图书标签: 朱迪斯·巴特勒  哲学  文化研究  政治学  战争  战争研究  美国  暴力   

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布迪厄在论电视里面讲过海湾战争是新闻行业编造的战争，镜头下的直播的战争，是虚拟的战争。个体的人的脆弱性，如何推导处社会性的人的脆弱性？社会的人如果是以区域划分，想来被摧毁也不困难。看看irma造成佛罗里达百万人大逃离。看到鸡奸照片，令人作呕，究竟是为什么？恐怕更多的是伦理性的。

巴特勒延续了在脆弱不安的生命中的论述，但是问题是什么是脆弱不安的生命？到底是每个人都存在在体性的创伤还是在整个历史进程中个人的创伤是由总体性的社会结构塑造？巴特勒的模糊的论述让她的立场模棱两可，这也导致巴特勒始终摇摆于形而上学与后形而上学之间。

翻译得很好

算是最近读的理论书中最易于理解的一本，读起来总有这样一种感觉，作者虽然一直在强调“社会关系”，但是其观点却像活在理想真空中的文学话语，其中有大量观点的重复，使论述繁琐不甚精简，但此书有推进理解列维纳斯的奇效。

核心问题是，在何种规范框架下，再现使得某些人失去为人之权利。一方面，框架令我们看不见主体是由其社会关系塑造，将各种身份本质化，营造出少数群体（如性少数和宗教少数）间截然对立的假象。另一方面，对框架所施加的暴力的抵抗，使得少数群体超越“身份”联合到一起——这是个灵活机动、保持开放的“联盟”。

当今世界舞台上充斥着各类历史推动者自居的行动，而“紧急刹车”同样是一种行动，不过它的目的则是让看似势不可挡的历史进程悬崖勒马。也许，作为一种极富英雄主义色彩的孤立事件，急于褒扬这样的“行动”未免有些过誉：它忽视了有待批判干预的重复历程，据此建构的“主体”也...  

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当某人遭受攻击与伤害的时候，当复仇之火熊熊燃烧的时候，我所谓“道德层面的挣扎”也会变得愈发凸显。也许道德挣扎只是属于个人的事情，可是，一旦人们满怀道德自信地轻言复仇时，这种挣扎对现实政治的影响就会变得非常显著。我认为人们可以为道德责任找到新的支柱，所以希望...  

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