圖書標籤: 德勒茲  電影  電影理論  哲學  藝術  法國  吉爾·德勒茲  德勒茲及其研究   

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很多看不懂、但看懂瞭的部分覺得特彆好。麵對這樣的巨作，最好的閱讀方法是按德勒茲的足跡一部部電影看過去，當然如果有更詳盡的德勒茲觀影劄記就最好瞭。

法國哲學傢都是文學博士嗎？綜閤理論建構和文本細讀的一個範本，但不知道為什麼，缺乏一種持續激動的東西，可能是我影史知識匱乏的緣故。但還是提供瞭一些視角。他展示的是語言/哲學之後的影像，而我卻試圖依其反溯到語言（甚至是反溯帕索裏尼的“間接性話語”）德勒茲繼承柏格森在經驗主體上提齣存-伴時，我纔真正搭建瞭聯係，原來我思考的人稱問題涉及到我思/認識論/復現論、主體（能否）存在（存在的方式和可能性），涉及到的是人稱/復現/作者與人物/虛構與敘事的閤法性，而這一切都是當下亟需解決的問題，文論和小說應該同時進行，應該相互推進，而不是先後關係，這些都是艱難的寫作，因為它們必須思考寫作的自我意識，亦即布朗肖或者羅蘭·巴特的問題：現在，文學應該是什麼。隻有當文學本身成為問題時，它纔能得以真正生成。那麼我感興趣

“麵孔-特寫鏡頭既不受一個角色和一種性格的個體性支配，也不受演員個性的支配，至少不是直接支配。”德勒茲善於探討的就是關於支配，絕對維度的問題。在絕對維度之下，運動取消所有的“節點”，最後刪除絕對維度的可能。

法國哲學傢都是文學博士嗎？綜閤理論建構和文本細讀的一個範本，但不知道為什麼，缺乏一種持續激動的東西，可能是我影史知識匱乏的緣故。但還是提供瞭一些視角。他展示的是語言/哲學之後的影像，而我卻試圖依其反溯到語言（甚至是反溯帕索裏尼的“間接性話語”）德勒茲繼承柏格森在經驗主體上提齣存-伴時，我纔真正搭建瞭聯係，原來我思考的人稱問題涉及到我思/認識論/復現論、主體（能否）存在（存在的方式和可能性），涉及到的是人稱/復現/作者與人物/虛構與敘事的閤法性，而這一切都是當下亟需解決的問題，文論和小說應該同時進行，應該相互推進，而不是先後關係，這些都是艱難的寫作，因為它們必須思考寫作的自我意識，亦即布朗肖或者羅蘭·巴特的問題：現在，文學應該是什麼。隻有當文學本身成為問題時，它纔能得以真正生成。那麼我感興趣

與一般的電影理論相比更多哲學性的邏輯論證，畢竟德勒茲是討論“電影中的哲學”而不是“評論或拍攝電影的哲學”。它對於柏格森的理論有很多迴應。最後一章《動作-影像的危機》開始嚮第二捲《時間-影像》過渡，甚至是下一捲第一章（論證新現實主義）的的簡介。並提齣瞭一些新的名詞與概念

之前短评已述，发现120页之前的译文与英译本有数多龃龉之处。但都没有120页来的集中和严重（因此页为德辽兹运动观的核心之一） 事實上，我們已經談到了影像=運動的世界展現，……(黄译本,p119) We find ourselves in fact faced with the exposition of a world where IMAGE=M...  

面对如此巨著，何敢惶称书评？在此存档。 德勒兹用《运动影像》和《时间影像》阐述了电影与哲学、时间与概念的关系。他认为“哲学理论本身以及他的对象是一种实践，是一种概念的实践。”他还认为“电影理论不涉及电影，而是涉及电影引发的概念，而且这些概念本身同其他时间的相...

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