具体描述
本书是“世界的禅者”、日本当代禅宗大德铃木大拙先生所著禅学经典著作之一,主要探讨禅的本质。首先介绍作为宗教体验的禅是什么,然后介绍禅在佛教及东方文化中的位置,引导读者思考禅在当今世界的存在价值。在本书中,铃木先生以自身对禅的深切体会为基础,借助西方现代思想方法深入透彻地解答了“禅是什么”,有助于现代读者走出心灵的困境、摆脱俗世的纷扰,找到最真实的自己。
作者简介
铃木大拙(1870~1966)世界禅学权威,日本著名禅宗研究者与思想家。曾任东京帝国大学讲师、大谷大学教授、美国哥伦比亚大学客座教授等职。在镰仓圆觉寺从著名禅师今洪北川开始学禅,曾从事佛教典籍的英译和西方哲学、神学著作的日译,熟悉西方近代哲学、心理学等方面的成就。多次到美国和欧洲各国教学、演讲。晚年赴中国进行佛教实地考察。
一生著述宏富,除日文著作外,并用英文写作了大量有关禅宗的著作,在西方思想界引起了强烈反响,被称为“世界的禅者”。其研究内容除禅宗思想外,还包括华严、净土等佛教思想。
由于他对禅学的宣扬,使得西方世界开始对东方本佛教产生兴趣,也刺激了东方人对佛教的再度关注。他对于禅学最大的贡献在于编辑与翻译禅宗著作,并在自己论禅的作品中把禅学与科学、神秘主义相联系,从而激起西方世界对禅学的普遍兴趣。
我社已出版的著作有《禅学入门》《禅生活》《禅与精神分析》,今后还将陆续出版《禅的思想》《禅论集》系列等。
目录信息
新版序 // 003
序 // 005
第一编 宗教体验的禅 // 001
第一讲 什么是宗教体验
我想谈谈观察宗教的角度和立场 / 004
那么,宗教体验是什么呢?/ 006
宗教意识是如何产生的 / 008
宗教的真正价值在哪里 / 009
理性宗教与感性宗教 / 010
第二讲 什么是佛教生活
禅宗是佛教吗?——禅宗可以称为佛教 / 013
佛教到底是什么?/ 015
什么是佛教生活 / 023
佛教生活的内容有什么 / 025
第三讲 佛教的一些基本概念
佛教是理性的,但又离不开修行实践 / 033
若没有情感,宗教就无法发挥作用 / 036
成佛不是一生就能成就的 / 038
菩萨与罗汉 / 040
佛教终归要回归到家宗 / 042
大智大悲是佛教的真正目的 / 045
第四讲 证三菩提的禅
何谓“三菩提”/ 052
知的三菩提 / 054
为什么宗教离不开直觉?/ 057
印度禅与中国禅的关系 / 060
宗教一直引导人类开拓属于自己的世界 / 062
第五讲 从心理学角度看禅
从禅在中国的起源与发展来看禅 / 065
禅的极致一定在心理上 / 071
禅以心理为基础,而非逻辑 / 074
第二编 禅在佛教中的位置 // 079
第一讲 宗教经验的诸多要素
经验,是人类独有的特权 / 081
从宗教不安中产生宗教经验 / 083
如何看待自己当下的宗教体验 / 091
个人的宗教体验包括三大要素 / 092
宗教教育可培育我们对宗教的感知与情感 / 094
传承宗教是要传承精神而非仪式 / 096
第二讲 宗教体验的各种形态
宗教最初的表现形式大多是仪式 / 101
思考使宗教的知性因素进入头脑 / 102
佛教中的“分别”会产生什么结果?/ 104
宗教总会伴随着迷信 / 110
宗教不单单包含感情,还有知性的元素 / 112
努力寻找宗教被误解的方法 / 115
第三讲 作为宗教的佛教
只有加入神秘情感,宗教才具有鲜活的生命 / 117
佛教中还应加入情感的因素 / 120
真宗强调情感,而禅宗则强调智慧 / 124
宗教的被动性 / 130
宗教行动上展现出的个人色彩 / 133
第四讲 《楞伽经》大意
——楞伽经与禅宗在历史和内容方面的关系
《楞伽经》的大义及其版本 / 137
这部经书是如何传承的呢?/ 140
《楞伽经》为何与禅宗有如此紧密的关系?/ 146
第五讲 神秘主义的禅
达摩来中国后传播的禅到底是什么?/ 153
日本禅与中国禅有什么不同?/ 164
从禅宗“十牛图”得到的启发 / 166
解说 // 171
· · · · · · (收起)
读后感
◎内容: 本书是了解“禅是什么”入门级图书,本书详细的解释了禅的基本概念,是初学者必备禅宗入门典籍。由“宗教体验的禅”和“禅在佛教中的位置”两部分构成。主要讲述,佛的基本概念,佛教生活的各个方面,宗教经验和宗教体验,也包括从“证三菩提的禅和《楞伽经》”等佛教...
