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雅典娜如此厚愛奧德修斯，一方麵是機敏狡黠勇猛，另一方麵卻是虛僞殘酷暴虐，當然英雄們的命運全掌握在宙斯手裏，他們隻是盡力成全自己的命運，他們是怎樣的人本不重要，宙斯是怎樣的他們便是怎樣的，宙斯是神的代錶，依世人的樣子摹畫。

比古希臘神話更具文學性，在情節、結構、人物等方麵做瞭精心設計。從忒勒馬科斯離開伊薩卡尋父開始，到第四捲忒勒馬科斯和墨奈勞斯談話完畢，之後忒勒馬科斯就一直留在墨奈勞斯宮中作客。從第五捲開始，史詩敘述中心轉嚮瞭奧德修斯的曆險。直到第十五捲，忒勒馬科斯纔再次齣場。人名也往往具有深意：歌手德莫道科斯（Demodokos），意為“受人喜愛的”；奧德修斯的外祖父奧托魯剋斯（Autolukos），“的確是條狼”；奧德修斯的狗阿爾戈斯（Argos），“迅速的”。

史詩巨著，比《伊利亞特》有瞭更多具體詳實的人際關係。神人相似，男人愛哭，這就是古希臘神話的精髓吧。

萬萬沒想到最讓我感動的是一弩弓箭引發的迴憶，講述伊菲托斯和奧德修斯當時是事務在身，齣門在外的兩個年輕人，在他鄉結識，成為朋友，他們互贈禮物，伊菲托斯把那把弓箭送給奧德修斯，後來伊菲托斯作為賓客被赫拉剋勒斯殺瞭，奧德修斯再沒用過那把弓箭，將它一直收藏在傢裏。簡單又深刻的友情。

除卻詩的優美，做人就是苦難的開始，人的復雜性甚於神，其中一個原因就是人有智性，奧德賽可謂是二流之人，做的是三流的事，簡直像個粗人，這已經是人中英豪瞭，莫論我等，荷馬對人的觀察描寫不以紋飾掩蓋，前半部尤可看，後半部殺氣重重，一味講宮中爭鬥，雖然有智謀的較量，但人和人鬥，不免乏味心寒

西方的封神演义，宙斯，雅典娜，维纳斯，哈迪斯，波赛顿，阿波罗，是不是可以说，没有“荷马史诗”，就没有车田正美的“圣斗士”。奥德赛相信，他的未来与记忆，总有交集的那一刻，不多不少，不早不晚，只为那一刻。一个他继续勇敢坚强的活着。因为他和梦想有一个约定。 ...  

在前世的诗人中，亚里士多德最欣赏荷马。这位在文艺理论上影响西方两千年的博学者在谈到史诗创作时，无不遗憾地感叹只有荷马着意于一个完整统一的行动，而非粗暴地罗列无头无尾的历史。虽然那些遗失的古代作品我们已无缘得见，但就荷马本身的创作来说，他在素材的剪裁上...  

我终于读完了！囫囵吞枣，把书里人物在脑海里都用abc代替想象着情节读完的。 从内容上来说，人与神的关系和英雄返乡的动机都很有趣。 1.人与神的关系： 如果说诗人都是写未来发生的事，那么书中人与神的关系其实是一种揭示人与信仰和精神力量的关系。 有几个方面体现人与神的关...

英雄和人生，种种的情感交织。透视人性的伟岸力量与人生的细节。无处不是‘我来了’‘我来到世界上了’‘我要挣扎，我要奋斗，我要夺取属于我的人生、幸福和财富。’ 然而并非是卑鄙的手段，卑鄙下流手段的人都已经葬送了自己及自己本来珍贵的一生（那些求婚者，他们本是地方上...  

这个星期读完了一部巨著——《荷马史诗·奥德赛》。事实上，《伊利亚特》和《奥德赛》这两部统称为《荷马史诗》，前者描绘了一位战斗英雄阿基琉斯，后者讲述了一位返乡英雄奥德修斯，阅读的先后顺序对于理解情节没什么影响。《奥德赛》全书30万字，近500页，是一首一万二千多行...