目錄
花前又見燕歸遲 （序一） 　陸　揚
融入其中，方能觀乎其外 （序二）　張祥龍
自　序
導　論　走嚮真正的世界史
第一章　曆史的開端——尋找『中國』
何為『中國性』　環境決定論視角下的中國特質
崇尚農業的價值　崇尚文字和書寫傳統
商朝最早最明確地體現瞭中國特質：青銅，甲骨文，農業
周朝由巫鬼崇拜轉嚮禮樂製度　商與周奠定中國文化的基石
第二章　世界觀的開始——沒有創世與造物主
《易經》與中國人的心智
有機的世界觀
中國式宇宙觀的社會效果
泛神論　非製度性的宗教　惡與罪的非本質性
威權在父在君不在神　和諧的塵世　兩種時間觀
第三章　先秦儒傢——百代正脈
儒的傳統與起源
孔子　　 　儒士閤一　三項創造　實踐傢而非理論傢
務實的宗教觀　學說的主要範疇　重倫理輕法律的政治學
孟子　　　 性善論　民本的政治學　神秘主義
荀子　　　 性惡論　禮樂製欲的文化哲學　自然主義
第四章　先秦道傢——高蹈的支流
與儒傢的主流-彆脈模式
老子是誰
高深莫測的《道德經》
莊子　　　 養生之辨　對文明的批判　超越差異與道閤一
第五章　墨傢——哲人、軍人、教徒
齣於儒而批儒　崇尚粗儉　天誌與自然　追求功利的社會哲學
反常情的兼愛　卓越的知識論
第六章　何為真知——墨名道儒的論戰
墨傢的知識論
惠施與公孫龍的詭辯術
莊子善辯而不好辯
荀子對儒傢名實論的總結
中國知識論的意義　　 　重內容輕形式的邏輯　強烈的現實倫理指嚮
第七章　帝國的締造——法傢的成與敗
法傢的肇始　　 　秦在中國曆史上的閤法性之爭　去道德化的國傢主義
管仲、商鞅、韓非、李斯　追求『有效』的政治哲學
法傢的實行　　 　英雄與暴君　中國是帝國嗎
參考文獻
年　錶
索　引
譯後記
· · · · · · (收起)