◎内容: 本书是了解“禅是什么”入门级图书,本书详细的解释了禅的基本概念,是初学者必备禅宗入门典籍。由“宗教体验的禅”和“禅在佛教中的位置”两部分构成。主要讲述,佛的基本概念,佛教生活的各个方面,宗教经验和宗教体验,也包括从“证三菩提的禅和《楞伽经》”等佛教...
◎内容: 本书是了解“禅是什么”入门级图书,本书详细的解释了禅的基本概念,是初学者必备禅宗入门典籍。由“宗教体验的禅”和“禅在佛教中的位置”两部分构成。主要讲述,佛的基本概念,佛教生活的各个方面,宗教经验和宗教体验,也包括从“证三菩提的禅和《楞伽经》”等佛教...
◎内容: 本书是了解“禅是什么”入门级图书,本书详细的解释了禅的基本概念,是初学者必备禅宗入门典籍。由“宗教体验的禅”和“禅在佛教中的位置”两部分构成。主要讲述,佛的基本概念,佛教生活的各个方面,宗教经验和宗教体验,也包括从“证三菩提的禅和《楞伽经》”等佛教...
◎内容: 本书是了解“禅是什么”入门级图书,本书详细的解释了禅的基本概念,是初学者必备禅宗入门典籍。由“宗教体验的禅”和“禅在佛教中的位置”两部分构成。主要讲述,佛的基本概念,佛教生活的各个方面,宗教经验和宗教体验,也包括从“证三菩提的禅和《楞伽经》”等佛教...
用户评价
这本书的选材范围极其广博,让人惊叹。我从里面读到了对古希腊哲人对话片段的重新解读,也看到了对现代物理学中“不确定性原理”的通俗化阐释,甚至还有对日本陶艺家修复破损茶碗的细致描写。这种跨学科的视野,为我对世界的理解打开了无数扇小小的侧门。作者的论证方式很少使用线性的、A推导到B的逻辑链条,而是采用一种“平行叙事”的手法,将看似毫无关联的元素并置在一起,然后让读者自己去感受它们之间产生的化学反应。例如,他将禅修中的“呼吸控制”与贝多芬某部奏鸣曲的结构进行对比分析,那种宏大叙事下的精微共振,让人感到非常震撼。这本书的论述风格时而严谨如学者,时而飘逸如诗人,这种多变的语态,使得全书的阅读体验充满了动态感,丝毫没有陷入单调的说教泥淖。它成功地做到了将严肃的思辨隐藏在优美的文字和丰富的故事之下,使人不知不觉间,便被引领到了一个更开阔的精神疆域。
坦白说,刚开始看这本书的时候,我有些不适应。作者似乎刻意避免使用任何明确的、能被轻易标签化的词汇来描述主题。这种“不可言说”的态度,起初让我感到有些抓狂,总想找到一个明确的定义来圈定它。但是,随着阅读的深入,我逐渐理解了这种故意的模糊性。这本书的精髓恰恰在于“不可定义”。作者用了大量的篇幅去描述一个事物是如何消逝的,或者一个概念是如何在语言的捕捉中变形的。他似乎在用文字反抗文字本身的力量。我最欣赏的是他对“观察者与被观察者”关系的探讨,他反复强调,当我们试图定义某个事物时,我们的定义本身就已经污染了那个事物。这种哲学思辨的深度,远远超出了普通心灵鸡汤的范畴。这本书读起来需要极大的耐心和重复性阅读,因为很多精妙之处需要反复咀嚼。它的价值不在于你读完了多少页,而在于你因为这本书而停下来思考了多少次。它更像是一面镜子,映照出的是你自己的困惑和顿悟。
