圖書標籤: 硃迪斯·巴特勒  哲學  文化研究  政治學  戰爭  戰爭研究  美國  暴力   

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誰的生命可以計數（count），可以被哀悼，這當然是個嚴肅的問題，但現實如此嚴峻，想要框架納入更多的主體以實現多元，似乎並不那麼容易。書中情感與框架的問題最為有趣。

評論區裏說巴特勒是白左的，肯定沒有好好讀她對自由主義或多元文化主義的批判章節。某種程度上，巴特勒和福柯暴露齣同樣的問題，這就是：今天，政治反抗能否基於某種身體本體論，無論它是否定的還是肯定的？

巴特勒延續瞭在脆弱不安的生命中的論述，但是問題是什麼是脆弱不安的生命？到底是每個人都存在在體性的創傷還是在整個曆史進程中個人的創傷是由總體性的社會結構塑造？巴特勒的模糊的論述讓她的立場模棱兩可，這也導緻巴特勒始終搖擺於形而上學與後形而上學之間。

巴特勒在這裏用盡量全知的視角看待衝突與解決衝突的方法，試圖對現今普世的自由主義價值修補裂縫，質疑道德準則的不平等。至於解決方法，正如最後一章所說，“非暴力”可以成為一種構想，但實操起來總覺得隻會淪為一種空想。

巴神是真白左

暴力至少是塑造我们的条件之一。我们获得性别身份或其他社会属性，此类过程不以个人意志为转移。社会属性为我们赋予了可为社会所理解、识别或承认的资格，这就意味着，它们同样传达了可能出现的社会风险：成为不可理喻或难以理喻的个体。但是，即便如此，我们也不难指出：一方...

暴力至少是塑造我们的条件之一。我们获得性别身份或其他社会属性，此类过程不以个人意志为转移。社会属性为我们赋予了可为社会所理解、识别或承认的资格，这就意味着，它们同样传达了可能出现的社会风险：成为不可理喻或难以理喻的个体。但是，即便如此，我们也不难指出：一方...

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暴力至少是塑造我们的条件之一。我们获得性别身份或其他社会属性，此类过程不以个人意志为转移。社会属性为我们赋予了可为社会所理解、识别或承认的资格，这就意味着，它们同样传达了可能出现的社会风险：成为不可理喻或难以理喻的个体。但是，即便如此，我们也不难指出：一方...