希望这本书能够触及我内心深处对这些意象的联想，带来一次心灵的共鸣。
“蕉窗话扇”，这书名就像一首婉转的古曲，在我的脑海里轻轻回响。它没有直白地诉说内容，而是用一种含蓄而富有韵味的方式，勾勒出一种特定的场景和意境。我想象着，在那个被翠绿芭蕉叶掩映的窗前，细雨蒙蒙，空气中弥漫着泥土的清新和蕉叶特有的香气。而一把精美的折扇，在手中轻轻摇动，仿佛在诉说着一个古老的故事，或者，是一个女子淡淡的忧愁，一个男子深深的思念。我喜欢这种充满想象空间的书名，它让我在还没有翻开书页之前，就已经开始了自己的阅读之旅。这不仅仅是对书本内容的期待，更是一种对某种生活方式、某种精神追求的向往。我期待在这本书中，能够找到那份被现代社会快节奏生活所遗忘的宁静与闲适，感受到文字背后所蕴含的深厚文化底蕴和细腻情感。
民国二十七（1938）出版，作者自己斥资付印。书很冷僻，流传很少。 “玉竹扇骨，无求速旧。盖新旧各有其美，旧者如鹅油，如紫玉，固自古色宜人。” “芝麻竹扇骨，极珍贵，色黑而有芝麻纹，体重坚实，不知产自何地，且不知是否为竹”（产地越南）
因为沦为汉奸，光复后行踪不明，死期不详。佳人做贼亦是可叹！
民国二十七（1938）出版，作者自己斥资付印。书很冷僻，流传很少。 “玉竹扇骨，无求速旧。盖新旧各有其美，旧者如鹅油，如紫玉，固自古色宜人。” “芝麻竹扇骨，极珍贵，色黑而有芝麻纹，体重坚实，不知产自何地，且不知是否为竹”（产地越南）
因为沦为汉奸，光复后行踪不明，死期不详。佳人做贼亦是可叹！
民国二十七（1938）出版，作者自己斥资付印。书很冷僻，流传很少。 “玉竹扇骨，无求速旧。盖新旧各有其美，旧者如鹅油，如紫玉，固自古色宜人。” “芝麻竹扇骨，极珍贵，色黑而有芝麻纹，体重坚实，不知产自何地，且不知是否为竹”（产地越南）