这本书的封面设计得非常引人注目,那种深邃的墨绿色和留白的运用,立刻给人一种宁静致远的感觉。我迫不及待地翻开扉页,首先映入眼帘的是一系列古朴的书法作品,那些笔画的张弛之间,仿佛蕴含着某种古老的智慧。作者在引言中并没有直接探讨晦涩的哲学概念,而是用一种近乎散文诗的笔调,描述了清晨薄雾笼罩的山林,以及溪水潺潺流过的声音。这让我立刻联想到自己过去在城市喧嚣中迷失的状态,那种渴望片刻安宁的心情被瞬间捕捉到了。接下来的章节,作者并没有急于给出定义,而是通过叙述几个看似毫不相关的小故事——比如一位老木匠如何对待手中的一块木头,或者一位茶农如何观察一片茶叶的舒展——来引导读者进入一种特定的思维模式。我特别喜欢其中关于“无用之用”的探讨,它颠覆了我以往对效率和价值的理解。阅读的过程中,我常常需要停下来,合上书本,走到窗边凝视远方,那种阅读体验更像是一次心灵的冥想,而不是知识的摄取。这本书的文字功底非常扎实,遣词造句充满了古典韵味,但又不会让人感到晦涩难懂,它巧妙地在雅致与平易之间找到了一个绝佳的平衡点。
初读这本书时,我以为会是一本严肃的学术专著,毕竟书名本身就带有一种高深莫测的意味。然而,事实远比我想象的要轻盈和生活化。作者的叙事风格非常跳跃,仿佛是信手拈来的日常片段,却又在不经意间串联起一种深刻的洞察力。比如,书中有一章详细描述了作者如何观察一只猫追逐光斑,以及光斑在墙面上移动的过程。这个场景极其细微,但作者却从中解读出了时间、存在与虚无的关系,那种娓娓道来的语气,让人在会心一笑的同时,又感到后背发凉——原来最宏大的命题,都可以从最微不足道的细节中找到入口。这本书最让我感到惊喜的是它对“当下”的强调。它不是要求你盘腿打坐,而是鼓励你在洗碗、走路、甚至等待红绿灯时,将全部的注意力都投注其中。我尝试着去实践书中提到的几种“专注练习”,比如在喝水时,只专注于水流过喉咙的感觉,那种感官的放大效果是令人震撼的。这本书的结构松散,但内在逻辑却极其严密,它更像是一张精心编织的思维网,将各种看似无关的线索都纳入其中,引导读者自己去发现连接点。
这本书的装帧和排版堪称一绝,那种大量留白的设计,几乎占据了三分之一的页面空间,这本身就是一种强有力的“留白哲学”的体现。我是一个对阅读体验要求很高的人,总觉得好的内容需要好的载体来承载。这本书无疑做到了。它的文字密度不高,阅读速度可以非常慢,这对于我这种习惯快餐式阅读的人来说,是一种温柔的矫正。作者在讨论“空性”的概念时,并没有使用太多佛教术语,而是大量引用了中国古代的园林艺术和水墨画理论。他将园林中的“虚景”与水墨画中的“计白当黑”进行类比,解释了“不占有”如何成就了最终的完整。读到这里,我开始反思自己生活中对“拥有”的执念,很多时候我们追求的不过是表象的充实,而真正的丰盈来自于内在的留白。这本书的语言有一种特有的韵律感,读起来朗朗上口,但细品之下,又能在某些双关语中感受到作者的幽默和深沉。它没有给我标准答案,而是提供了一套全新的观察世界的工具箱,让我能以更具弹性的视角去看待日常的纷扰。
松散的讲稿
非洗脑作品,作者的理性之光在闪耀。禅宗的魅力也一并传达到了。
18.
魚自十三歲起學佛。入門則在禪。受了禪宗莫大恩惠。今日某些派別因門戶之見。故意出來虛構假禪宗,試圖以此詆毀禪。這本不稀奇。宋儒做過,李大師做過。但禪總是對我有着巨大幫助的法門。我無意吹噓禪是至高的。唯希望有更多人接觸到其本來面目。一直想找本合適的入門書推薦給後輩。但這本也並不達標。
对禅还是没什么感悟啊。