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晚上和主业经济思想史的X师俩业余分子聊到这本和孙庆伟的《鼏宅禹迹》，前者的田野实证和后者的文献想象同样精彩。想说的是，理性“疑古”是建构合理“信史”的基础，“民族史派”对“三代”系统的执着、对上古文明范围的重识，既是审慎的猜测，也是同情的推论，更是良史的担当和包容的格局，谈不上狂热民族主义吧。

夏啊，你在哪里。

比那些思想史中国靠谱许多了

晚上和主业经济思想史的X师俩业余分子聊到这本和孙庆伟的《鼏宅禹迹》，前者的田野实证和后者的文献想象同样精彩。想说的是，理性“疑古”是建构合理“信史”的基础，“民族史派”对“三代”系统的执着、对上古文明范围的重识，既是审慎的猜测，也是同情的推论，更是良史的担当和包容的格局，谈不上狂热民族主义吧。

有意思，考古人不叙夏（眼下似乎也叙不了夏），只叙二里头，这是否意味着考古学与古文献学的分道扬镳？果如此，那这“殊途”又将在何时能够“同归”呢？ 对我这个门外汉来说，感觉此书的唯一缺点就是地图太小了，不少地图我都是用放大镜才能够看清楚里面的细节的。

不错呀，对有文献记载的文明发展进行了简单的介绍，是对早期中国研究的一本普及类的书籍，当然还是需要一定的考古学知识的  

来源： [https://zhuanlan.zhihu.com/p/36501680] 冷兵器时代一个很有意思的现象是，游牧民族常常给人以手持弯刀作战的印象，而农耕民族却是使用直刀的印象。如中国封建王朝和欧洲骑士兵团常常使用直刀，而东亚草原民族，中亚草原民族，西亚游牧民族常常使用弯刀，似乎游牧民族...  

翻开还散发着墨香的《何以中国》，才发现居然忘了写几句“后记”之类的文字作为收束。至少书中引用了那么多的照片线图，尽管注明了出处，还是要对制作和提供者表示由衷的谢忱。还有三联书店优秀的编辑团队的付出，都是我不能忘怀的。引以为憾的同时，也勾起了我对这本...  

来源： [https://zhuanlan.zhihu.com/p/36501680] 冷兵器时代一个很有意思的现象是，游牧民族常常给人以手持弯刀作战的印象，而农耕民族却是使用直刀的印象。如中国封建王朝和欧洲骑士兵团常常使用直刀，而东亚草原民族，中亚草原民族，西亚游牧民族常常使用弯刀，似乎游牧民族...  

不错呀，对有文献记载的文明发展进行了简单的介绍，是对早期中国研究的一本普及类的书籍，当然还是需要一定的考古学知识的