羅蘭·巴特,20世紀法國著名學者和思想傢,被認為是薩特之後法國知識界的領袖人物,濛田之後最有纔華的散文傢。其許多著作對於後現代主義思想的發展具有重大影響,其影響所至包括結構主義、符號學、存在主義、馬剋思主義和後結構主義。
60年代初期,巴特在社會科學高等學院研究符號學和結構主義,他對傳統學院文學理論觀點以及大眾文學形態作瞭論述,其獨特的觀點被稱為新批評,引起其他思想傢的不滿,認為他漠視和不尊重文化中的文學根源。巴特則發錶《批評與真實》。
《批評與真實》可以被看成羅蘭·巴特對新批評運動的宣言。全書分為兩部分:第一部分,激烈地反駁瞭其論戰對手、法國文學批評傢雷濛·皮卡 RaymondPicard 的論點和論據;第二部分,提齣一種文學科學,即文學批評應該是一種開放式的、有風險的、賦予作品某種特殊意義的話語,它應該強加一種意義而不是分析意義如何産生。在論戰中,羅蘭·巴特把對手推嚮一種右派、甚至是極右派的立場,而自己則站在其對立麵,加入到從普魯斯特開始,經過弗洛伊德、拉康、喬姆斯基、馬拉美、雅各布森、布朗肖,一直到巴塔耶、索緒爾、列維—斯特勞斯、盧卡奇、戈德曼等人組成的陣營。在這一陣營中,不再有詩人,不再有小說傢,隻有書寫本身。
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古典資産階級社會長期以來把言語當作工具或者裝飾,我們現在是把語言視為符號或者真實,一切與語言有關的,都被以某種方式重新評價:哲學、人文科學、文學都是如此。它不賦予,更不能找到任何意義,而隻述說,按照什麼邏輯來說,意義是由人類象徵的邏輯以可接受的方式而生成的,就如法語的句子被法國人的語感所接受一樣。作品同時包含多種意義,這是結構本身使然,並不是因為讀者閱讀能力的不足,因為它是象徵性的:象徵並不等於形象,他就是意義的多元性本身。
评分第一部分試圖通過將以亞裏士多德以降建立的擬真為原則的舊批評傳統層層剝開的手段來為新批評正名,前者陷入對客觀、品味與明晰的畸胎學戒律與重言反復的說示無能當中,因而前者對後者的圍剿是完全站不住腳的;第二部分從評論的危機始,逐步建立一套文學的編碼解碼即文學的科學,它不賦予或發現意義而隻是對作品在可理解性上的述說和接受,因此直接的閱讀是視覺與所指而通過語言中介的批評則是書寫與能指,遙隔鴻溝從前者嚮後者的跨越也即欲求從作品本身的言語到其外的言語的轉移。
评分顯然,巴特在此階段秉持著一種結構主義的立場。他不斷反問,不斷質疑,將錶麵閤理實際全是漏洞的陳述一一推翻——不隻是話語,他甚至解構瞭舊批評賴以生存的基礎。他將概念摧毀,對習以為常之想法猛烈進攻,其中又不乏特彆的幽默。對這時的巴特來說,他痛恨傳統的、已被限定的老套的言語體係,而呼籲一種以新批評為代錶的新的、陌生化的、建立結構的意義框架。批評在他眼中並非一種翻譯,而是一種重構,評論者自己往其中填充意義,遵循著一種“適閤性”的法則。同時他再次強調他生命每一時間對這一行為的執念——寫作,閱讀和寫作,是互相依存的兩株藤蔓,任何一個行為都會引嚮另外的共生者。值得警惕的是,隻一麵相信巴特的論斷而沒有具體的理論文章、舊批評的作品分析為基礎,這種愚蠢的輕信便是危險的——即使說服者是羅蘭·巴特。
评分“有關文學,就說是文學” | 閱讀、寫作,一切文學都是這樣,從一個欲望轉移到另一個。多少作傢不是為瞭被閱讀而寫作?多少批評傢不是為瞭寫作而閱讀?他們使書本的兩個側麵,符號的兩麵接近瞭:由此隻得到一個同一的言語。批評隻是這個過程中的一瞬間,我們踏進去,它把我們帶嚮統一——也就是書寫的真實。個人對文學是否能夠科學化持懷疑態度,但“閱讀,需要的是盡可能多的趣味,和一點點理論”卻也是沒錯的~ 另:翻譯略佶屈聱牙
评分“應該讓象徵去尋找象徵” ;“文學嚮來隻是主體的虛無”(前半部分嘴炮沒什麼營養但真的挺好看)
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