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发表于2024-11-22
先秦政治思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書原為1922年梁啓超先後在北京政法專門學校和東南大學講課的內容,經整理齣版。本書是梁啓超研究先秦思想史的代錶作,亦體現瞭梁啓超晚年的文化觀和政治思想史。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景,然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢,以為先秦諸子的菁華盡在於此。也體現瞭梁啓超晚年的政治思想觀。
梁啓超(1873—1929),字卓如,一字任甫,號任公,又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人,中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢。戊戌變法領袖之一,中國近代維新派代錶人物。
儒墨道法經國傢主義陶冶,流之四裔,梁公文字真有魔力耶。儒以民生,君師之權,差序等級禮治主義開啓文明,然為民煽民,有落縱橫之蔽,故恂恂儒者,此乃掌控義;墨之團體凝聚遠逾三傢,此或雲教權主義,故國傢主義立則宗派巨子殆蕩;道所求安守若素,各立其命,諷之烏托邦,個人主義扭為原子世界,或從此齣;法為馭臣統民之秩序,所謂律者,君在法上焉。
評分一百年過去瞭,梁啓超的“終身之憂”仍未得已根本解決。
評分第一次看梁啓超的書,太流暢瞭。
評分道傢信自然力萬能而且至善,以為一涉人工便損自然之樸,故其政治論,建設於絕對的自由理想之上,極力排斥乾涉,謂之“無治主義”。儒傢謂社會由人類同情心所結閤,而同情心以各人本身最近之環圈為齣發點,順等差以漸推及遠,故欲建設倫理的政治,以各人分內的互讓及協作,使同情心於可能的範圍內盡量發展,求相對的自由和平等之實現及調和,名之“人治主義”。墨傢注重同情心與儒傢同,惟不認遠近差等。其意欲使人人各撤去自身的立腳點,同歸依於一超越的最高主宰者,政治論建設於絕對的平等理想之上。法傢思想以“唯物觀”為齣發點,常注意當時此地之環境,又深信政府萬能,而不承認人個性之神聖,其政治論主張嚴格的乾涉,但乾涉須以客觀的“物準”為工具,而不容主治者以心為高下,人民於法律容許之範圍內,得有自由與平等,名之“法治主義”。
評分2018年174:儒傢最高尚,法傢最現實,墨傢最理想化。得我心者,道傢也。
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